“五个一百”绘大美中国精彩画卷******
中青漫评丨“五个一百”绘大美中国精彩画卷
以“团结奋进新征程 同心奋斗创伟业”为主题的2022中国正能量“五个一百”网络精品征集评选展播活动进入报送阶段 ，“五个一百”以正能量引领亿万流量，用主旋律奏响奋进乐章 ，绘就大美中国的精彩画卷 。
“五个一百”勾勒中国繁荣昌盛图景 。今日之中国 ，山河壮丽。北京冬奥会 、冬残奥会成功举办，神舟十三号、十四号 、十五号接力腾飞，第三艘航母“福建舰”下水，首架国产C919大飞机正式交付，白鹤滩水电站全面投产……一幅幅时代巨变 的壮美画卷上，写满了波澜壮阔，闪耀着璀璨荣光 。“五个一百” ，观察国家发展 的脉络，描绘出中华大地奔腾不息的改革实践 ，展现社会革故鼎新 的精神风貌，用情用力讲述了壮丽的时代 、火热 的生活、奋斗的场景 ，笔锋所致皆 是美好风景 ，镜头所及都 是美美的中国 。
“五个一百”传播中国昂扬奋进声音。今日之中国，人民伟大 。面对风高浪急的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务 ，14亿多中国人民团结一心 、守望相助。粮食产量喜获“十九连丰”、国内生产总值超过120万亿元；面对疫情防控、山火救援、抗震减灾等众多挑战 ，全体人民众志成城 、攻坚克难，时刻彼此扶持，或咫尺邻里、或隔着屏幕 ，一抹抹 的温暖直抵人心……中国取得的系列成就、累累硕果 ，“人民”二字总 是贯穿其中 、延伸脉络。“五个一百”抒写了伟大人民之奋进赞歌 ，把英雄人民的故事传唱到祖国每个角落，把人民英雄的气概讴歌进每个人心间，让更多人在相信中国 、热爱中国、赞美中国的激荡共鸣中凝聚共识 ，鼓舞广大人民为祖国发展进步而不懈奋斗 。
“五个一百”厚植青年浓厚家国情怀。今日之中国，青春澎湃。一个国家的进步 ，刻印着青年的足迹；一个民族 的未来 ，寄望于青春 的力量。疫情防控、乡村振兴、航天工程 ，一个个日新月异的变化 ，让青春充满自信与自豪 ；穿行在大街小巷的外卖小哥，奔忙在北京冬奥会赛场和疫情防控中 的志愿者 ，每一抹动人的平凡之光，让青春充满向上向善的力量……指尖跃动间 、镜头挥舞处，涌动 的是满满正能量，生动展现了新时代90后、00后的责任担当。“五个一百”不断涌现青年“微光”，让更多 的人感受青年的家国情怀 ，也推动更多 的青年人在民族复兴征程中擦亮青春底色。
与祖国同行 ，为时代放歌 。总有一种力量让我们勇往向前，总有一种精神时刻照亮前方。“五个一百”让正能量澎湃大流量，展现大美中国 的崭新气象、勾画人民英雄的感人至深 、激昂时代青年 的朝气蓬勃，让我们踏着“五个一百”的奋进鼓点 ，努力以“大美中国”的强劲“音符”，奏响“同心奋斗”的精彩乐章。(文/马铭泽 图/李恒毅)
东西问丨李庚香 ：黄河文明缘何独一无二？****** 中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二？ 作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士  黄河 是中华民族的母亲河 ，站在创造人类文明新形态的高度 ，可以从黄河文化、黄河文明中看到 ，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换、转移、转型)的历程。 如何认识从黄河文化到黄河文明的跃迁？ 《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数 ，莫著于四渎，而河为宗。”水是生命之源 ，河是文明之母，河 的特性塑造了文明 的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明、中华文明 ，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河 、印度河 、黄河诞生哺育的 。 进入文明社会以后，从夏朝至北宋，历代王朝多在黄河流域建都 。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族 的政治、经济和文化中心的地位。从国运 、国脉的高度来看黄河 ，中华民族 的命运都与黄河的荣枯紧密相关，只有把过去 、现在和未来贯通 、融通起来，才能够深刻认识黄河对于中华民族的独特 、独到意义。 在历史发展长河中 ，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融 ，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族 ，缔造了“万姓同根 ，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统 的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因，彰显着中华儿女文化自信的底气 。  2022年4月3日 ，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行 。韩章云 摄如何认识不一样的黄河文化体系 ？ 中原文化、河洛文化是地域文化 ，黄河文化 是流域文化 。但黄河文化对于中华民族来说 ，既是流域文化 ，又是民族文化、国家文化。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度、地域和合维度 、地理物产维度、制度法度维度、人文思想的维度五个方面来认识 。 可以说，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成的思想 、制度和物产。当然，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射” 的过程。凝聚 的过程，包括以天为则 、以民为本 、以史为鉴和以文载道，是一个从礼乐文明到礼法文明 的价值流变过程；而辐射的过程，就 是以文化人 、以理服人、以情动人和以美育人 ，体现了一个从中原到中部、从中部到中华、从中华到中国 的空间展开过程。 也可以说，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点，以长安—洛阳—开封为轴心 ，经历了万年奠基 、八千年起步、六千年加速；五千年进入、四千年过渡 、三千年巩固；两千年转折 、一千年转移 、二百年转型 ，既一脉相承又一波三折 的演变历程 。  山西永济 ，空中俯瞰结冰后 的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂的黄河文明体系 ？ 黄河文明 是中华文明的骨骼与主体，记载着早期中国从部落到国家 、统一的多民族国家从国家到天下 、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴的全过程 ，其最大和最本质 的特点是“不断裂”，这在世界文明史上是独一无二 的 。 黄河文明体现了中华文明 的复杂性结构，是中华民族 的动力源泉。要重新解析中华文明的复杂性结构 ，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架。这就要求对于文明的认识要体系化和系统化，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究。这里要重点把握黄河文化“根 、源 、干 、魂、家”的定位 。 根包括根祖 、根亲 、根系，源则包括地球 的起源、生物的起源 、人类的起源，更包括农业的起源、文化 的起源、文明 的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树，那么黄河文化作为根和魂，就是主体和主干。所谓家，即指发祥地、核心区 、枢纽带，也 是指精神家园、心灵故乡。 黄河文化具有强大 的凝聚力和向心力 ，特别是具有天下为公、天人合一 、为政以德 、民为邦本、任人唯贤、革故鼎新 、自强不息、厚德载物、讲信修睦 、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃的思想创造 。  2014年7月 ，来自丹麦 、西班牙 、比利时、美国 、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参观黄河壶口瀑布。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明 的交流互鉴？ 新时代 ，实现黄河文明与世界文明 的交流互鉴，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来，建设中华民族现代文明，建设和而不同、美美与共的美好世界 。 从大禹治水开始 ，中华民族形成了伟大 的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置。到了秦汉以至明清时期 ，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明 、海洋文明(有海无洋) 的跨区域多元文明共存局面。从上古时期，无论 是夏商周文化与西亚文化的交流 ，还 是东汉以后中华文化与印度文化 的交流，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环 的状态 。  山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史的比较可以看出，“社会化大生产”必须成为黄河文明新 的发展基础，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力 ，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环 。同时 ，要尊重世界文明多样性 ，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突 ，以文明共存超越文明优越 ，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论” ，应对各种全球性挑战，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发 的全球文明史。(完) 作者简介 ：  李庚香，河南省社会科学界联合会主席 、研究员 、博士 ，主要从事领导力 、中国式现代化、人类文明新形态研究 。
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