电影《讲究人》预告片首发 二手玫瑰梁龙爆笑上演东北讲究人******
由刘作涛执导 、吕仲男编剧，二手玫瑰主唱梁龙领衔主演 ，丁溪鹤、李庆、张舒淼、曹汉超主演 的东北喜剧电影《讲究人》正式定档12月18日于腾讯视频、爱奇艺笑闹上线 。《讲究人》以东北小城为故事背景，讲述了张大讲究平凡而又不平常的生活叙记，通过小人物视角展现了东北人对讲究的独特理解 ，处处充满人间烟火气 。该影片由西安凯斯影视传媒有限公司 、北京金涛星辰影业有限公司出品 。
梁龙上演讲究专业户 ，呈现小人物多种切面
今日 ，在影片《讲究人》首发预告中 ，从天涯歌舞厅走出 的“摇滚教母”梁龙一口熟悉的东北话——“今天是个好日子 ，吉祥的事儿都能成”，瞬间将人带入东北浓厚 的欢乐氛围里，其饰演的通北第一大炮子—张大讲究更可谓是人如其名 ，把“讲究”两个字360度全方位贯彻落实 ，集东北人经典特质于一身 ，开口便是梗 ，令人不禁捧腹大笑。
论张大讲究到底有多讲究 ？观众们或许可以从预告中窥见该角色的几个高光切面，首先是兄弟情之间 的讲究 ，还处于年轻气盛时期的张大讲究带领好兄弟们上演了一场东北冰雪版雄霸风云 ，当三人对战众多对手时，他展现了“你们先走 ，我断后”为兄弟两肋插刀不惜牺牲自我的江湖精神 。当多年后大讲究再次面对昔日旧敌时 ，亦或可以为了兄弟，二话不说直接以酒瓶子砸头 的直球方式向对方道歉低头。大讲究视兄弟为家人，遇见事儿不怕事儿，能伸能屈 ，只为求得他们平安 ，这兄弟情之间的讲究令人动容 。
俗话说“一方水土养一方人”，预告片中不论是秧歌队明丽的色调还 是有趣的台词，都营造出了一种别具一格的东北人专属气质和轻松幽默 的氛围感 ，从视听双重感受展现了东北人 的搞笑讲究。生活中 ，大讲究和媳妇儿 的对话如同情景喜剧般笑点密集；工作中，大讲究和饭馆老板 的对话也令人啼笑皆非，但东北人的搞笑讲究就是如此让人畅快而轻松 ，好感倍增。
讲究 的内核始终如一 ，梁龙于角色中释放本色
在大讲究 的人生轨迹里 ，讲究贯穿了他的一生 ，这种讲究不仅具有丰富 的精神内核 ，还形成了一套独有 的生活准则讲究之道 。其中不乏有大讲究执着于重开天涯歌舞厅为老年人献爱 ，用自己的方式温暖他们 ，对人对事皆真诚以待 ，大讲究在某种程度上 是让人安心的一种存在 。
影片中饰演大讲究 的梁龙 ，相信大家都并不陌生 ，身为中国著名摇滚乐队二手玫瑰 的主唱，是摇滚教母也 是美妆博主，近期一直活跃在各大音乐综艺，且多次跨界出演电影角色 。时至今日，梁龙的名字仍持续跳动于不同领域 ，他的更多真实面逐渐被更多人熟知 。同样身为东北人 的梁龙 ，在工作和生活中也自有一套讲究的行事风格 ，包括对音乐的讲究 、对艺术 的讲究、对美妆 的讲究 、对电影的讲究……与片中角色张大讲究简直如出一辙 ，这一角色更像 是他的本色出演。
电影《讲究人》围绕张大讲究一角，以他为轴心，画出了人生并不完美的圆 ，有欢笑也有苦恼 ，有困难也有挑战 。但就是这样一个个东北小城中 的小人物 ，他们努力生活着，奔走在属于自己的一方土地，或许各人各有不同 的“讲究” ，但这才组成了充满人间烟火气的生活 。
东西问·解码兔年｜刘晓峰：东亚文化圈如何过新年 ？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统 。
不同民族拥有不同文化，其迎接新年选择的时间点和文化习俗各自不同。在古代东亚地区，中国 是最大 的文化发源地，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性 。当中国古代历法 的影响进入东亚周边 ，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以 ，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近 的新年习俗。同时，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同。
年是一岁之首 。是年之始 、月之始 、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四，扫房子” ，为了面目一新迎接新的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除 。忙年在东亚 是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年 ：“腊月中旬，四民远行陆续回贯 ，制办衣服 ，洒扫园堂，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就 是古代驱鬼逐疫 的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅 、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢。这和中国的驱傩非常接近，明显受到中国 的影响。
中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这 是从正月元旦算起 的卜年方法 ：从正月一日算起 ，把后面 的十二天按地支 的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法，子日的鼠 、丑日的牛 、寅日 的虎 、卯日 的兔 、午日的马、未日的羊 、申日 的猴、酉日 的鸡 、戌日 的犬、亥日 的猪都是有毛日 ，辰日的龙和巳日的蛇 是无毛日。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年，如果赶上无毛日，就会是歉收年 。新年后出现 的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日，本是农闲世界 ，但因为这个日子 是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆，因为马上又要用牛帮人干活了；上寅日人们尽量少出门，特别 是年轻 的姑娘 ，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生，因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人 的正月也有干支文化形成的正月节俗 。日本正月有子日之宴，又有子日之游 ，这些据说都来自中国的古俗 ，可对于我们中国人自己，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌 ，赐衣颁禄 ，过得很热闹。
再说过年放爆竹 。爆竹是东亚新年 的标配。过年放爆竹，中国放，韩国 、越南也放 ，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放 。只因为是最古老的爆竹，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后，将原本属于夏历的传统节日 ，皆移于西历月日之下，所以日本人 的“小正月”，就 是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历，所以十五日并不能保证就 是满月之日，在东亚的时间文化传统中 ，显得有点亦正亦邪。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki) ，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho) ，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长的具体做法 ，是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式 。
在日本，各地 的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如，有的地方把一年之中写的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字 ；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃 ，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾 ；一些地方 ，左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项，被指定为非物质文化遗产。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗。《荆楚岁时记》记：“正月一日， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特，一尺多高 ，只有一只脚，有让人生病 的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊，是古代中国爆竹的起源 。日本的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型 。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上，“爆竹节”的两个日本名字所模仿的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节。滕剑峰 摄东亚的新年 ，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字的区域 ，被称为汉字文化圈 。这里 是接受中国文化影响最深的地方，也是各种新年习俗和我们最近缘 的地方 。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生” 。多人围一桌，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料 、酱料，一边捞一边大喊“捞啊 ！发啊！” ，愈捞愈高，寓意步步高升。鱼生 ，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根 的广东人 ，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳 、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良 ，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节”，也叫“泰国泼水节”，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日。善男信女在寺庙拜完佛后 ，德高望重 的和尚把渗有香辛料 的水淋洒在其身上 ，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神” ，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福 。
相通 的民俗历史文化 ， 是东亚各国人们相互联系 的纽带 ，也 是历史给我们留下 的共同文化基因 ，值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介：
刘晓峰 ，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事 、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜 、琉球、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚 的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局)、《日本 的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著 ，中华书局)、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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