习近平 ：努力让人民过上幸福生活 ，这才 是最大的人权******
中国国家主席习近平5月25日在北京以视频方式会见联合国人权事务高级专员巴切莱特。习近平结合中国历史和文化 ，深入阐述了事关中国人权事业发展 的重大问题，表明了中国党和政府致力于全方位维护和保障人权的原则立场 。习近平强调——
东西问｜王素 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？******
中新社北京12月13日电 题：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？
——专访中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区 、日本 、韩国、马来西亚、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例，汉字 的魅力一次次显现 ，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界的目光 。
人们为何选择汉字进行年度总结 ？作为几大古老文字中唯一从未间断、一直沿用至今 的文字，汉字 的魅力从何而来 ？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出，每一个汉字都有丰富 的文化内涵 ，看到汉字 ，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”，应该为期不远。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：每年进入12月份 ，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后 ，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论” ，认为“东亚世界” 是以中华文明 的发生及发展为基轴形成的世界 。该世界 的构成含有汉字文化、儒教、律令制 、佛教四要素 。除中国外 ，东亚地区的日本 、韩国 、朝鲜 、蒙古国 ，以及东南亚 的马来西亚 、新加坡、越南等国，都曾长期以汉字为交流工具，属于“汉字文化圈” 。直至今日 ，这些国家仍是中华文化外延很重要的一部分 。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结 ，除了“汉字文化圈”因素外，还与当地生活着不少华人，或有大量华裔存在一定关系。汉字 是中华文化的重要根脉，也是华人、华裔与中华故土联系 的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会 ，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者：汉字的起源与发展，本身就 是世界文明史上 的一大奇迹 。您认为汉字有怎样的特殊性 ？作为文化和文明载体 ，汉字有何重要 的社会作用？
王素 ：汉字与拼音文字不同，俗称表意性方块字 ，确实有着从未间断的悠久历史 。汉字的起源，一般认为来自原始的图画 。每个汉字都有形、音、义三要素，字形排第一 。所谓象形字，就是图画 。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙：中国和日本梵语研究史》书中指出 ：中印文化传统不同 ，中国重文字，印度重声音 。他认为中国文字重字形 。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序 ：一曰指事 ，二曰象形 ，三曰形声，四曰会意 ，五曰转注，六曰假借 。前四书属于造字法 ，后二书属于用字法。造字法 的重点都在象形和表意 。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字、词不分 ，只字可作单词，合成词可分单个字 ，一字多义，一词多义 ，作为文化和文明的载体 ，对于文化 的憧憬和文明的升华 ，都有不可替代 的社会作用 。
譬如 ，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军 。”庾信的诗 ，到底是清美新颖，还是清奇新艳 ？鲍照 的诗 ，究竟 是英俊飘逸，还 是轻俊闲逸 ？什么诗算得上清新，什么诗算得上俊逸 ？实际都 是只可意会，不可言传 。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者：汉字不仅是文化 的载体，应如何理解汉字作为文明发展和传播 的重要助推器作用？
王素 ：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区 ，读音或有不同，象形性和表意性没有变化。只要粗知汉字的造字原理，看图识字，因形辨义 ，就能进行交流 。
从古至今 ，中国的对外交流一直存在“笔谈”的传统，在“汉字文化圈”所属的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ，不仅有中日 、中朝 、中越、中琉 的汉字“笔谈”文献，还有日本 、朝鲜、越南 、琉球之间的汉字“笔谈”文献 ，甚至还有朝鲜 、琉球 、越南三方 的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人 、外交家、政治家黄遵宪 ，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云：“舌难传语笔能通 ，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字，一堂酬唱喜同风。”这是“汉字文化圈”特有的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵 。譬如“信”字，从人从言。《说文解字》说：“直言曰言 。”又说：“信 ，诚也 。”人言必须讲诚信 ，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰 ：“自古皆有死 ，民无信不立 。”对于“信”字 的内涵 ，“汉字文化圈” 是有共识的。
其实每一个汉字，都有这样丰富的文化内涵 。看到汉字，就看到了文化 ；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强的生命力 。
古文“信”字。中新社记者 ：随着中国和世界的深度对话沟通，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响？
王素：汉字 的发展史，也是其逐步走向周边乃至世界的过程 。历史上，“汉字文化圈”的形成主要在汉唐时期 ，前后经历了八百年。当时作为东亚最为先进的国家 ，中国有着开放包容 的胸襟，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广 的世界舞台 ，首先必须规范汉字 ，使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革。应该如何简化才能保留汉字的象形性和表意性 、保护汉字丰富 的文化内涵和顽强 的生命力 ，这是一个需要不断探讨的重要课题 。
中国文字博物馆外景。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书 ，名为《符号·初文与字母 ：汉字树》，很值得一读 。他认为：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号 ，后来分道扬镳，拼音文字向语言化发展，汉字向文字化发展。这带来“语 、文分离” ：语言化导致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树 ，枝叶葰茂，风华独绝。
汉字与拼音文字原本同源异流 ，在相互交流中相互影响 ， 是文字发展不可抗拒的大趋势。日本是使用外来语最多 的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多 。地球是全人类共同的家园 。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化，发展经济 ，改善民生，增进中外互鉴 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了。(完)
受访者简介：
王素，中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家 。故宫博物院研究馆员 、古文献研究所名誉所长。“全国古籍保护工作专家委员会”委员、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部，发表论文 、书评、杂撰等400余篇。
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