培养强农兴农人才 把“金种子”撒在祖国大地******
【奋进新征程 建功新时代·深入学习贯彻党的二十大精神·西北农林科技大学】
培养强农兴农人才 把“金种子”撒在祖国大地
——西北农林科技大学深入学习贯彻党的二十大精神
光明日报记者 张哲浩 杨永林 李洁 光明日报通讯员 王学锋 张鹏
“党的二十大报告把教育 、科技 、人才进行‘三位一体’统筹安排 、一体部署，明确坚持教育优先发展、科技自立自强、人才引领驱动 。这既 是理论和实践上的创新，更是我们在发展过程中对建设中国式现代化规律性 的认识和把握。”近日，西北农林科技大学党委书记、学校党 的二十大精神宣讲团团长李兴旺以“开启光荣和梦想 的远征 ，书写青春和奋斗 的华章”为题 ，为青年学生宣讲党 的二十大精神 。
西北农林科技大学坚持以党的二十大精神为指引和遵循，不断增强为党育人 、为国育才 的信心决心和能力水平，努力培养更多卓越农林人才 ，勇担强农兴农光荣使命，在全面推进乡村振兴的征程中接续奋斗，在深度融入和主动服务国家战略中加快建设中国特色世界一流农业大学 ，为实现农业农村现代化培育更多“金种子” 。
西北农林科技大学学生在果园调试苹果双臂采摘设备 。靳军摄/光明图片
在深研细悟中坚定理想信念
10月16日 ，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕 。校领导、各部（处 、室）负责人及学校33个基层党委（党总支）理论学习中心组成员、党支部书记、党员 、师生和党外人士于当天上午集中收看了开幕会 ，全体师生备受鼓舞 、十分振奋、反响热烈 。
学习贯彻党的二十大精神，既要整体把握 、全面系统 ，又要突出重点、抓住关键。连日来 ，校党委突出农林高校办学特点 、学科特色和使命任务，制定了按章节分步骤推进 的学习计划 ，用5周时间分阶段原原本本 、持续深入学习 ，掀起学习贯彻的热潮。
校党委第一时间召开党的二十大精神传达学习会议，印发学习贯彻文件 ，校领导带头宣讲巡讲，依托校党委常委会（扩大）会议、党委理论学习中心组学习和师生政治理论学习 ，扎实推动习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神入脑入心、学以致用。
全体党员认真学习《中国共产党章程（修正案）》，深刻领悟党章修正案 的核心要义。各级党团组织把党的二十大精神纳入“三会一课” 、主题党团日 ，积极开展多形式、分层次、全覆盖的学习宣传。
在学校东南窑文化展室里，中国工程院院士、旱区作物逆境生物学国家重点实验室主任康振生为支部党员讲授学习党的二十大精神专题党课 。他指出 ，作为一名党员和农业科技工作者，要持续聚焦小麦重大病害绿色防控科学和技术问题 ，攻坚克难、不懈奋斗，努力在保障国家粮食安全上作出更大贡献 。
在广大青年学生层面，学校党团组织重点聚焦学生党员 、学生团员、青马骨干 、研究生骨干等 ，推动党的二十大精神入脑入心 。参加“鸿鹄计划”领导力训练营的研究生骨干王绍强表示 ，要矢志成为有理想 、敢担当 、能吃苦、肯奋斗 的新时代好青年，为“三农”事业增添青春力量 。
广大党员干部、师生在学习中提升了站位，在交流中凝聚了共识。大家深刻认识到党 的二十大关于粮食安全、生态文明 、乡村振兴、健康中国、人才强国等重大部署带来的发展机遇 ，提高了立足新发展阶段、贯彻新发展理念、服务构建新发展格局 的思想自觉和行动自觉。
西北农林科技大学校园景色 。张佳奎摄/光明图片
在学习宣传全覆盖中强化育人育才使命
学校党委把学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党 的二十大精神作为当前理论武装工作的重中之重。打造“宣讲+培训+育人”理论宣讲品牌 。成立党 的二十大精神宣讲团，构建校党委统一领导 、党委宣传部统筹组织 、各单位深度参与 、覆盖全体师生员工 的“大宣讲”格局。全体校领导率先垂范 ，为师生宣讲党 的二十大精神 ，开展联学导学 。各二级党组织负责同志积极指导督促本单位学习 ，推动党的二十大精神深入人心。
将党的二十大精神作为今后一个时期学习的重要内容分批分期进行系统培训 。学校组织开展第五期高层次人才研修班、第八期中青年干部专题培训班 ，开展了校史校情 、人才安全、乡村振兴 、未来农业与共同富裕教育实践活动 ，赴浙江嘉兴南湖 、安吉余村实地感悟“红船精神”和“两山”理念。
学校将党的二十大精神融入人才培养全过程 ，持续推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材 、进课堂、进头脑。“从13名代表到现在9600多万名党员 ，中国共产党人筚路蓝缕，久经考验而不忘初心使命 。”在中国近现代史纲要课堂上，马克思主义学院教师赵星宇将党的二十大精神同党史有机结合 ，为学生带来生动的一课 。
在学校公益法律服务团 的基础上 ，学校成立了“法治小院” ，组织师生积极开展法治进社区、进企业、进校园活动 ，深入宣传习近平法治思想并做好法律咨询工作 。
