明说文娱丨张光北演技何以深入人心？一个细节找到答案******
《那山那海》以福建省宁德地区为背景 ，讲述了各族人民在国家的领导和号召下 ，齐心协力脱贫致富的故事。宁德地处山区，交通不便 ，当地百姓过着食不果腹 的贫困生活 ，为了改变这一现状，国家精心规划了因地制宜 、创新扶贫等多种方案 ，宁德当地 的各族人民积极响应号召 ，大家逢山开路、遇水搭桥，终于摆脱了贫困，走上了小康之路。
剧中 ，著名表演艺术家张光北饰演陈越校长，是当地脱贫攻坚 的带头人。播出后，张光北 的演技受到观众的好评。而与张光北饰演对手戏的演员白玉 ，谈到张光北 的演技时 ，感叹“老演员就 是老演员” 。白玉坦言，在与老艺术家合作 的过程中 ，从道具 的设计到细节的处理 ，看到了太多闪光点。“这些都 是剧本上看不到 的 ，老演员为什么能够恰到好处表现出来，关键在于他们带着深入生活领悟到 的真情实感投入创作 。”这种扎实的创作 ，对于青年演员从事文艺工作有着宝贵的价值和意义。（王恩慧 董腾飞）
东西问·中外对话丨从古丝绸之路到“一带一路” ，东方文化如何走向自信 ？******
2000多年前 ，横贯亚欧的丝绸之路是连接东西方商贸人文 的纽带，古丝绸之路对东西方文明交流互鉴有着重要启示 。
如今，大国博弈 、乌克兰危机 、中东乱局……亚欧大陆 ，这片承载着人类重要文明记忆的土地 ，被视作全球地缘政治和经济竞合 的中心。
就此，中新社“东西问·中外对话”邀请中国社科院学部委员、中国边疆研究所所长邢广程，西南大学伊朗研究中心主任冀开运 ，与伊朗艺术研究院助理教授 、东方部主任纳思霖展开对话 。
专家们表示，古丝绸之路见证了人类不同发展阶段 的文明交流。它启示当今世界：文明需要开放互鉴 ，而非封闭脱钩；需要平等尊重，而非唯我独尊 。当前，美国等国家在亚欧地缘政治上频繁“埋雷”“添堵”，阻碍亚欧互联互通的战略意图明显 ，其背后则 是狭隘的“文明优越论”作祟。
视频：【东西问·中外对话】专家 ：当中国成为国际秩序 的维护者 ，西方显露出狭隘心理来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
丝路见证不同阶段 的文明互鉴
中新社记者：古代丝绸之路是连接亚欧非 的文明之路。从古代丝绸之路到如今 的“一带一路” ，为何亚欧之间 的互联互通如此重要 ？
邢广程：公元前138年，张骞出使西域，司马迁有一个非常经典的概括叫“凿空”——就是丝绸之路从欧洲到亚洲，几乎实现了全线贯通 。现在我们提出“一带一路”，就 是说明到了21世纪，人类依然需要在欧亚非大陆进一步实现互联互通 ，这是全球化的需要 ，也 是人类在不同阶段所进行 的文明交流互鉴探索。
纳思霖 ：现在我们把丝绸之路视为文明交往之路，就是鉴于自古以来这条路上基于贸易而展开的丰富人文交流 。丝绸之路上的中国和伊朗有悠久的文明交往史，比如，人们常听到一个说法 ，一个伊朗国王把狮子作为礼物送给中国皇帝。狮子，波斯语叫Sheir，来中国之后称作“狮”。可以说，中国狮舞也 是中伊文明友谊之舞 。
但 是 ，现在伊朗年轻人对古丝路文化知之甚少，提到中国文化 ，他们可能只会想到中餐 、武术、商业等。因此 ，我们也需要教导这些对东方文化 ，对中伊两国 的宗教 、语言感兴趣 的大学新生，要让现在 的两国年轻人相互了解。
视频：【东西问·中外对话】伊朗学者 ：狮舞可称为中国和伊朗的文明友谊之舞来源：中国新闻网
中新社记者 ：纳思霖长期从事丝路文化研究，最近出版了新书《伊朗细密画中 的中国元素》，这些研究对于当下的文明互鉴有何意义 ？
纳思霖：为了以最佳方式来展示历史上中伊文明之间的艺术交流史，我在中国做了四五年研究。在这本配有插图的书中，我们介绍了在中国元朝时期 ，伊朗绘画受到 的来自中国 的影响，并展示了两个文明古国之间历史悠久 的友谊。因此，我希望这有助于帮助对东方艺术 ，尤其是中伊两大文明 的艺术感兴趣的人们加深对两大文明间 的友谊的理解 。
中新社记者 ：作为古丝绸之路上 的两大重要文明 ，中国和伊朗有2000多年的文明交往史 ，这种交往有哪些现实启示 ？
冀开运：中伊两大文明有惊人的相似之处。在古代 ，两大文明都曾影响周边国家 ；到了近代 ，都曾深受列强侮辱压迫 ；而现当代，两大文明都在谋求民族复兴 ，探求有民族特色的现代化进程 。
