从“两个文明”维度把握中国式现代化******

　　作者 ：王锁明（南京大学马克思主义学院教授）

　　党的二十大报告指出，中国式现代化 是人口规模巨大 的现代化，是全体人民共同富裕的现代化， 是物质文明和精神文明相协调 的现代化 ，是人与自然和谐共生 的现代化， 是走和平发展道路 的现代化。这一重要论断包含和体现了我们党不断探索现代化 的方法论和实践论。深刻把握中国式现代化 的丰富内涵和实践要求 ，“两个文明”维度不可或缺。

　　中国式现代化首先体现在物质文明的快速增长上 。近代中国史一再告诉我们，一个国家经济落后 、积贫积弱，必然备受欺凌，也难以独立自强。发展中国家与发达国家 的差距，最根本的就在于物质经济上的落后或不发达。经济实力 是一个国家综合国力竞争 的基础和核心 。新中国成立后 ，在“一穷二白” 的基础上，我们党领导全国人民完成了社会主义改造，建立了比较完整 的工业体系和国民经济体系。改革开放40多年来，我们党领导人民成功开辟了一条中国式现代化道路，社会主义现代化建设取得了举世瞩目的伟大成就，并经受住了国内外各种复杂严峻挑战 的考验 ，所有这些都离不开强大 的经济支撑 。发展是硬道理 ，是解决我国一切问题 的基础和关键 。改革开放以来，我们牢牢坚持以经济建设为中心 ，不断推动经济持续增长，从而使得综合国力显著提升，人民生活水平明显改善，中国特色社会主义事业取得历史性成就、实现历史性跨越 。进入新时代 ，面对百年变局和世纪疫情相互叠加的复杂局面 ，面对世所罕见、史所罕见的风险挑战 ，更加需要我们谋划发展 、实现发展、推进发展 ，从而为推动社会 的全面进步打下坚强后盾 ，也为在危机中育先机、于变局中开新局厚植深厚底气 。

　　中国式现代化还体现在精神文明的繁荣进步上。精神力量是一个国家和民族最为深沉厚重的力量。精神文明 是中国特色社会主义的重要特征和重要目标。将精神文明建设推向更高水平，也始终是中国式现代化的重要目标指向 。没有社会主义文化繁荣发展 ，就没有社会主义现代化。随着中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生转变，人民生活水平不断提高，也带来人民对文化生活 的需求越来越突出。为适应这一趋势，“十四五”规划提出要推动“社会主义核心价值观深入人心，人民思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质明显提高，公共文化服务体系和文化产业体系更加健全，人民精神文化生活日益丰富 ，中华文化影响力进一步提升 ，中华民族凝聚力进一步增强。”踏上新征程 ，面对前进道路上可以预见和难以预见的风险挑战 ，我们比以往任何时候都更加需要思想 的引领 、文化 的滋养、精神的支撑 ，所以必须抓实抓好精神文明建设 ，提供高质量文化供给 ，不断满足人民更高精神文化需求，促进提升国民素质和社会文明程度 ，不断为现代化建设增强凝聚力和向心力 。

　　中国式现代化更体现在“两个文明”的协调发展上。当前，面对国内外环境发生深刻变化 ，我们要加深对中国之路、中国之治、中国之理 的理解 ，增强实现“两个文明”协调发展 的行动自觉，努力让“方方面面都要强起来”。

　　把握辩证关系。习近平总书记指出 ，要“以辩证 的 、全面的、平衡 的观点正确处理物质文明和精神文明 的关系” 。一方面，大力发展物质文明，为精神文明建设提供物质条件和实践经验 ；另一方面，努力加强精神文明，为物质文明建设提供精神动力 、智力支持和思想保证 。实现中华民族伟大复兴 的中国梦 ，“ 是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程” 。在实际工作中 ，我们要从物质文明建设与精神文明建设的关系和相互作用出发，充分认识物质文明与精神文明均衡发展 的重要性 ，并采取切实措施，坚定不移地推动物质文明与精神文明协调发展 。

