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编辑:王珊珊 杨明昊 王珺珂
唐风渡鲸涛 真心鉴真情******
作者 :吴为山(中国美术馆馆长)
有史以来,求法传法 的中国僧人前赴后继 ,代代不穷 。他们艰难跋涉于漫天黄沙 、皑皑雪山 ,辗转漂流于碧波万顷 、惊涛骇浪,用生命和信仰铺就了人类精神和文明交流互鉴的大道 。东渡日本传法的唐代高僧鉴真,正 是其中 的代表 。
鉴真像 吴为山/作
一
鉴真俗姓淳于 ,公元688年出生于江阳(今江苏扬州),14岁时出家,46岁成为一方宗主,持律授戒 ,名满天下。733年 ,日本僧人荣睿、普照僧慕名来到扬州大明寺 ,恭请鉴真赴日“为东海之导师” 。
鉴真被日本僧人请法 的真切意愿感动,慨然应邀,翌年初夏即欲启程,却因行动泄密未能成行。同年,鉴真率众再次举帆东航 ,惜渡船被风浪袭毁而迫返。其后第三 、四次东渡又连遭失败 。748年初冬 ,鉴真第五次东渡 ,竟被暴风从东海吹到海南岛 。返途经过端州时 ,日本弟子荣睿病故 。鉴真哀恸悲切 ,忧劳过度而致双目失明。眼前世界遁入黑暗,但鉴真不堕其志 ,传法之心弥笃,以一片精诚感化天地 ,终于第六次东渡成功,到达了日本九州 。此时的鉴真已经66岁 。
鉴真将唐代《四分律》和天台教义弘传于日本 ,为上至天皇下至众僧授戒 ,奠定了日本佛教 的戒律和教法基础。由 是起 ,日本始有正式律学传承 。755年2月 ,鉴真进京(奈良)入东大寺。日本孝谦天皇下诏敕授其“传灯大法师”位 ,任命他为“大僧都” ,统理僧佛事务。759年,鉴真率弟子在奈良建成日本律宗祖庭唐招提寺 ,后即于该寺设戒坛传律授戒。千余年间 ,唐招提寺遭遇地震等灾害无数 ,至今依然屹立 ,乃日本国宝 。据《唐大和上东征传》记载,随鉴真赴日人员中,有专擅各行业的才俊 。如精于琢玉者、精于雕塑者、精于镌碑者、精于建筑者、精于医药者 ,精通书画者亦不在少数。他们将唐代最先进 的建筑、造像 、医药 、园艺等技术传入日本 ,成就了日本天平时代 的精神文化屋脊——“天平之甍” 。公元763年5月6日 ,鉴真于日本奈良面西坐化 ,享年76岁 。鉴真圆寂后,中日两国很多官员 、僧人 、居士、文人都曾作诗称颂 ,其不朽之功绩为中日两国人民 的友谊史册书写了灿烂的篇章。
二
2019年 ,时任日本驻华大使横井裕先生邀请我创作《鉴真像》雕塑,以推动中日文化交流,增进两国友谊。我本人表示 ,愿意向日本东京都捐赠。此事随即得到了日本驻华大使馆、日本外务省 、东京都、中国驻日本大使馆以及东京中国文化中心的关注与支持 。2022年3月,我与东京都知事小池百合子女士共同签署了雕塑捐赠协议 ,确定《鉴真像》于中日邦交正常化50周年在东京正式落成。
我曾经创作过不少高僧大德像,如开凿世界艺术之瑰宝云冈石窟 的高僧昙曜 ;在南京雨花台设坛讲经说法而感得天雨赐花的云光法师;乐山大佛的第一代建造发起者海通法师;同样东渡扶桑传法弘道的隐元禅师 ;才华冠绝却责己綦严 的弘一法师 ;笔墨纸砚因缘度人、慈悲广布的茗山法师、圆霖法师 ;兴办教育 ,慈善济世 的真禅法师等。
鉴真与他们 ,既有相同亦有不同 。
相同处,他们都 是一种精神性存在 。鉴真大师 的身形,可塑造成一座山、一口钟 、一方石,如浑金璞玉,清凉超尘 ,精严净妙,朴拙中见风骨 ,以无态备万态 。
不同处 ,鉴真像有独特 的个人样貌 ,也能折射特定 的时代风神 。先说时代风神 。有唐一代 ,富庶繁华、热情开放 、气度雍容、活力四射 。城乡内外,宫廷上下 ,大街小巷,随处可见诗人、舞者、乐师 、画家。泱泱中华 ,处处充满生机动感,以海纳百川 的包容姿态透现着蓬勃旺盛 的创造精神。如果用一种艺术技法、一种艺术风格来表现唐代 ,写意无疑 是最合适 的。因此 ,我决定用写意的手法与风格表现鉴真身上蕴涵 的唐风 。但同时,又有一对矛盾摆在了我面前。即:作为一位得道高僧,个人心性 的“静”与时代风神的“动”应如何统一?我要做 的,是动静有法。
