中国新春呈现高质量发展“加速”态势******
新华社北京2月3日电 题 ：中国新春呈现高质量发展“加速”态势
新华社记者
平均每6秒钟 ，就有一台空调压缩机在南昌海立电器有限公司生产车间下线，“而这个速度也难以满足订单需求” ；
北京东六环地下41米，国内在建最长城市地下公路隧道正在加紧施工 ，建成后将有力促进京津冀区域交通协同发展；
《区域全面经济伙伴关系协定》(RCEP)今年初对印度尼西亚正式生效，中国700多个税号产品实现对其出口“零关税” 。
开年以来 ，中国各地更好统筹经济质 的有效提升和量的合理增长 ，在起跑就 是“加速度” 的“拼经济”过程中，力争以新气象新作为促进高质量发展取得新成效 。
高质量发展是中国全面建设社会主义现代化国家的首要任务 。中央经济工作会议提出2023年要“坚持稳字当头 、稳中求进” ，“形成共促高质量发展合力”。
春节假期刚过 ，中国一批重大项目招引与建设“加足马力” ，积极发挥有效投资在高质量发展中 的关键作用。
重庆今年计划实施市级重大建设项目1123个 ，总投资约3万亿元；陕西省第一季度重点项目集中开工仪式宣布795个重点项目开工 ，总投资5646亿元……
“与往年不同，今年开工的重点项目中，先进制造业投资占比超过20% 。”陕西省发改委副主任李生荣说 ，这些项目投资规模大、结构也更优 。
年初密集召开 的地方两会显示 ，中国多个省份在今年 的政府工作报告中锚定“大力推进”和“持续深化”产业数字化 、数字产业化及数字政府建设 。
北京 、贵州提出2023年数字经济增加值占地区生产总值比重分别达42% 、40%左右；江西计划培育数字经济“专精特新”企业100家以上，广东提出新推动5000家规模以上工业企业数字化转型。
“我们参与了3部兔年春节档电影的制作 ，助力影视行业解决后期渲染成本高 、周期长的痛点 。”贵州贵安新区科创产业发展有限公司董事邓周灰说 ，数字经济在持续赋能实体经济、创造高品质生活等方面加快裂变。
多地推出“扩大高技术产业和战略性新兴产业投资”“探索储能融合发展新场景”等新举措 ，壮大新产业、新业态。
新年伊始，福建星云电子股份有限公司围绕“智慧能源及新基建”与相关部门签署战略合作协议，光储充检智能超充站陆续在宁德 、龙岩 、福州、泉州等城市落地。
“光储充检集合了多种技术 ，公司每年科技研发投入占营收比重均超过10%，研发工程人员占总人数近40% 。”星云电子公司总裁刘作斌表示，今年计划在更多大中型城市推广应用，为全国新能源汽车提供更加便捷 、更加安全的服务。
绿色低碳是高质量发展题中之义，加速传统产业转型升级、绿色发展是重要内容 。
“2023年山东省政府工作报告强调着力深化新旧动能转换，更增强了我们 的底气与信心 。”山东太阳纸业公司副总经理刘纪营表示，今年将建设生物基材料技术创新中心 ，持续为达成“双碳”目标贡献力量 。
近年来 ，太阳纸业通过自主研发 的新技术 ，将产品纯度升至96%以上，污染物排放降低10% ，后经下游企业加工 ，制成纯天然再生纤维 ，让污染降到最低。
建设高标准市场体系 ，深化要素市场化改革 ，完善产权保护 、市场准入 、公平竞争、社会信用等市场经济基础制度，优化营商环境……各地全面深化改革扎实推进 ，更大程度激发市场活力。
在海南文昌国际航天城 ，一块面积为92.85亩 的土地等待企业“云读地”“云选地” 。作为优化营商环境、深化要素市场化改革 的重要制度集成创新 ，“土地超市”已实现全口径出让收入411亿元。
云南持续扩大中老铁路黄金线路效应、加快发展口岸经济，江苏推进连云港国家东中西区域合作示范区建设……开年以来 ，高水平对外开放成为地方发展“热词”。
随着RCEP深入实施、西部陆海新通道高质量共建，在广西北部湾港 ，陆海联动，一派繁忙。北部湾国际港务集团有限公司相关负责人表示，北部湾港将继续强化RCEP优势服务航线 ，重点开发泰国 、柬埔寨 、越南等国家货源市场 。
增进民生福祉 是发展 的根本目 的 。新年伊始，中国各地持续推出实招织牢织密民生保障网 ，让民众获得感 、幸福感、安全感更加充实、更有保障 、更可持续 。
福建省首部专门 的养老服务法规《福建省养老服务条例》正式施行；海南宣布将新增基础教育学位4万个，建成乡镇寄宿制学校100所；河北提出新开工棚户区改造12万套以上，筹集保障性租赁住房3.5万套……
“中国经济 的光明前景源于更加灵活和高质量 的发展。”欧洲《现代外交》网站1月31日发表文章指出，中国经济将继续沿着高质量发展道路稳步增长 ，同时为推动全球经济稳步复苏作出贡献。(记者马欣然、周文其 、向定杰、邓倩倩 、张昕怡、罗鑫)
走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象 的演变******
作者 ：丁红旗（华东师范大学中文系古籍所副研究员）
