走不走亲戚喝不喝酒 ？ 重塑春节文化 的年轻人******
走不走亲戚喝不喝酒 ？
重塑春节文化 的年轻人
“谁喝得多谁机会就多，这完全没道理 。”19岁 的李园洁与父亲因喝酒发生分歧后 ，将自己 的经历发在网上，得到众多网友支持。
每年过年前 ，24岁的张一嘉都要为“走亲戚”感到压力巨大。“妥协吧 ，我难受；不妥协吧 ，每年都吵架。”
“这是第一次不在自己家里过年 ，想到爸妈在家里冷冷清清 ，心里非常不好受 。”春节刚过，李悦颖打算跟丈夫沟通，争取明年各自回家过年 。
酒桌文化会被90后 、00后转变画风吗 ？遭遇亲戚“经典三连问”怎么办？独生子女夫妻回谁家过年？在人们为久违 的团聚欢欣雀跃时 ，新思维 、新观念与传统习俗文化 的碰撞 ，也在假期浮出水面 。
不喜欢酒桌文化，希望喝酒点到为止
“如果有聚会，我只 是喝一些低度数的鸡尾酒。”平日里，张铭可以说是滴酒不沾。
今年春节 ，张铭和家人聚餐时喝了半瓶白酒，“长辈和同辈的兄弟们都在喝，不好意思拒绝 。”按照老家规矩，他需要先给长辈们挨个敬酒 ，再和几位堂兄弟喝 ，一圈下来就感觉脑袋晕乎乎的。
这顿饭局从中午12点持续到下午2点多 。“社恐”的他时不时回答着亲戚朋友的询问：“在北京工作怎么样啊”“有没有谈对象”“打算什么时候结婚”……结束后 ，张铭足足睡了3个小时 。
张铭不太喜欢春节酒桌“礼仪” ，但 是又想着“一年见面次数不多”“饭局里都是自己人，就算喝多了也不会怎么样”，还 是选择遵循。“我和朋友喝酒就没有这么多礼数和规矩，想喝就喝，不想喝就不喝。”张铭说 。
一次与亲戚聚会时 ，李园洁 的父亲说：“长大了要懂一些人情世故，不喝酒就是不给别人面子 ，连朋友都交不到。”李园洁则认为：“我知道中国有流传已久 的酒文化 ，但这并不等于酒桌文化这种‘糟粕’ 。”
春节期间 ，李园洁也会与朋友“小酌一杯” ，但是大家都点到为止，绝不会强迫对方 。她说：“我把自己 的想法发在网上 ，有很多人支持 ，所以我更有勇气坚持自己 。”
2018年，李翔到北京上大学 ，爷爷和他约定 ，等他留在北京工作，会带上奶奶一起来京旅游 ，还要一起喝一口地道的二锅头。
大年二十九 ，李翔从北京回到了老家湖南长沙。一下飞机，他就和父母一起 ，把准备好 的年夜饭，附上一瓶从北京带来的二锅头，一并送到爷爷奶奶家门口 。他们在给年夜饭外包装做消杀之后 ，没等老人开门便转身离开。
前不久 ，奶奶主动提出 ，今年全家不再一起吃年夜饭了 。2022年7月 ，李翔 的爷爷体检查出了癌症 ，他选择保守治疗，遵医嘱不再抽烟喝酒。在新冠病毒感染高峰中，两位老人严格在家自我隔离 ，并没有感染。但风险还在，春节并不 是相聚 的好时机。
自称“还算争气” 的李翔，毕业后进入北京 的一家国企。因为疫情，2022年 ，爷爷奶奶没能来北京旅游；如今回家了，他也没能和爷爷奶奶见面 。
“我知道，就算我给爷爷带了二锅头，他也不会喝的。但带来这瓶酒 ，意味着我完成了与他的约定，意味着我们能够团聚 。”和爷爷 的约定 ，李翔始终记得 。
经历了疫情煎熬 ，才明白亲情是多么重要
大年初二，汉宇在社交网络账号上分享了一条名为《不走亲戚 的90后春节vlog》的短视频，记录宅家过年的日常 ：打扫卫生、喝咖啡、吃甜甜圈 、追剧、安装烤箱……
