方志敏诗歌中 的“小我”与“大我”******

　　作者 ：戴和圣

　　方志敏 的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年） ，以及1935年牺牲前夕 ，从中可见他在革命艰难时期 的深邃思考和崇高信仰，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我”的精神品格 。

　　（一）

　　方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众的苦难感同身受，自觉将“小我”融入追求人民幸福 的“大我”之中，刻苦求学 、投身革命 ，坚定了为人民求解放 、谋幸福 的初心使命。

　　在九江南伟烈学校读书期间，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动 ，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动 ，发起成立揭露帝国主义文化侵略 的“非基督教大同盟”小组 ，引起北洋军阀的敌视 。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病 、呕血的恶疾和贫穷 的现实 ，使他愈发感到压抑，作《呕血》以吐心中块垒 ：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗？”质问暗黑的世界 ；“我为家庭虑 ；我为求学虑；我又为无产而可怜的兄弟们虑。万虑丛集在这个小小 的心儿里，哪能不把鲜红的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民 的心，殚精竭虑到滴血；“无产 的人都应该呕血 的……何止我这个羸弱 的青年 ；无产的人不呕血 ，难道那面团团的还会呕血吗？”矢志探寻现实问题 的答案 ，力图为人民 、为中国谋求改变。“读书不成 ，只为家贫，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国的革命征途。

　　他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼，“他们呜咽的、悲哀的而且时时震颤的声音 ，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了” ；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩 的些微 ，哪够供妻养子”；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运 ，奔走，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来 ，只好由死神摆布去了” ；感慨劳动大众 的无奈与不甘，“狂暴 的恶少 ，视我们为娱乐机械，又来狎弄我们了” ；揪心未来力量的质朴发问，“我们刚七八岁 ，就给放牛作工去吗”；民生悲悯是吹向革命青年 的战斗号角，“青年人，可爱的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民 的哭诉 ，“我应该援救你们，我同着你们去” ，激励有志青年勇立潮头 ，担负救国救民重任 。

　　（二）

　　方志敏历经辛亥革命 、五四学潮 、国民革命 、抗日反蒋浪潮 ，始终站在大动荡 、大变革 、大危难 的风口浪尖 ，以心怀“大我”的爱国爱民情怀不断思考国家前途、民族命运和人民幸福 。

　　他极端厌恶和仇恨黑暗 的现实 ，《血肉》用寓意 的笔法倾吐心中愤懑 ：“伟大壮丽 的房屋 ，用什么建筑成功 的呢 ？血呵肉呵 ！铺了白布 的餐桌上，摆着 的大盘子小碟子里， 是些什么呢？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造的黑暗现实，谴责社会 的不公 。

　　他苦苦思索救国救民之道 ，感愤于旧社会 的罪恶创作了《快乐之神》，“快乐之神，你在哪里 ？我寻你好久了呵” ，通过跨时空对话 ，深刻反思残酷的现实 ，激发革命者的斗志，呼唤理想社会 的到来 。他自嘲22岁 的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗 的青筋；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白发” 。雪上加霜的还有吐血的顽疾 ，他不禁发出感叹 ，“快乐之神，我的生命 ， 是走到最危险 的境地了！我所以如此 ，就 是你不和我同在” ，这 是青年革命者 的自画像，体现了他刚毅 的品格和不畏牺牲 的精神。他游走在危险的边缘，“可怜的青年，我何尝不愿亲就你呢 ？只是在你周围 的地方 ，有许多许多凶狠狠的恶魔……我怕闯入你 的悲惨 的世界呀” ，却从未放弃思考，誓要改变这人吃人 的社会 。

　　（三）

　　爱国救国 是方志敏的人生原点 ，指引着他深刻思考现实问题、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我” 。

　　他用《我的心》真情告白：“挖出我的心来看吧 ！我相信有鲜血淋漓，从彼 的许多伤痕中流出！”虽历身心磨难 ，但对党的赤诚 、对人民 的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵 ，同时代的人们呵，不敢爱又不能离 的妻呵！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利 的刀儿 ，去划着刺着，我只有这一个心呵！”心系亲人 、也忧世人 ，祈盼人民安好 ，这 是痛彻心扉的忧 ，更 是刻骨铭心的爱 。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会，“在无数 的人心中摸索 ，只摸到冰一般 的冷 的，铁一般 的硬的，烂果一般 的坏的，它 ，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级 的腐朽糜烂；“把快要饿死的孩子 的口中 的粮食挖出，来喂自己的狗和马；把雪天里立着的贫人的一件单衣剥下 ，抛在地上践踏 ；他人 的生命当膳饗，他人的血肉当羹汤，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦”，谴责黑暗势力 的残酷无情 ，同情贫苦大众 的尊严尽失；“爱 的上帝呀 ，你既造了人 ，如何不给个它”，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生 的追求 。