一时代有一时代的思潮 。随着儒学的沉浮，作为中国传统文化与儒学 的象征 ，孔子形象 的变迁附着了更多 的政治 、社会内涵 ，特别在汉唐时期。
一 汉时谶纬神化下 的孔子形象
东汉灵帝建宁二年（169年）三月，鲁国相史晨向尚书省奏请祭祀孔庙 。文中，史晨一再强调孔子是“乾坤所挺 ，西狩获麟，玄丘制命 ，……为汉制作”“汁光之精，大帝所挺 ，……承敝遭衰 ，黑不代仓……获麟趣作 ，端门见征，血书著纪”（《隶释》卷一《鲁相史晨祠孔庙奏铭》） ，因 是上奏尚书省，自 是要谨重万分 。显然，对孔子形象 的描述 ，其杂用了当日弥漫一时 的较多 的谶纬观念，这也是一个时代的基调和底色：其母颜征在“野合” ，诞育了孔子 ，一如刘媪息止大泽，“梦与神遇”而产下汉高祖般 ，是应世感生，也即声称的“乾坤所挺” 。“玄丘” ，指孔子被称为“玄圣素王” 。“有德无位”是孔子一生真实的写照，为此尊奉为“素王”；素王为汉制作宪法 。孔子为黑帝水精 ，即水德 ， 是尚法 的象征 。秦始皇定秦为水德 ，就是取其“刚毅戾深 ，事皆决于法……然后合五德之数”（《史记》卷六《秦始皇本纪》）。更何况，孔子曾做过鲁国的司寇，本就掌管、熟习律法。所以孔子被派来人世，制定宪法 ，阐释天命，以推行教化，即水胜火（汉 ，火德 ，尚赤）也 。对此，孔子本人也有明确 的自觉 ，“文王既没，文不在兹乎”，亦有担当大道的自信 。
这种比附下，各种《论语摘辅像谶》《论语素王受命谶》等踊跃出现，进而成了一个时代 的思潮。这中间的一个关键，就是时人对远在700多年前孔子形象的描述 ，典型 的就 是《春秋演孔图》所描绘 的“大九围，坐如蹲龙”，“首丘”“龟脊虎掌”等 ；“龟脊”，即凸起 ，从另一个角度看正 是驼背 。
与此尊崇孔子（时封褒成侯）及儒学在西汉元 、成间的上升相联系的 ， 是西汉中晚期以来，可能存有画孔子及七十二弟子的画像以表彰 、推尊 的传统 ，如“光和元年（178年），遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”（《后汉书》卷六十下《蔡邕传》） 。同时，与西汉中期 的海昏侯汉墓孔子衣镜相比 ，也一改画风 ，集中以“孔子见老子”、表彰好学的儒者之风的面貌出现，也沉淀成了一种稳定 的构图式样：头戴小冠 、长须、束带 、长衣的孔子毕恭毕敬地站立右边 ，面向左边的老子请教，身着长袍的老子则拄一弯曲的拐杖躬身而立 ，中间是一童子，即孔子的老师项橐。孔子身后， 是陪侍 的弟子 ，即其足以自豪的颜渊 、子路、子贡等五人。
《春秋演孔图》的描述不免空泛 ，今能有幸一睹汉时 的孔子画像。这类画像 ，集中在两个方面 ：一 、留存物较多 的 是画像石上的孔子形象 。今所见最早 的这类画像石是山东微山县出土，约在元帝时期（前49—前33年） 。集中出现在东汉中后期，即数量较多的“孔子见老子”画像石（至少30块以上） ，又以曲阜附近地域出土为多。虽然孔子 的面貌因石材 的漫漶等不甚清晰 ，但其俯身前倾以示敬重 ，其背略驼，却 是一望即知 。这正吻合这一时期谶纬思潮 的想象 。二 、墓室壁画中屡见不鲜。典型的 是西汉晚期的洛阳烧沟61号墓、新莽时的陕西靖边渠树壕汉墓 、东汉晚期的和林格尔汉墓中所绘制 的孔子形象；但其帽饰（小冠 、幞头、平冠） 、身形（瘦削、粗壮）等都有明显差别。
这说明孔子形象 的绘制基本稳定，但细节上有不同——还处在一种变动不居的状态 。不过 ，附着在孔子形象上的不无牵强、粗鄙 、浅陋的谶纬比附 ，所谓的“异相”，在曹魏就已开始 的严禁谶纬下 ，急遽地走上了衰落之路而渐趋被剥离；隋时，谶纬已完全衰歇、败落了 。
二 南朝：孔子人间形象的转变与彰显
荡去了谶纬附着上 的种种神异与光彩 ，东晋、南朝 ，因儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击 ，而在一定程度上回到了孔子原始 的本真形貌。
早在东汉末年 的中平三年（184年），党锢解禁后，晚年 的郑玄在注释《论语》时 ，已特别注意解说孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶 的比附 、神化 ，展示出了一位切实 、活泼生动 、言语蔼如的长者形象，一个更趋坦诚、真实 的孔子形象。如郑玄对《述而》“加我数年 ，五十以学《易》 ，可以无大过矣” 的注释，就只 是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然,自恐不能究竟其意”而带来的对未来的一丝隐忧和恐惧。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上 ，一变昔日扑朔迷离 的神化色泽，是一位蔼如 的智者 。这一倾向 ，东晋时被另一名士范宁——范晔 的祖父所继承 。范宁力图抬升儒家 的地位，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解所遮蔽 的一些真实景象，表现了朴实解经的风貌。