可是，没有走亲访友 的热闹场面 。“聚在一起就 是互相比较谁家孩子工作好 、收入高，我只能默默听着或者放空自己 。年轻人还可能各自玩手机。”
近两年，“断亲”这个词逐渐被年轻人所熟悉。南京大学社会学系副教授胡小武曾对此下定义：“断亲”主要表现为懒于 、疏于、不屑同二代以内亲戚互动和交往 的现象。
张一嘉也因为“走亲戚”和爸妈发生矛盾。张一嘉一直认为姥姥重男轻女 ：“小时候过年去姥姥家，姥姥都会挑刺 ，这个做得不好，那个说得不对，结论都 是我没有表哥好 。后来长大点了，我就找各种理由不去姥姥家 。”
“但是 ，每次提到‘去不去姥姥家’，我妈都会当着我 的面哭 ，骂我不孝顺 ，甚至好几天都不理我。”张一嘉说。
上大学那年冬天，张一嘉的姥爷去世了，但她有很重要 的考试，没有赶回去参加葬礼 。那年除夕 ，为了让妈妈开心，也为了弥补自己 的愧疚，她在饭桌上主动提出去姥姥家 。张一嘉的妈妈激动地在饭桌上流下了眼泪。
张一嘉说自己并不是完全不走亲戚 ，自己平时与堂哥堂姐接触比较多，关系也很好。但是，她拒绝用血缘和亲情来“绑架”人。
大年三十，受到冷空气影响，内蒙古呼伦贝尔最低气温降至-43℃。上午11点，23岁 的王浩在寒风中寻找出租车 。父母已经先行赶到老人家中，就剩他成了十几斤重年货的搬运工。
“家里 的老人走了一趟‘鬼门关’，必须好好陪陪他们 。”王浩96岁高龄 的姥姥刚刚经历了一场生死考验 。在北京学习医学专业的王浩 ，听说姥姥“阳了” ，已做好了最坏 的打算。幸运的 是 ，由于入院及时，家人照顾周到 ，老人逐渐恢复了健康。
等待了半个小时 ，王浩终于坐上了出租车 。尽管身上穿着加厚羽绒服 ，抗风牛仔裤外面还套着一件大棉裤 ，帽子 、手套、围巾全副武装 ，他还 是抵挡不住寒冷 ，刘海和睫毛因结冰而变得花白 。不过，“只要团聚，路上 的一切都 是值得的” 。
“在父母的时间表里，一切都已经算好”
除夕 ，邓斯尹与一位叔伯产生剧烈争执 。这位长辈说：“现在男生都喜欢独生女或者家里两个女儿 的，你这种有弟弟的最不好 ，还不快点结婚 ，免得男朋友跑了 。”
邓斯尹急忙反驳 ，但最终她没有说服任何人，反而被批评不尊重长辈 。
王晶晶是独生女，今年26岁 ，研究生毕业后留在北京工作。春节期间，父母为她安排了线下相亲。相亲过程中 ，两个人面面相觑，被王晶晶形容为“脚趾抠地般 的尴尬”。
长假期间 ，王晶晶在家庭群里转载了一则视频 ，内容是一位专家告诫父母应该多多理解子女，时代不同了 ，女性不结婚也完全可以自己独立生活。王晶晶 的妈妈回复 ：“这些专家简直误人子弟 。”
在王晶晶眼里 ，老一辈结婚是因为要互相扶持帮衬家里，如果自己将来决定结婚 ，那一定是因为两个人在一起比一个人要快乐 。
李悦颖新婚不到半年，丈夫是自己的县城老乡 。春节前半个月 ，李悦颖提前请假回家 ，老公则留在西安上班。小年夜 ，李悦颖收到了公婆发来 的消息 ，希望她能过去住。那天，李悦颖在公婆家吃完晚饭，还是回到自己家中 。她认为 ，无论结婚与否，自己家永远是自己家 ，老公的家是老公的家 。
除夕 ，当地有“嫁出去 的女儿不能待在父母家” 的习俗 ，她不得不在公婆家吃团圆饭 。“来来往往 的亲戚都不认识 ，还被一个劲地催着生娃 ，感觉很不受尊重 。”
家在东北的杨天 ，今年选择和丈夫各自回家过年。这个决定并不符合当地传统习俗。但 是，杨天与丈夫常年在外工作，只有春节假期才能见到家人 ，比起遵循旧习，她更想好好陪陪父母。