以学习贯彻党 的二十大精神为根本遵循，把就业作为战略工作 ，学校召开2023届毕业生就业工作专题会，实施“招培就”一体化工程 ，切实守好学生就业 的“幸福线” 。
充分发挥哲学社会科学学科优势 ，全方位 、多角度解读好党的二十大精神。学校马克思主义“三农”理论研究中心系统研究党 的二十大报告中关于“三农”工作 的重要论述，为深入学习贯彻党 的二十大精神提供有力 的学理支撑。
在全面推进乡村振兴中贡献力量
党的二十大报告指出 ，全面建设社会主义现代化国家 ，最艰巨最繁重的任务仍然在农村 。
一分部署，九分落实；空谈误国，实干兴邦。为了深度融入和服务国家战略，校党委紧扣党 的二十大精神组织学习，围绕“两个确立” 的决定性意义 、贯彻新发展理念、贯彻党的教育方针、打造旱区农业国家战略科技力量、服务农业农村现代化、实施人才强校战略等7个方面开展专题研讨，把学校的办学特色和优势融入以中国式现代化推进中华民族伟大复兴中去谋划、去推进、去落实，找准工作切入点、着力点、结合点 ，进一步坚定扎根西部、创建中国特色世界一流农业大学 的信心和决心。
在课堂上、田野里，在乡村振兴主战场 ，学校师生接续奋斗 ，坚持服务国家战略，不断提升服务农业农村现代化能力，用实干践行党的二十大精神。
“果园树形还需要进一步规范，近期秋肥要跟上。”在陕西省延安市安塞区高桥镇南沟村果园里 ，国家苹果产业技术体系首席专家、西北农林科技大学园艺学院教授马锋旺正在现场指导 。
党的二十大闭幕后,习近平总书记来到陕西省延安市考察。学校及时召开党委常委会议集体学习贯彻习近平总书记在延安考察重要讲话精神 ，并召开推进苹果产业高质量发展座谈会，将总书记 的嘱托转化为持续推动苹果产业高质量发展的实际行动 。
学校组团专程赴延安调研苹果产业高质量发展和乡村振兴 ，实地走访当地苹果园 ，围绕提质增效、水肥一体化 、节水灌溉、矮化密植栽培、装备智能化信息化、自然灾害预防、品牌建设等开展座谈交流和现场指导。
“延安农业产业发展拥有浓厚的西农情结 ，农产品蕴含着强大的西农基因 。”谈到学校对延安苹果产业作出的积极贡献 ，延安市副市长魏延安表示 。
2015年以来 ，西北农林科技大学相继选育出“瑞阳”“瑞雪”“秦脆”“秦蜜”“瑞香红”等优良新品种，受到群众广泛喜爱。光是今年，5亩“秦脆”就为延安市洛川县石头镇背固村果农崔卫东带来了18万元 的收入。
西北农林科技大学校长吴普特表示，党 的二十大关于实施科教兴国战略 、全面推进乡村振兴 、保障粮食安全 、推动绿色发展等新部署，为涉农高校发展提出新的更高要求、带来重大发展机遇。全校上下将进一步坚定扎根西部大地建设中国特色世界一流农业大学 的信心和决心 ，聚焦国家战略需求和经济社会发展需要，为全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标贡献“西农力量”。
《光明日报》（ 2022年12月21日 05版）
东西问 | 易华：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？******
中新社北京1月5日电 题：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域，开辟了影响深远的丝绸之路；丝绸之路开通之前，东西方交流交往有没有一条通道 ？会是什么样 的通道 ？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流 的青铜之路 ，是青铜之路诱发了丝绸之路 。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流的？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行分析解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：青铜之路是如何形成的 ？青铜之路和丝绸之路相比较 ，两者各有什么特点？相互间 是何关系？
易华 ：考古研究表明 ，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代 ，起源于环黑海地区 的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散，并且同羊与羊毛、牛与牛耕 、马与马车等技术传播密切相关，最终形成一条联结东西方交流交往 的路径 ，我们称之为“青铜之路” 。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚、南亚 、西亚、欧洲 的联系 。大体来说 ，丝绸之路主要 是一条由东向西的技术与文化传播之路 ，是“东风西渐”；青铜之路则主要 是“西风东渐”， 是一条由西向东 的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术，对东方来说 是“引进吸收再创新”，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰。
