江苏省生态环境厅厅长王天琦：长江江豚的“生活圈”已拓展至整个江苏段******
中新网蒙特利尔12月8日电 “长江江豚的’生活圈’由原来的部分江段拓展至整个江苏段 ，并在扬中雷公岛 、南京潜洲等水域发现’母子豚’(母豚携幼豚)踪迹，成为长江’休养生息’过程中，生物多样性逐步恢复的真实写照 。”江苏省生态环境厅厅长王天琦在COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”边会上表示 。
江苏省生态环境厅厅长王天琦在边会上作案例分享时发言。尹灵 摄当地时间12月7日，COP15第二阶段会议“坚持人与自然和谐共生 共建清洁美丽世界”边会在加拿大蒙特利尔举行 。边会由生态环境部环境与经济政策研究中心、中国新闻社主办 ，中国新闻网承办。
长江江豚作为全球唯一江豚属 的淡水亚种，因嘴巴的弧线像在微笑一样 ，被人们称为“微笑天使” 。作为生态环境指示物种 ，已在地球上生存了2500万年 ，也被称为长江生态的“活化石” 。王天琦表示，“但自20世纪80年代以来 ，种群数量急剧下降，被列为中国一级保护动物，同时国际自然保护联盟(简称IUCN)也将其评估为濒危级 。”
2020年，在南京召开 的全面推进长江经济带高质量发展座谈会强调，在长江干流和重要支流，10年内禁止天然渔业资源的生产性捕捞 ，保护江豚等物种多样性 ，保持长江生态原真性和完整性 。
王天琦介绍，随着全面禁捕、岸线清退等专项行动 的不断深入，水生物种种群逐步呈恢复趋势，水生态健康状况不断向好，再现了碧波荡漾、江豚逐浪 、游鱼嬉戏的美丽长江景色 。
他强调，“特别 是，长江江豚的’生活圈’由原来 的部分江段拓展至整个江苏段，并在扬中雷公岛、南京潜洲等水域发现’母子豚’(母豚携幼豚)踪迹 ，成为长江’休养生息’过程中，生物多样性逐步恢复的真实写照。”
王天琦介绍，南京是能在城市市区江段看到野生江豚稳定栖息的“唯一城市”，这里能直接观察到长江江豚踪迹的区域多达10余处 ，最多一次在半天时间内观测到30次长江江豚在水中嬉戏的场景 ，吸引着众多爱好者驻足观赏与打卡拍摄 。
王天琦说，环境DNA监测显示，长江江苏段累计检出80余种鱼类DNA信号，鱼类多样性持续提升 。这些都是对江苏重现大江美景的赞许 ，更 是对长江水生生物保护 的期许。下一步，江苏将采取更加有力 的保护措施 ，让江与人 的生命共同体尽早实现正向演替、和谐共生 ，为保护长江生物多样性作出江苏贡献 。(完)
兔年“说文解字”：“卯兔”有哪些文化内涵？****** 中新网北京1月20日电(记者 上官云)转眼间，农历兔年来了。按照生肖纪年 的说法，十二生肖包括鼠 、牛 、虎、兔、龙 、蛇 、马、羊 、猴、鸡 、狗 、猪，流传至今 。 十二生肖的历史很悠久 ，据说在先秦时期已有相关记载 。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏表示 ，兔子的生命力极强 ，我们的先民很早就将兔子当做瑞兽加以看待，《瑞应图》中记载，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞”。 他在接受中新网记者专访时提到，结合十二地支，人们常常说 的“卯兔”，本身其实代表着黎明、春天 、无限的生机与活力。  资料图 ：南京市工艺美术大师 、非遗剪纸传承人陈耀在其工作室展示他创作的兔年剪纸作品 ，迎接新春佳节 的到来。 中新社记者 泱波 摄“卯兔” 的“卯”有啥含义？ 关于十二生肖或者说“属相”的起源，有着不同说法。有观点认为，生肖文化起源于图腾文化 ；也有观点认为，十二生肖起源于动物崇拜。 在人们 的口口相传中，也常常能听到“卯兔”的叫法 。孟德宏认为 ，“卯”是十二地支之一。用“卯”来与“兔”相对应 ，说明古人认为二者之间存在着某种特定 的联系。 “卯”的甲骨文字形，则很像 是门被打开的样子，例如《说文解字》认为“卯”“象开门之形” ，并指出“二月为天门”。在此基础上，段玉裁解释为“卯为春门，万物已出”。 同时，《说文解字》也将“卯”音训为“冒也 。二月万物冒地而出”。段玉裁引用《律历志》进一步阐发说 ，“卯之为言茂也 。言万物茂也”。 从文字学角度来看，“冒”有草木萌生之意，“茂”可以指草木繁盛 ，指的就是人间二月草长莺飞 的美好时光。就四季而言，“卯”意味着春意浓浓 ；就一天而言 ，“卯”在时间上指早上五点到七点左右，代表着破晓 的黎明 。  资料图 ：市民在北京一花卉市场挑选年宵花，迎接中国农历兔年。 中新社记者 张宇 摄“综合起来看 ，‘卯’的甲骨文字型传递的就是开门纳福 的寓意，万物从冬季 的沉睡中复苏 。”孟德宏说。 兔子是人们眼中的瑞兽 依据甲骨文来看 ，孟德宏认为，“兔”基本就是“兔子”的象形。《说文解字》如此解释“兔” ，“兽名，像踞，后其尾形”。 长长 的大耳朵 ，萌态十足，这是“兔子”给人们留下的印象之一。孟德宏说 ，兔子 的生命力很强，很早就被先民们当做瑞兽加以看待 。 “兔子的繁衍能力也很强 ，因为这些特点，它们在民俗文化中很受老百姓的喜爱 。”他解释 ，在民俗传统中，先民们大多都有“生殖崇拜” ，期待多子多孙 、人丁兴旺。 据《瑞应图》载 ，“赤兔大瑞 ，白兔中瑞”。古时人们发现白兔以后 ，大多会敬献给朝廷 ，以显示国富民强 。 此外 ，《三国演义》中吕布 的坐骑就叫做“赤兔马” 。孟德宏觉得 ，以“赤兔”命名骏马，很可能和兔子跑得快这个特点有关。  资料图 ：图为济南市民在家中张贴兔年福字 。 赵晓 摄兔子善于奔跑 ，所以也有“静如处子动如脱兔”一说。汉字“逸”即从兔会意 ，表示的就 是像兔子一样飞快地奔跑 ，这种奔跑 的姿势优美 、飘逸，能引起人们很好 的审美体验 。 所以，人们常常说的“卯兔” ，本身其实代表着黎明 、春天 、无限的生机与活力 。 “兔” 的文化内涵 在中国传统生肖文化中 ，兔子活泼机灵 ， 是活力和幸福的象征。 比如，嫦娥奔月在中国是耳熟能详的民间传说，当人们想起广寒宫 、桂花树时 ，往往也会想到可爱 的玉兔。 孟德宏认为，憨态可掬的“兔儿爷”也 是中国民间艺术 的产物，其造型生动诙谐，深受儿童喜爱，寄寓着人们各种美好 的愿景。 可爱的兔子为何能被选入十二生肖？孟德宏认为 ，除了传说和民间故事之外 ，也可能因为兔子与人们的生活密切相关。 他提到 ，大文学家韩愈写过一篇文章，叫做《毛颖传》，第一段讲“毛颖者 ，中山人也 。其先佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地 ，死为十二神” ，也佐证了上述说法。 日常生活中 ，与“兔”相关 的成语典故也很多 ，常见 的比如狡兔三窟 、守株待兔等等 。  资料图：《钱兔似锦》内画作品。 王天祥 摄玉兔呈祥与花好月圆 对中国人来说，包括兔子在内的十二生肖不只 是简单 的动物形象 ，更是刻在记忆深处 的文化符号 。 孟德宏说，《礼记》中对“兔”这个字有相关记载 。此外 ，陆佃云 ，兔 ，吐也 。明月之精 ，视月而生 。故曰明视 。所以人们很早之前就把月亮和兔子联系在一起了。 “而且大家常说花好月圆 ，春节、中秋等都 是我们特别重视的节日 ，最盼望 的就 是团圆 ，兔子就成为月亮乃至团圆 的一个代名词 。”他说 。 正所谓“玉兔呈祥”，在各式剪纸窗花 、绘画作品中，经常会有兔子 的身影出现，寄托着人们 的美好心愿，也彰显着中华优秀传统文化 。 “甲骨文中 的‘兔’字就 是象形字，很好地抓住了兔子外形最突出 的特点。这就是咱们先民们造字时很了不起的地方 ，生动传神地传递出语义信息。”孟德宏由衷地感叹道 。(完)
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