　　1934年12月 ，谭家桥战役失利 ，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月，部队行至浙赣交界，正值大雪，他有感于雪压翠竹，即景吟诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥 。一朝红日起 ，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜的信念，充满革命 的乐观主义精神和大无畏 的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我” 的艰难困苦，“我加入了共产党，从此我的一切乃至生命都交给党去了” 。在狱中 ，他忧心国家存亡，向死而歌：“敌人只能砍下我们 的头颅 ，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰 的主义，乃 是宇宙的真理！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那是我们十分情愿 的啊！”充溢坚如磐石 的信仰力量，“愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中”的理想抱负 ，伴随“全世界无产者联合起来” 的怒吼，化为波澜壮阔的时代进程。

　　郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功 。纵使血痕终化碧 ，弋阳依旧万株枫 。”作为老一辈革命家 的崇高典范，方志敏的诗歌充分彰显了“小我” 的品质与“大我” 的境界，是共产党人人格力量的重要源泉。（戴和圣）

让秦腔艺术绽放时代光彩******

　　党的二十大报告提出 ，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”西安易俗社是鼻祖剧社、文化剧社、革命剧社，也是国家级重点文物保护单位 、国家级非物质文化遗产重点保护单位。在推进文化自信自强上 ，西安易俗社有着自身 的担当和使命 。

　　新时代以来，我继续秉承西安易俗社“移风易俗 、启迪民智 、辅助教育、推陈出新” 的办社宗旨，强化精神传承、剧种传承 、剧目传承、人才传承，倾力打造西安易俗社文化研究院 ，收集整理百余年来西安易俗社珍贵文献资料 ，对老字号品牌文物保护单位的剧本 、场馆 、剧目 、历史资料等实施全方位保护 。

　　传承经典 ，保护非遗。我与同仁们一起抢救复排易俗社原创经典传统剧目《三滴血》《双锦衣》《软玉屏》《貂蝉》《夺锦楼》等本戏、折子戏本（折）80多部，同时不断打造精品剧目，创排大型秦腔剧目《柳河湾的新娘》《秦腔》《易俗社》，推出《百年易俗社》纪录片 ，并将《三滴血》《柳河湾 的新娘》拍摄成秦腔3D电影。《三滴血》还被拍成动画片在巴基斯坦等国家 的电视台播放。

　　易俗社不断挖掘整理百余年来博大精深 的戏曲文本 ，同时结合时代发展需求，创排了大量现实题材作品，唱响时代主旋律。2020年 ，为迎接中国共产党建党100周年，我们根据同名京剧移植改编秦腔现代戏《党 的女儿》 ；2021年 ，在秦腔现代戏《织梦人》中 ，我作为“全国劳动模范”荣誉称号获得者 ，饰演了20世纪50年代闻名全国 的劳动模范赵梦桃，打造“以劳模演劳模” ；2022年是易俗社建社110周年 ，我们推出了眉户剧现代戏《滚烫的年华》 、新编秦腔历史剧《昭君行》 、秦腔历史剧《程婴救孤》等 ，同时出版了《中国戏曲典藏·百年易俗社》等10余部系列丛书 、20余部剧目音像制品。

　　为了提升和弘扬易俗社的学术价值，我积极推动易俗社走进高校进行演出和讲座 ，开展戏曲研学 。活动期间，我和同事们会示范剧目片段、唱段 ，示范秦腔、眉户、碗碗腔、弦板腔、商洛花鼓、阿宫腔 、线腔、同州梆子、陕北道情、汉调二簧等多种剧种 ，让学生们由体验 、体会而至体现 ，了解秦腔和易俗社 。

　　2020年，作为陕西省人大代表，我在多次调研论证的基础上，提出了秦腔 的立法性保护。《陕西省秦腔艺术保护传承发展条例》2022年1月1日起正式实施 ，为秦腔艺术 的保护传承发展提供了法律和政策保障 。

　　秦腔艺术历史悠久 ，如何更好地融入时代发展，绽放时代光彩 ？在我看来，不断守正创新，才 是传统文化与时俱进 的根本。打造易俗社文化街区 ，让秦腔与易俗社走进更多年轻人的视野 ，便 是其中 的重要举措。

　　早在2016年，我和同事们就以8间女生宿舍的场地，打造了一个微型 的易俗社展陈馆 ，介绍易俗社历史 ，引发社会各界关注 。随后，我提出了以文旅融合促发展 的思路 。在各级政府的关注与支持下，2021年9月 ，易俗社文化街区正式开街 ，包括易俗社百年博物馆 、中国秦腔艺术博物馆，还有露天戏台、老字号美食等 ，集“馆、展 、演、旅游、体验互动”为一体，现已成为当地文化旅游新地标 。

　　踏上新征程，我将继续以身作则 ，带领易俗社进一步以传承 、保护和发展秦腔事业为主要任务 ，不断增强历史自信 、文化自信 ，坚持以人民为中心的创作导向 ，推出更多独具秦风秦韵 的文艺精品。

　　（作者 ：惠敏莉 ，系党的二十大代表、西安易俗社社长）