这种友好交往启示我们，其一，要对自己的文明有高度自觉自尊 ；其二，任何文明都有长处，应包容互鉴；其三，每个文明都有长期生存的理由。中伊是2500年来欧亚大陆文明交往的典范，历史让我们懂得 ，平等开放 、互学互惠 的前提下，世界文明才会结出更加辉煌灿烂的成果，这就 是中伊文明交往对今天全球化 、文明互鉴最深刻 的启示 。
从“仰视”到“平视”，
是东方文化自信回归
中新社记者：我们以往经常说“崇洋”，但现在很多中国年轻人喜欢“国潮”“华流”，从东西文化吸引力的变化，能看出哪些历史逻辑 ？
邢广程：我年轻的时候，还能听到很多老年人将煤油叫“洋油” ，火柴叫“洋火”。“洋”字代表了一种我们说不出的洋气感，其实就是文化吸引力。之前我们是仰视西方，现在不再仰视，而 是平视，对西方的认识更客观，将西方文化作为一种和我们平等交流的文明载体来看待 ，东西文化吸引力不 是单向 的，而是双向 、多向 的 。
这种心态 的变化，最主要 的支撑就是中国崛起 。我们尝到了改革开放 的甜头 ，尝到了全球化的甜头 ，尝到了文明互鉴的甜头，开放的大门会越开越大 。同时 ，文化自信 的程度越高，我们就越能感到有理由也有义务为人类文明做出更多中国贡献。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：从“崇洋”到“国潮”折射东西文化吸引力变化来源：中国新闻网
中新社记者 ：伊朗年轻一代有没有对于本民族文化或者东方文化的“自信回归” ？
纳思霖：我非常认同邢教授 的观点，我们强调保护自己的文化、语言和文明，但这不意味着封闭，我们要与其他文明在互相尊重 的前提下密切交往。
近十年 ，越来越多伊朗年轻人对东方文化感兴趣，大学有中文系，每年都有很多新生选择学中文 。从现实看，中文 是世界第二大语言 ，不少学生认为学中文未来可以找份好工作 ，有不错 的收入。从更深层次看，他们是被中华文化吸引 ，学习汉语时，也会想接触中国的文化和艺术。
“自信回归”是个非常好的提法。其实，我们现在常说的美国文化，历史不 是很长，只有几百年 ，甚至都无法称之为文化。东方有深厚的文明积淀，伊朗和中国作为因丝绸之路结缘 的两大文明 ，如今应该有更好的文明交流示范。
美国为何对“一带一路”如此纠结 ？
中新社记者 ：近年来，中国与部分西方国家之间 的人文交流受限，如何看待政治操作对文明交往交融 的影响？
冀开运 ：中国经过40多年 的改革开放融入全球化以来 ，西方的自利心态就凸显出来 ：你不能比我富裕，不能比我平等 ，全球化 的好处只应属于我。因此 ，当中国成为国际秩序建设者、维护者时 ，这样 的国际秩序他们宁可不要。
另外，欧美一些人对中华文化 、东方文化始终有傲慢与偏见。他们固执地认为东方文化就 是愚昧、落后 、专制 ，在意识形态偏见下产生了文明上 的傲慢 ，而这种傲慢又进一步加深偏见 。
中新社记者：有观点认为 ，美国在欧亚地缘政治上 的频繁动作只有一个目 的，即阻碍欧亚大陆经济整合，如何解释 ？
邢广程：今年 ，美国在乌克兰危机背后下了很大功夫，客观上对丝绸之路经济带 ，对欧亚“五通”产生影响 ，因为已经打起仗来了 。同时，他又在海上搞印太经济框架，在21世纪海上丝绸之路上再做堵点。美国不断在陆上和海上给亚欧制造新堵点，这种战略意图非常明显。
“一带一路”没有排斥美国 ，也希望美国参加，但是“你不当头就不参加 ，你要参加必须当头 ，必须听你 的话”，这种帝国思维已不适合21世纪 的发展。
中新社记者 ：如何让美国和西方理解超越意识形态 的文明交流互鉴 ？
冀开运 ：全球化时代 ，中国离不开世界 ，世界也离不开中国 。回顾古丝绸之路上的文明互鉴 ，有利于增进东西方在民族心理和文化信仰上 的沟通理解。“脱钩”绝不符合世界人民 的利益，也不符合中美两国利益。鼓噪“脱钩”言论 ，说明美国政客的狭隘和短见，事实上 ，也脱不了钩 ，不是中国人不想“脱钩” ，美国 的利益也要求无法“脱钩”。
邢广程 ：我们提出人类命运共同体理念，因为当今人类面临一大堆共同问题，包括气候 、灾害 、贫困等等 ，应对这些威胁只能团结协作、命运与共 。上升到文明层面就要强调文明对话 ，强调文明是平等 的，没有优劣之分 。西方一定要消除“文明优越”的偏见 ，如果认定盎格鲁撒克逊民族天生高人一等 ，这就是对文明认识 的扭曲 。
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