起初 ，丈夫也觉得结婚第一年没把媳妇领回家“有点没面子” ，但杨天反问 ：“为什么是我跟你去你家过年 ，不是你跟我去我家过年？”丈夫便不再多言 。面对亲友 的疑问 ，杨天统一回应：“我们走在时尚前端。”
“你看你姥姥生病了，我和你舅舅还可以去照顾 。所以你不能不要孩子 ，以后生病了就没人管你……”春节期间，读大三的范子菁几乎每天都会听到这样 的话 。按照父母 的理想规划 ：先考上研究生，读研时就要谈恋爱 ，争取毕业后把工作和对象都稳定下来 ，到时候父母即将退休，还有时间帮忙照顾孩子 。
“在我父母 的时间表里 ，一切都已经算好 。”范子菁 的妈妈经常在手机里刷相亲群 的消息 。“一看到我同学有对象了 ，她准在第一时间告诉我 。”
前几年的春节餐桌上，梁晓叶 是最风光的人，因为她 是全苗寨第一个女大学生 。“扶贫先扶智” ，这些年村里人重视子女教育 。2017年，她顺利考入省城长沙的大学 。
“当年有多风光 ，现在就有多‘落魄’。”毕业后，梁晓叶成为长沙一家公立幼儿园的教师 。然而 ，亲戚们 的话题从学业转向了婚恋 ：“同龄姐妹孩子都上幼儿园了，稍差一点 的婚礼档期也排到后年了 ，你怎么还是找不到男朋友？”
“没结婚，人生就不圆满！”梁晓叶有一个30多岁还没结婚 的堂姐 ，被全家人当成反面教材 。她却不这么想：“堂姐是大学老师 ，有房有车，很圆满啊 ！”
梁晓叶并非“独身主义” ，她想等到30岁再结婚。她发现，稍年长的 、拥有一定资源积累 的家长 ，能够给孩子提供更好 的成长环境，“而我现在自己都养不活”。
“这个报道千万不能让老家亲戚看到，不然他们会说我带‘坏’其他人！”梁晓叶最担心的，还 是亲戚们对她这个未婚青年的审视。
(应受访者要求，李园洁 、张一嘉 、王晶晶 、李悦颖 、张铭系化名)
中青报·中青网见习记者 刘胤衡 裴思童 王军利 谭思静 来源 ：中国青年报
东西问 | 易华：“西风东渐”，人类东西方交流如何走出“青铜之路”？******
中新社北京1月5日电 题：“西风东渐” ，人类东西方交流如何走出“青铜之路” ？
——专访中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华
中新社记者 孙自法
两千多年前张骞出使西域，开辟了影响深远的丝绸之路；丝绸之路开通之前，东西方交流交往有没有一条通道？会 是什么样的通道 ？
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华认为，丝绸之路开通之前东西方就存在一条广泛交流 的青铜之路， 是青铜之路诱发了丝绸之路。青铜之路如何诱发丝绸之路并推动东西方文化交流 的？易华研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行分析解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：青铜之路是如何形成 的？青铜之路和丝绸之路相比较，两者各有什么特点？相互间是何关系 ？
易华：考古研究表明 ，欧亚大陆公元前三千纪开始进入青铜时代 ，起源于环黑海地区 的青铜技术随着人群迁徙向周边传播扩散 ，并且同羊与羊毛、牛与牛耕 、马与马车等技术传播密切相关 ，最终形成一条联结东西方交流交往 的路径，我们称之为“青铜之路” 。