在中国国家博物馆展出的商周后母戊鼎 。商后母戊鼎是已知中国古代最重的青铜器，是商周青铜文化的代表之作 。侯宇摄两者先后相继而方向相反，正 是青铜之路诱发了丝绸之路 ，然后丝绸之路取代青铜之路。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素 ，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献。只有将丝绸之路与青铜之路相结合，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，这是一个怎样 的世界体系？古代中国在该体系中占据什么地位？
易华 ：考古和历史研究表明 ，人类社会经历过三个或三类相似又互异的世界体系，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今) 、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年) 。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念，认为史前中国是一个相对独立自主 的文化体系， 是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分 。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系 ：夏代东亚处于当时世界体系的边缘 ，但到了商周时期 ，中国就已发展成为东亚文化中心。安阳殷墟 是青铜时代世界性都市 ，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美。古巴比伦、古埃及、古印度和古中国四大文明古国 ，实质上就 是青铜时代世界体系四大中心 。
河南安阳殷墟出土的商代最常见 的冷兵器铜戈。王中举 摄青铜是公认文明标志之一，青铜冶炼制造技术大同小异，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色。中国历史上 ，青铜也是继彩陶 、玉器之后第三波艺术浪潮。其中青铜工具 、兵器、车马具和装饰品与中亚、西亚一脉相承 ，体现青铜时代世界体系的共同性 ；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎、鬲 、甗、豆 、尊 、盉 、壶、盘又有所创新 ，继承了东亚独特礼乐传统。先秦时青铜礼乐器空前繁荣 ，青铜铃、铎 、铙、钟、镈 、钲、鼓 、錞于齐全 。曾侯乙编钟就是空前绝后 的代表 。如果说环黑海地区是青铜艺术初澜 ，传入西亚、北非 是第二波，普及中亚、东亚就是第三波高潮。商周时期青铜艺术波澜壮阔，表明东亚已经 是青铜时代世界体系中心地区 。
中新社记者 ：青铜时代世界体系中 ，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴？东方 的玉崇拜和西方的金崇拜之间有何互动影响 ？
易华：东亚新石器时代可以称之为玉器时代，中国玉器已有近万年历史 ，红山和凌家滩 、良渚文化堪称中国玉文化高峰 ，玉文化 是中国文化独特底色 。而在西方 ，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长 ，青铜时代以黄金为标志 的青铜游牧文化广泛传播；金不仅是西方文化象征，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路 ，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征 ，谱写出一曲辉煌灿烂的“金玉交响曲”。
在中国国家博物馆展出的良渚文化的玉琮。田雨昊 摄随着青铜时代到来 ，黄金开始出现于中国 ，其后发展传承至汉唐盛世时 ，金玉已结下不解之缘，汉语中有很多包含金玉的词语，如金声玉振、金缕玉衣、金玉满堂 、金口玉牙、金风玉露 、金枝玉叶 、金科玉律 、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去，2008年北京奥运会、2022年北京冬奥会上 ，奥运奖牌“金镶玉”设计就是典型东西文化融合延续。
某展览展出的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌 。田雨昊 摄中新社记者：您对齐家文化研究颇为深入，请问齐家文化在东西方文化交流 的青铜之路上有何重要意义？产生 的影响有哪些？
