访谈｜美宝集团副总裁刘钢 ：“入场”更便利，外企对中国市场充满信心******
(第五届进博会)访谈｜美宝集团副总裁刘钢：“入场”更便利，外企对中国市场充满信心
中新网上海11月6日电 (谢梦圆)“我们从36平米、150平米、300平米到今年的400平米，企业 的展台面积不断扩大。”连续五年参与进博会 的美宝集团是一家专注生命科学领域 的外资企业，集团副总裁刘钢回忆说 ，第一次参会时对进博会不甚了解，最初的展位设计只有9平方米。“一开始我们把美宝国际分公司的技术和产品引入中国，随着我们在进博会上 的巨大成功，很多国外的企业看到了这样的机会，组团来参与进博会 。我们代理的产品不断增多 ，比如一些美国企业和欧洲企业愿意通过美宝 的窗口进入中国市场 。”
此次，美宝与南加州大学 的联合科研中心推出了一款医疗诊断设备——一次性高清食管筛查工具“EndoVu” 。该设备可用于早期食道筛查 ，使用一次性高清摄像头 ，污染风险大大降低 ；采用超薄型材设计 ，直径6毫米，易吞咽 。采用高光谱代谢成像 、云计算和AI评估技术，无需实验室分析 ，就可帮助胃肠道医生评估患者 是否需要进行完整 的食管镜检查。“EndoVu”具备所需操作人员少(减少66%) 、操作时间短(5分钟/人次) 、筛查费用低 、设备造价低 、可高度并行筛查提高患者周转率等优点。目前该设备在中国处于临床试验阶段，即将进军中国市场 。
据悉 ，本次美宝共带入17个科研项目参会 ，计划借助进博会将项目落地中国 ，目前已处于商务洽谈阶段。美宝和南加州大学合作项目众多 ，此次参会的有10项 ，其中生物医药项目有9个 ，“EndoVu”只是其中之一 。刘钢补充道：南加州大学看到了我们在第四届进博会上的成果 ，于是这次联手参会。
即便有不利因素影响国际贸易合作，但刘钢仍感受到外企对中国市场的信心 ，“很多国外企业都在思考怎么能更好更快地进入中国市场，因为他们知道，蛋糕谁先抢一步 ，谁就可能吃得更多。”一些无缘本次进博会的外资企业甚至会将产品和技术“托付”给美宝代为介绍。
“确实大环境不利于企业的发展，中国能够在这个关键时刻继续扩大开放，保持开放的力度和决心，这是在世界上比较罕见的。”刘钢认为 ，中国本土市场足够巨大且具备潜力 ，能在发展本土市场 的同时吸引国际贸易加入 。
对刘钢来说 ，另一个切身感受 是外资企业进入中国越来越便捷 ，他曾准备了一大叠纸质材料办理业务，没想到最后只花了约十分钟上网操作就将事办妥，“我觉得政府的服务意识更强了 ，办事更容易了，原来我要盖几十个章，都不知道找谁 ，现在 是一站式服务 ，包括一些公示都能在网上找到。这两年越来越好，原来一头雾水 ，甚至外企和国内企业还有明显的差别待遇 ，这两年大家一视同仁 ，营商环境逐步改善。我们这些外企 、包括朋友圈 的企业确实充满信心。”
下一步美宝将扩大在中国 的金融投资 ，刘钢说，这两年中国的政策给外企不断带来惊喜 ，“每次我都期待中国的好政策能够有更多” 。中国各个行业 、尤其 是科技类行业将会有很大发展，美宝愿意在这些领域进行投资 ，扶持一些优秀 的企业，并带领国外优秀企业进入。除此之外，美宝还会在化妆品行业投资建实体厂 ，他介绍 ，原本在美国的高端化妆品获得了较好的市场反馈，所以计划在中国加大投资 ，继续生产，并希望能将产品供应到全世界 。(完)
东西问·中外对话｜解决全球性挑战 ，儒学如何提供思路 ？******
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示 。
以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化的“和”是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔 的相互关系，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存 的状态；这是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化 的关键。所以 ，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不是各唱各调，而 是“和”在一支美好的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单的“你是你，我 是我 ，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和，是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想 ，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利，而是“义” ， 是仁义的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义、最道德 的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段；西方文化中的“和平”，就是“我征服你、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同。汉字“武”字 ，本身就是“止戈”的意思，这正是中国文化特有的 。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国的战争思想 ，是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要 的 是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广 、有很强的包容精神；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义” ？“王道” 是仁政 、民本政治，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在 的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲 “公”字 ，社会主义讲的是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国 的“和”文化 、家庭观念，也是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念，这 是全球发展 的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战，例如疫情 、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案 ，方向是对的，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完。“和”是有前提的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”，是不行的 ，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。
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