鉴真是律宗大师 ,从戒律精神入手 ,最为合适 。戒律的本质 ,不是呆板 ,而 是活泼——让慈悲心活泼 ,帮助众生身心安乐 。戒律,可让人得禅定。红尘泛舟,心在静中。安耐毁誉 ,八风不动 。同为律宗大德 的弘一法师曾说 :“律己 ,宜带秋气 ;律人,须带春风。”鉴真授戒律人 ,亦如春风。塑其像 ,“风”可为审美意象,但前提 是不能影响整体之“静” 。于 是,我为鉴真像设计了一个站立船头临海凭风 的情境 :面对大海风高浪急 ,大师收视反听 ,绝虑凝神,如如不动,飘起 的宽大袖袍裹挟着浩荡唐风,仿佛海波扬帆 ,与如山、如钟、如石的岿然身体形成鲜明的对比。
但“风”之于鉴真,绝不仅限于形 ,更在神 !此神,落实在人、在民族、在文化。鉴真是一位地道 的中国高僧 ,长期浸淫于儒家“君子之德风”“风以动之,教以化之”等传统观念氛围,其与佛教体验人间忧苦的菩萨行相结合,使“风”既有现实情境 ,又有文化濡染,还有佛性真如之映现。此“风”虽动,却源于静,祥和安宁 ,一派生机,郁郁勃勃 。而鉴真渡海的坚忍不拔,实为面对“风”却不改坦然 、淡然和释然之境界——思忖向来萧瑟处 , 是非成败皆为空。这,便是我动静有法 的入手处。
再说个人样貌 。所幸鉴真大师竟有真实样貌传世!日本奈良 的唐招提寺至今保存着千年之前制作 的鉴真坐像 。其弟子据师尊坐化后形象,用一种称为“干漆夹苎” 的技法制成,而该技法也 是由鉴真传至日本。我所创作 的鉴真样貌 ,主要以此坐像为参考依据 :高凸 的山根下,鼻直而宽厚,与广额通连。慈眉如月,双瞳微闭 ,神态坚定。
整尊鉴真像,躯体雄健伟岸,衣褶单纯厚重,轮廓简约、劲健、洗练、明确。由上至下,没有丝毫混浊 ,似水银泻地 ,若顿悟般爽然决然。由下至上 ,宛攀山登峰,如恪守戒律 ,步步艰难却步步明确,通过真如本具的智慧而得大自在。于此 ,即便采用写意手法 、写意风格 ,却在“写”中有意识地保持了一份定和静 ,如沧桑粗犷在岁月 的风剥雨蚀中散尽火气 ,心正气和,默契于妙 。
三
2022年7月20日上午,我所创作 的这尊鉴真像永久立在了东京上野恩赐公园的不忍池畔 。像高250cm,黄铜铸就。中国驻日本大使孔铉佑 、东京都知事小池百合子女士 、日本外务大臣政务官三宅伸吾等中日嘉宾共同为塑像揭幕 。
上野公园始建于1873年,是东京 的第一座公园 。园中湖光山色 ,随处可见苍松翠柏 ,江户和明治时代的建筑古迹散落其间 。除灵秀 的风景外 ,上野公园之美 ,更在于厚重的历史人文积淀 。东京国立博物馆、国立科学博物馆、东京都美术馆 、国立西洋美术馆 、东京文化会、上野之森美术馆等最重要 的文化艺术场所皆云集于此 。在这里 ,可以看到古今并置,体会历史文化 的变迁 ,享受人间闲逸的美好。待到樱花烂漫时节 ,鉴真大师的道影将在公园中片片“绯红 的轻云”映衬下 ,向世人讲述中日两国 的千载友谊传承 。
虽于日本传法十年 ,鉴真大师却从未亲眼见过日本风景 。这一次 ,他走出寺院禅堂,观照着眼前的无边风月与人伦万象。诚然,在大师 的法眼中,滔滔浊浪 ,禅心云水 ,本非二相,空色一如。而即便洞明世相因缘,他亦始终对众生抱有深情 ,对万物心怀悲悯,坚定地引领其同升佛国——恰如“不忍池”之名 的殊胜。
不忍池,其名称由来众说纷纭 ,不一而足。但在东方文化中,不忍二字别有深意。当年,佛陀证道后 ,正是因不忍众生沉沦,不忍众生受苦 ,不忍众生无明,不忍放弃才住世传法。当年,鉴真大师心怀不忍,才排除万难 ,鲸涛千里传梵典 ,不仅点燃了如来教法的明灯 ,也点燃了自心的明灯 ,更点燃了此岸 、彼岸 、今生 、后世无数人的心灵之灯 。不忍 ,即菩提 ,即仁心,即良知 。
七月 ,正值莲花盛开 。不忍池中碧波潋滟 ,荷叶田田 ,无数莲花接天映日 ,香远益清,亭亭净植。莲花 是佛教圣物,乃“污”和“净” 的统一,喻示出世与入世 的并行。在生命怒放 的季节 ,鉴真像立于池畔 ,背倚莲花净土,面对滚滚红尘 。此幕场景 ,可谓机缘偶合,亦为随缘应化,不正是鉴真大师不耽禅悦清净,以舍我其谁的大无畏勇气跃入尘世而利益众生 的象征吗?瞻仰其自若的丰姿,感受其如缕 的气息 ,世人仿佛听闻经诵梵呗、晨钟暮鼓依稀传来 ,不禁于畋猎恣情 的尘寰喧嚣中放缓心驰的脚步。
青山一道同云雨,明月何曾 是两乡。中国和日本人民曾以信念和智慧架起友谊的桥梁。今天,鉴真大师再次东渡,依然能够隔海相望欣同风 。这位两国千年缘分 的见证者 ,沐浴着时代之清风 ,撒播着和平之新绿 ,必将再次唤醒性灵淤塞者。
《光明日报》( 2022年12月23日 16版)