东西问·解码兔年｜刘晓峰 ：东亚文化圈如何过新年？******
中新社北京1月25日电 题：东亚文化圈如何过新年 ？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识 ，人类自然会逐渐形成迎接新年的文化传统。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大的文化发源地 ，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性。当中国古代历法的影响进入东亚周边，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区。所以，历史上相当长一段时期 ，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别 ，所受影响各自不同 。
年 是一岁之首 。 是年之始、月之始 、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱 ，“二十四，扫房子” ，为了面目一新迎接新 的开始，一场大扫除非常必要。在古代东亚 ，新年之前都有大扫除。忙年在东亚是普遍存在 的年俗 。《安南风俗册》就记载越南过年：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯，制办衣服，洒扫园堂 ，拂拭器皿 ，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处 ，易以新灶”。日本、朝鲜半岛和古代琉球，也都有忙年的习俗。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西 ，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪 。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有 ，《周礼·夏官·方相氏》云 ：“方相氏 ，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》)。
日本成书于十世纪 的《延喜式》记载 ，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏 ，由官人率领驱傩 的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩 。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓 ，矢为蒲苇之矢 。这和中国 的驱傩非常接近 ，明显受到中国 的影响 。
中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国 ，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化 。这 是从正月元旦算起 的卜年方法：从正月一日算起 ，把后面 的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日。按照这一分法 ，子日 的鼠 、丑日 的牛、寅日 的虎、卯日 的兔 、午日的马、未日的羊、申日 的猴、酉日的鸡、戌日 的犬、亥日的猪都 是有毛日 ，辰日 的龙和巳日 的蛇 是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会是丰收年，如果赶上无毛日 ，就会 是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日，本 是农闲世界，但因为这个日子是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了 ；上寅日人们尽量少出门，特别是年轻 的姑娘，如果这一天在别人家大小便，会给那家人招来虎患 ，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生，因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效 的日子。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素 的春节装饰 。赵胜玉 摄日本人 的正月也有干支文化形成 的正月节俗 。日本正月有子日之宴 ，又有子日之游 ，这些据说都来自中国的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生 。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴” 。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹。
再说过年放爆竹 。爆竹 是东亚新年 的标配 。过年放爆竹 ，中国放，韩国、越南也放，似乎只有日本不放爆竹 。其实日本也放 。只因为 是最古老的爆竹 ，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历的传统节日，皆移于西历月日之下，所以日本人的“小正月” ，就是每年元旦之后第十五天。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日 ，在东亚的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关 的传统仪式，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长 的具体做法， 是把竹十数根呈三角形架起来 ，用绳索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹 ，上悬扇子和钱 。点燃时，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)” ，民间非常流行的对这一习俗的称谓“どんど焼き”，即来源于此歌唱方式。
在日本，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化 。比如，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉，据说这样可以变得会写字 ；有的地方借燃烧左义长的火烤饭团或粘饼吃，据说吃了一年不害虫牙、一年无病无灾 ；一些地方，左义长习俗还成了当地吸引游客 的观光事项，被指定为非物质文化遗产。