青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，丝绸之路又加强了东亚与中亚 、南亚、西亚 、欧洲 的联系。大体来说，丝绸之路主要是一条由东向西 的技术与文化传播之路 ， 是“东风西渐” ；青铜之路则主要 是“西风东渐”，是一条由西向东 的技术与文化传播之路 。青铜冶铸技术 ，对东方来说是“引进吸收再创新” ，并在商周时期发展形成青铜礼器制作巅峰。
在中国国家博物馆展出 的商周后母戊鼎。商后母戊鼎是已知中国古代最重 的青铜器，是商周青铜文化 的代表之作。侯宇摄两者先后相继而方向相反 ，正 是青铜之路诱发了丝绸之路，然后丝绸之路取代青铜之路 。青铜之路证明中国吸收了诸多先进要素，丝绸之路表明中国对人类作出独特贡献。只有将丝绸之路与青铜之路相结合 ，才能全面系统地理解欧亚大陆文化交流与互动历程及其文明形成过程。
中新社记者：您刚才提到青铜之路将欧洲和东亚纳入上古世界体系，这 是一个怎样 的世界体系 ？古代中国在该体系中占据什么地位？
易华：考古和历史研究表明，人类社会经历过三个或三类相似又互异的世界体系 ，分别称之为现代世界体系(约公元1500年至今) 、中古世界体系(约公元初年—公元1500年)和上古世界体系(约公元前3000年—公元初年) 。
英国考古人类学家安德鲁·谢拉特(Andrew Sherratt)提出青铜时代世界体系概念 ，认为史前中国 是一个相对独立自主的文化体系，是欧亚大陆世界体系中半分离组成部分 。最新研究表明夏商周三代中国已经进入到青铜时代世界体系：夏代东亚处于当时世界体系的边缘 ，但到了商周时期 ，中国就已发展成为东亚文化中心。安阳殷墟是青铜时代世界性都市 ，可与同时代西亚赫梯王国首都哈图沙和北非埃及新王国首都底比斯媲美。古巴比伦 、古埃及、古印度和古中国四大文明古国 ，实质上就是青铜时代世界体系四大中心 。
河南安阳殷墟出土 的商代最常见 的冷兵器铜戈。王中举 摄青铜 是公认文明标志之一 ，青铜冶炼制造技术大同小异 ，青铜工艺或青铜器却百花齐放因时因地各具特色 。中国历史上 ，青铜也 是继彩陶 、玉器之后第三波艺术浪潮。其中青铜工具、兵器 、车马具和装饰品与中亚、西亚一脉相承 ，体现青铜时代世界体系的共同性 ；而青铜礼器则大都模仿陶器如鼎 、鬲 、甗 、豆 、尊、盉、壶 、盘又有所创新，继承了东亚独特礼乐传统。先秦时青铜礼乐器空前繁荣，青铜铃、铎 、铙 、钟 、镈、钲 、鼓、錞于齐全。曾侯乙编钟就 是空前绝后的代表。如果说环黑海地区 是青铜艺术初澜 ，传入西亚 、北非是第二波 ，普及中亚、东亚就 是第三波高潮。商周时期青铜艺术波澜壮阔，表明东亚已经是青铜时代世界体系中心地区 。
中新社记者：青铜时代世界体系中，东西方文明如何通过青铜之路交流互鉴？东方的玉崇拜和西方 的金崇拜之间有何互动影响 ？
易华：东亚新石器时代可以称之为玉器时代，中国玉器已有近万年历史，红山和凌家滩、良渚文化堪称中国玉文化高峰，玉文化 是中国文化独特底色。而在西方，西亚及附近地区金崇拜亦源远流长，青铜时代以黄金为标志的青铜游牧文化广泛传播；金不仅 是西方文化象征 ，亦变成了欧亚文明共性。通过青铜之路 ，本土起源玉石文化与外来金属文化融合形成中华文化“玉魂金魄”双螺旋特征 ，谱写出一曲辉煌灿烂 的“金玉交响曲” 。