易华 ：从冶金考古、植物考古 、动物考古 、卜骨决策 、陶器 、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较 ，可知两者时空接近性质又大同小异，因此可以得出这样的推论：如果二里头文化 是晚期夏文化，齐家文化就是早期夏文化；如果二里头文化是商文化 ，齐家文化就是夏文化。
从地理视角看，齐家文化分布于东西交流要冲，正是三大高原结合部或过渡地带 ，有山有水有草地宜农宜牧 ；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时 ，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水，而神话传说中大禹治水积石山 、合黎山 、鸟鼠山 、渭水 、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区。
中国国家博物馆展出 的新石器时代至夏时期齐家文化的玉壁 。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代 ，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代 。玉刀和玉璋主要流行于夏代， 是夏代文化标志，亦 是齐家文化特色。自三代到秦汉 ，主要礼器形制正 是基于齐家文化玉器造型。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西 的重任 。此外 ，齐家文化时代洞室墓 、男女合葬和火葬开始流行，墓葬形式明显多样化：既继承了东亚新石器时代的墓葬传统，又引进了中亚甚至西亚和东欧 的墓葬形式 ，集欧亚墓葬文化之大成。
总体而言，齐家文化年代上与夏代纪年相当 ，既 是中国国内东西部民族与文化交流 的结果 ，也 是东亚传统文化与中亚西来文化相结合 的产物 。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区，见证着东西文化在这里交流融合发展。因此，齐家文化是上古世界体系重要组成部分 ，不仅标志着东亚进入青铜时代，也奠定了华夏复合文明基调 。
中新社记者：从青铜之路到丝绸之路，古代东西文化交流连绵不绝 ，对中华文明形成发展、中华民族性格塑造有哪些深远影响 ？
易华：中国有个成语叫“化干戈为玉帛” ，也与青铜之路东西文化交融有关。以“玉帛”为特色 的定居农业礼乐文化起源于东亚，以“干戈”为象征 的青铜游牧文化来自中亚，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明。
河南安阳殷墟妇好墓出土 的玉援青铜内戈 。视觉中国供图夏朝建立之前，东亚大地以定居农业为经济基础，玉帛古国林立，包括辽宁牛河梁 、安徽凌家滩 、浙江良渚、湖北石家河、陕西芦山峁、山西陶寺遗址等，都 是玉帛古国遗存。其中，石峁遗址表明 ，随着青铜之路东西文化交流深入推进 ，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明，古代中国从玉帛古国进入干戈王国，“金戈铁马” 的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格 。
“玉帛” 是礼乐文明 ，象征软实力 ；“干戈” 是王国文明 ，标志硬实力 ；化干戈为玉帛，则 是软硬结合彰显中华文明 的特色巧实力。中华文明是刚柔相济 的复合文明 ，具有顽强生命力 。在夏商周三代，中国西北 是开放前沿 ，是东西方文化交流和南北文化融合 的核心区，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽。
从青铜之路到丝绸之路 ，再到今天的“一带一路”建设，中华文明传承发展一直延续着伟大的开放包容性，秉持“他山之石可以攻玉” 的理念，不断吸收、融合优秀外来文化而充实 、丰富中华民族自身文化，促进“美美与共、世界大同” ，于世界体系中推动构建人类命运共同体 。(完)
受访者简介：
易华 ，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，长期从事游牧与农耕民族关系史研究 ，致力东西交流与华夏文明形成研究 ，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生 ，发表《青铜之路：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式 的转换》《青铜时代世界体系中 的中国》等论文，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说 的矛盾 ，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程。
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