　　汲取历史经验。新中国成立70多年来特别是改革开放40多年来，我们党领导人民成功开辟了一条中国式现代化道路，不仅创造了经济快速发展和社会长期稳定的世界奇迹 ，也创造了精神文明繁荣进步 的丰硕成果。应该说 ，这与我们党在改革开放之初就创造性提出“两手抓、两手都要硬”的战略方针是分不开的。实现物质文明和精神文明协调发展 是我们党不懈奋斗的目标。在当今复杂严峻的国内外形势下 ，为顺利完成社会主义现代化建设的目标任务，我们可以从过去现代化建设实践经验中获得启示 ，深化对“两个文明”协调发展重要性和迫切性的认识，努力推动物质文明和精神文明相辅相成、整体跃升。

　　满足多样需求。推动“两个文明”协调发展 ， 是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要前提 ，也是实现人民对美好生活向往的必然需要 。进入新时代 ，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长 的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间 的矛盾。中国式现代化坚持以人民为中心 ，注重物 的不断丰富和人的全面发展相统一，这就决定了中国式现代化必须不断满足人民日益增长 的美好生活需要 。人民对美好生活 的向往 是全方位、多层次 的，客观上就要求“两个文明”协调发展 。通过抓好经济建设 ，满足人民日益增长的物质需求 ；又通过抓好文化建设，满足人民日益增长的精神需求 。总之 ，在全面建设社会主义现代化国家新征程上 ，我们必须坚持实现经济社会发展和人的全面发展相结合，推动物质文明和精神文明协调发展，努力实现人民物质生活和文化生活同步改善 。

　　坚持统筹规划 。在我国社会主义现代化建设中，实现物质文明和精神文明协调发展，必须落实好党中央关于“两个文明”协调发展的一系列方针政策 ，从中明确如何实现“两个文明”协调发展的实践要求 ，将之贯穿我国改革开放和现代化建设全过程、渗透社会生活各方面。开启新征程，在为实现中华民族伟大复兴不懈奋斗的每个阶段 、每个环节上 ，我们都要把握各项工作的关联性和耦合性，做好促进经济发展和精神文明创建工作的统筹规划 、协同治理 、久久为功；从落实“一岗双责”抓起，层层压实责任，建立健全促进“两个文明”均衡发展 的理念及体制机制，加强“两个文明”协调发展 的制度化建设，常态化推动“两个文明”均衡发展 、相互促进 ，避免“一手硬一手软”的现象；立足新发展阶段，更要坚持新发展理念 ，推动在高质量基础上发展 ，不断将“两个文明”建设推向更高水平 ，实现国家硬实力与软实力齐头并进 、共同发展 。

大美中国色 ，绽放穿越千年 的文化自信******

　　兔年第一声惊叹，属于春晚节目《满庭芳·国色》带火的“色彩新潮流”

　　大美中国色，绽放穿越千年的文化自信

　　梅红、鞠衣 、麹尘、缃叶、菡萏 、纁黄、伽罗 、月白、天缥 、青骊、岱赭、凝夜紫 、远山黛……舞为语 ，曲为韵，优雅演绎一众中国传统颜色的东方意趣，连日来，亮相兔年央视春晚的创意类节目《满庭芳·国色》凭借耐人寻味之美霸榜热搜、刷屏网络。“中华颜色一眼万年，惊艳岁月”“老祖宗 的配色，绝了”“属于中国人的浪漫”……大众对于中国传统色彩 的钟爱 ，从网友们的真情留言中可窥一二 。

　　气韵雅致 的中国古色， 是中华传统文化特有的语汇 。它们远不止于色彩，更承载着中国人看待世界的方式 ，背后蕴藏着中华民族流传千年的审美基因和经典智慧 。也因而，随《满庭芳·国色》而“出圈” 的大美中国色 ，点燃的不仅仅是时下的“色彩新潮流”，更有由悠远 、深厚中华传统文化底蕴作为有力支撑的文化自信 。

　　从圈粉的“延禧色系”到热搜 的“宫墙红”，中国色无声释放传统文化魅力

　　中国色的“出圈” ，近年来其实有迹可循 ，《满庭芳·国色》只是集大成的一次爆点 。周杰伦流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等烟雨” ，令多少人醉心于如诗如画又神秘非常 的雨过天青色。爆款电视剧《延禧攻略》带火的“延禧色系”温柔又高级 ，那正是浓淡皆宜、美得让人挪不开眼 的一整套中国传统色系 。在全国多地巡演上百场 的舞剧《只此青绿》 ，用千古名画《千里江山图》中那抹独特的青绿色 ，唤醒了中国人的审美体验 。