过年燃放爆竹 ，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记：“正月一日， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特 ，一尺多高 ，只有一只脚，有让人生病的超能力，但非常害怕竹子烧爆 的声音。根据这段记载 ，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹的起源 。日本 的左义长 ，从时间和形式上都保持了爆竹 的原型。燃竹之俗何时传入日本 ，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上 ，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声 。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮 的方式欢庆中国传统 的春节 。滕剑峰 摄东亚的新年 ，节俗万千 ，但其精神不外辞旧迎新、驱灾求祥的良好愿望。东亚地区曾共同使用过汉字的区域，被称为汉字文化圈 。这里 是接受中国文化影响最深 的地方，也 是各种新年习俗和我们最近缘 的地方。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特 的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉 、配料 、酱料，一边捞一边大喊“捞啊！发啊 ！”，愈捞愈高 ，寓意步步高升。鱼生 ，本源自中国广东 ，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代，经谭锐佳 、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话 ，七彩缤纷、红红火火。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后，德高望重 的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上，以驱除邪气 。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢，祈福来年繁荣好运。更有甚者把大象牵上街 ，向行人泼洒祝福。
相通 的民俗历史文化 ，是东亚各国人们相互联系的纽带，也 是历史给我们留下 的共同文化基因，值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介 ：
刘晓峰，清华大学历史系教授 ，博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长 、北京市中日关系史学会副会长 。从事日本历史与日本文化 的教学与研究 ，并努力开拓由日本 、朝鲜 、琉球 、越南等组成 的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野，在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚的时间——岁时文化 的比较研究》(中华书局)、《日本 的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店) 、《琉球史论》(合著 ，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等。
陕西：新场景、新服务 人性化推进公共文化服务高质量发展****** “1000多年前 ，诗人和音乐人都前往长安寻梦。今天，这里也是国人寻梦的地方 ！”陶醉在露天公益表演中 的李先生这样说 。华灯初上 ，西安大唐不夜城里大小不一的舞台上，艺术家们用生动的演绎和有趣的互动带着游客穿越古今 ，让人们真切感受从古代长安到现代西安，这片土地上流淌的文化。 在陕西各地 ，公共文化服务高质量发展 ，其中一系列服务新场景的涌现就是重要特色之一 。2022年1月，陕西省文化和旅游厅联合省发改委、省财政厅印发 的《关于推动公共文化服务高质量发展的实施意见》指出，鼓励改革创新，倡导特色化 、个性化服务 ，不断提升公共文化的知晓率 、参与率和满意度 。
西安易俗社文化街区地下沉浸式怀旧场景吸引游客前来打卡 “最后一百米” 提升公共文化服务效能 近年来 ，走在铜川市 的城区及乡村 ，人们会被书画公园、城市书房 、文化大院等崭新 的文化服务空间所吸引，会因“铜川有戏”“360°看铜川”“宏显大舞台”等走心 的文化活动而驻足，会为“云端到指尖”“文化大餐自己点”“云游铜川”等便捷系统的数字化服务所叹服 。2019年3月 ，铜川市成功迈入国家公共文化服务体系示范区创新发展序列，全市呈现出示范区品质发展、均衡发展、开放发展 、融合发展的局面 ，创新发展探索实践成功经验竞相涌现 。 “家门口”的文化服务站， 是铜川宜君县按照全域公共文化服务区创新发展规划 ，旨在提升人民群众生活品质 、激发公共文化服务效能、实现文化赋能高质量发展的积极探索和成功实践 。“家门口” 的文化服务站 ，采取“社区+小区”服务模式 ，整合社区、小区优势资源 ，指导社区在做好经常性群众服务工作 的同时 ，有效拓展和延伸服务功能 。 “社区充分发挥基层党组织的职能作用 ，科学规划 ，统筹调度 ，将小区内‘网格党支部、楼栋党小组、党员中心户’等相关组织机构有机融入‘家门口’的文化服务站，形成文化服务、文明实践、党群联系等综合服务合力 。”宜君宜园社区的工作人员说 。 “‘家门口’ 的文化服务站，立足实际，因地制宜 ，虽然规模不一，却均具备阅览室、儿童驿站 、棋牌室（传习室）、茶饮休闲区等服务功能 ，有效地解决了小区居民普遍存在 的‘老少难’问题 。”铜川市文化和旅游局相关负责人表示，文化服务站打通了公共文化服务“最后一百米”供给，实现了文化服务均衡化发展 。 用旅游新场景赋能公共文化服务 在大唐不夜城，“不倒翁”轻语浅笑别具韵味 ，“李太白”斗酒诗百篇 、敦煌飞天引人注目……作为西安的一张文化旅游名片，大唐不夜城步行街将唐代历史文化元素渗透在街区的每个角落，以优美 的环境吸引游客驻足 。 挖掘街区丰富 的文化资源 ，扩大公共文化服务外延，提升街区整体文化体验 ，西安大唐不夜城步行街、易俗社文化街区作为曲江新区新型公共文化街区 ，赋予街区文化体验、旅游休闲等多重功能 ，实现空间美化、服务舒适化 ，推动公共文化服务高质量发展和文商旅融合发展 。 易俗社文化街区以秦腔文化为特色。作为秦腔文化载体，秦腔戏台在一年时间里 ，共表演秦腔近500场。除了专业秦腔团体的秦腔公演外，易俗社文化街区更挖掘培育了一批西安本地民间秦腔自乐班，一年间，街区开展自乐班40余个及专场演出440余场 ，打造属于西安人的特色常态化惠民演出 。 “曲江将继续把公共文化空间创新打造作为公共文化服务领域的重点之一 ，因地制宜，在建设主体 、空间标准 、设施布局、功能设置等多方面创新实践，激发新空间文化活力 ，继续打造新一批新型公共文化空间 。”西安曲江新区管委会相关负责人表示 。 “线上+线下” 文化惠民不减量 “我坐在自家热炕上 ，拿着手机 ，就能看到咱们宝鸡当地 的秦腔戏，这些演员可都 是我的偶像 。”家住宝鸡扶风县法门镇农林村的戏曲爱好者李贺林每天都关注着手机上 的“云演出” 。足不出户，一样能够欣赏到精彩的戏曲表演。 秦腔在西府大地流传较广 ，有着深厚的群众基础 。宝鸡市戏曲剧院院长邰凯丰说 ：“虽然是线上演出 ，但从演员化装到舞美 、灯光等，我们丝毫不敢懈怠，要让咱乡党们欣赏到水平不减的秦腔表演 。” 宝鸡市文化和旅游局下发的《关于加快推进2022年戏曲进乡村文化惠民演出》的通知明确提出 ，要采取小分队 、流动舞台车以及线上直播演出等形式 ，推进文化惠民项目 。 从2022年10月20日以来，宝鸡各县、区组织线上直播200多场 ，舞蹈、戏曲、小品 、儿童剧等精彩节目轮番上演，累计100多万人次观看了线上直播演出。线上线下相结合，宝鸡各文化单位进社区 、进乡村 ，确保文艺演出不断线 、文化大餐不减量。宝鸡市文化和旅游局副局长段军林表示，要大力实施文化惠民项目 ，精心打造文化服务品牌，不断巩固国家公共文化服务体系示范区创建成果，努力建成公共文化服务优 、精品生产能力强、城市文化美誉度高的西部文化强市 。 “走高质量发展之路，要坚持以人民为中心的发展思想，把发展成果与市民和游客享有 的幸福生活密切结合 。公共文化高质量发展除强调均衡发展 、开放发展外 ，还要注重品质发展和融合发展 。”陕西省文化和旅游厅相关处室负责人说 。（本报驻陕西记者 秦毅 文/图） 每日彩票地图 |