这样 ，明显有过多神化、特异 的孔子形象自然如无源之水 ，枯竭了 。
与儒学 的衰退相一致 的， 是这一时期 的墓葬，也一改两汉时期墓葬墙壁多绘制圣贤忠臣 、勇士、烈女贤妻等形象 ，孔子及其弟子的形象不见了踪迹 。在南方 ，着意凸显了荣启期与竹林七贤（特别 是南朝的帝王陵 ，如南京西善桥南朝墓 、丹阳胡桥南朝大墓等壁画）等名士 ；北方则多为隐士 、孝子形象（如《山东临朐北齐崔芬壁画墓》、北魏正光五年(524年)下葬 的元谧石棺等） 。
不过，在一些时人 的绘画中，仍不时见到孔子 的形象，如《历代名画记》卷五至七有戴逵《孔子十弟子图》，陆探微《孔子像》《十弟子像》《孔颜图》，宗炳《孔子弟子像》 ，张僧繇画“仲尼十哲”等，但明显少了许多。在今孔庙圣迹殿 ，或传为顾恺之绘的孔子像，接续东汉时墓葬壁画的传统，头戴平冠 、褒衣博带、“秀骨清相” 的孔子成了心中较真实、最理想 的孔子形象 。
这是孔子形象转变 的一个关键。
三 隋唐时祭孔制度的完善与孔子形象的基本定型
在初唐 、盛唐 ，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形 。两汉时，“先圣”成了周公 的专称，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师” 。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条，这一时期尊崇、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628年），罢周公 ，升孔子为先圣，以颜回配 。贞观四年，诏州 、县学皆作孔子庙。神龙元年（705年），以邹、鲁百户为隆道公采邑 ，以奉岁祀，子孙世袭褒圣侯。开元五年（717年） ，颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》 ，考试前先拜谒先师孔子。开元二十七年（739年），更进一步抬升 ，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《仪礼志四》） 。制度日趋完善 ，规格、地位日渐上升 、稳定。重要 的 是 ，在浓烈的尊崇氛围下 ，更沿袭、上升到国家 的层面，即借助科举 的力量 ，《论语》成了一门必考科目 ，促使了整个社会的研学 。
既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程。如檀州刺史韦机，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时 ，就“图七十二子及自古贤达 ，皆为之赞述” 。
与此相应 ，是一流画家阎立本 、吴道子等对孔子形象的绘制与定型 。
今仍能一睹、颇负盛名的是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷 ，绢本设色（今藏故宫博物院） 。阎立本（601—673年） ，曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》 ，卒前曾任中书令 ，当日地位极为尊崇。阎氏生活 的时代，正 是各州县诏令营建孔庙 的突飞猛进时期，适逢其会 ，恰能作为规制 ，颁示天下 。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及颔、目光深邃 、睿智 ，一袭长衣 的儒者形象 ；侧面 ；左手略微举起，一副正在讲解、授业 的模样 。唐时“孔庙”“先师”身份 的界定，也自会孕育出这类形象 。
而今曲阜孔府所藏高大威猛 、目光略微向上，为汉制作律法 的《司寇像》 ，一般认为 是吴道子或以其粉本为基础的作品 。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的异相,这汉时谶纬的遗绪，与唐人主流认知、传达智慧与理政观念 的“先师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈列 的刻石 、传为吴道子所绘 的“先师孔子行教像”，长髯飘飘 ，一副儒雅、蔼如 的形象 ，倒很契合唐人的界定和心理期待。
阎 、吴之后 ，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统等缘故 ，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰歇了——但也形成了一种稳定 的格式，即一种粉本与经典 ，在世间流传。同时，又以绘刻 、塑像 的形式 ，展现了孔子形象在社会上的全面拓展 。
《光明日报》（ 2022年12月19日 13版）