　　大众对于中国色 的追捧 ，甚至跨越千年 ，对接时下的日常生活。频频卖断货 的国风口红，其郎窖红、胭脂红 、美人霁等色号 的灵感，无不来自中国色。修图App中备受年轻人青睐 的“中国潮色”滤镜，离不开众多中国传统色彩贡献的智慧。兔年新春 ，“小红书”上热搜 的去处，很多都指向雍容大气、年味满满的宫墙红，北京 的故宫 、杭州的德寿宫 、上海 的广富林 、成都的武侯祠等皆如是 。

　　在上海大学上海美术学院副教授胡建君看来，传统文化复兴 的时代正在到来 。“一方面，一批高质量影视文艺作品 、文博艺术展览发挥着重要的引导作用 ，它们无不塑造了以国色为基调 的安宁典雅 、蕴藉丰厚的审美，润物细无声地释放着传统文化 的魅力 。另一方面 ，身处快时代 ，越来越多善于内省 的人们由衷感知到 ，历经岁月积淀的才是高级 的 ，直入人心 的 。”

　　审美基因背后深厚 的文化内涵超越了色彩 ，成为中国色最耐人寻味之处

　　追捧中国色时 ，我们应当追捧 的究竟是什么？

　　单从视觉上看，众多中国色都能在国际通用的潘通色卡里找到对应的参数 。胡建君指出 ，中国色 的独特性其实更在于色彩观念承载 的文化内涵。只有置身于文化史上，中国色彩艺术方能获得完整的意义。原来 ，有别于西方三原色的分类法，中国古色遵循 的 是“五色观”。这种色彩观念结合“阴阳五行说”等要素逐渐整合发展而来，并非独立静观的存在 ，可对应天地、阴阳 、方位、季节、声音 ，亦牵系五脏、五味 、五气 ，关乎内心的声色与动静 。小到个人生活习惯与喜好，大到国家典礼仪式 ，古人都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象 。

　　“中国色”网站收录 的中国色多达526种 ，丰富程度远远超出人们的想象 。其中很多颜色颇为微妙 ，呈现出含蓄而清雅的高级感 ，妥妥拿捏了中国人特有的浪漫。文化学者郭浩 、李健明在《中国传统色：故宫里 的色彩美学》一书中揭秘了384种中国古色 的由来 。例如，“苍筤”是春天竹子出生时 的青绿 ，“月白”是月光洒下的一片青白，“窃蓝” 是立秋之起色 、秋天晴空 的一点蓝 ，“海天霞” 是海霞灿烂里云朵和天空被染上 的那层浅红。由此可见 ，中国色均从天地万物的造化中衍生而来 ，让人不禁佩服古人 的感知力与想象力 。

　　古往今来，中国色也从流转的自然定格在器物 、绘画和建筑中 ，让更多 的人得以捕捉这样 的美感。中国陶瓷的众多颜色就大有讲究，包含文学 、美学 、哲学等诸多意义 ，对此，马未都在《瓷之色》一书中有过详述。像是声名远播 的永乐甜白釉 ，妙在一个“甜”字。这完全是一种主观感觉，减去一切可能影响呈色的杂质 ，在景德镇洁白如玉的高岭土上施以透明釉，让白里透白。盛唐最神秘的瑰宝——秘色瓷 ，是唐朝皇亲贵戚专用瓷器，如美人罩上面纱 ，其工艺至今是谜。从法门寺地宫出土 的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”的秘色之青 。而中国传统绘画 的色彩奥秘 ，早在初版于1959年的专著《中国画颜色的研究》中，近现代工笔画名家于非闇就曾一一拆解。他指出 ，中国古代画家不但善于运用色彩 ，而且运用他们的智慧 ，使颜料抓紧绢帛 ，经过多少年的舒卷仍不脱不落。如 是才有了宋徽宗《芙蓉锦鸡图》中浅红色芙蓉花与五色绚烂锦鸡的相映成趣 ，以及王希孟用大青大绿两面着色 、染天染水成就的《千里江山图》。

　　来自生活 的大美中国色穿越千年 ，依然魅力独具，业内期待 ，“出圈”之后 的它能更好地装点今天 的美好生活。(本报记者 范昕)

　　(来源 ：文汇报 2023年1月30日 第5版)