在中国国家博物馆展出 的良渚文化的玉琮。田雨昊 摄随着青铜时代到来 ，黄金开始出现于中国，其后发展传承至汉唐盛世时 ，金玉已结下不解之缘，汉语中有很多包含金玉的词语 ，如金声玉振 、金缕玉衣、金玉满堂、金口玉牙 、金风玉露、金枝玉叶、金科玉律、金玉良缘……这种影响一直持续至今并且还将持续下去 ，2008年北京奥运会 、2022年北京冬奥会上 ，奥运奖牌“金镶玉”设计就 是典型东西文化融合延续。
某展览展出的2008年北京奥运会“金镶玉”奖牌 。田雨昊 摄中新社记者 ：您对齐家文化研究颇为深入，请问齐家文化在东西方文化交流 的青铜之路上有何重要意义 ？产生 的影响有哪些？
易华 ：从冶金考古 、植物考古、动物考古、卜骨决策 、陶器 、玉器和墓葬等方面对齐家文化与二里头文化进行系统比较，可知两者时空接近性质又大同小异，因此可以得出这样的推论：如果二里头文化是晚期夏文化 ，齐家文化就是早期夏文化；如果二里头文化是商文化，齐家文化就是夏文化。
从地理视角看，齐家文化分布于东西交流要冲，正 是三大高原结合部或过渡地带，有山有水有草地宜农宜牧；生态多样性为孕育或接受文化多样性提供了条件。同时，齐家文化也位居东亚季风尾闾地带 ，夏季降雨与融雪重叠容易造成洪水，而神话传说中大禹治水积石山、合黎山 、鸟鼠山 、渭水、黑水或弱水等均位于齐家文化分布区 。
中国国家博物馆展出的新石器时代至夏时期齐家文化的玉壁。视觉中国供图齐家文化玉器璧琮组合源自新石器时代，刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代。玉刀和玉璋主要流行于夏代，是夏代文化标志 ，亦 是齐家文化特色 。自三代到秦汉，主要礼器形制正 是基于齐家文化玉器造型 。三代青铜戈矛刀斧镞来自大西北，齐家文化在青铜之路上承担着连接东西 的重任。此外，齐家文化时代洞室墓 、男女合葬和火葬开始流行，墓葬形式明显多样化 ：既继承了东亚新石器时代的墓葬传统，又引进了中亚甚至西亚和东欧的墓葬形式，集欧亚墓葬文化之大成 。
总体而言 ，齐家文化年代上与夏代纪年相当 ，既是中国国内东西部民族与文化交流 的结果，也 是东亚传统文化与中亚西来文化相结合 的产物 。青铜之路和丝绸之路都穿过齐家文化分布区 ，见证着东西文化在这里交流融合发展。因此 ，齐家文化是上古世界体系重要组成部分，不仅标志着东亚进入青铜时代 ，也奠定了华夏复合文明基调 。
中新社记者 ：从青铜之路到丝绸之路，古代东西文化交流连绵不绝 ，对中华文明形成发展 、中华民族性格塑造有哪些深远影响？
易华：中国有个成语叫“化干戈为玉帛” ，也与青铜之路东西文化交融有关 。以“玉帛”为特色的定居农业礼乐文化起源于东亚，以“干戈”为象征 的青铜游牧文化来自中亚，两者代表着“祀与戎”有机结合形成中华文明。
河南安阳殷墟妇好墓出土 的玉援青铜内戈 。视觉中国供图夏朝建立之前 ，东亚大地以定居农业为经济基础 ，玉帛古国林立，包括辽宁牛河梁 、安徽凌家滩 、浙江良渚 、湖北石家河 、陕西芦山峁 、山西陶寺遗址等，都 是玉帛古国遗存 。其中，石峁遗址表明，随着青铜之路东西文化交流深入推进，中华文明在新石器时代定居农业经济文化基础上吸收青铜游牧经济文化形成复合文明，古代中国从玉帛古国进入干戈王国，“金戈铁马” 的青铜游牧文化直接参与建构华夏文明，并推动中华民族形成“玉帛”“干戈”双重性格 。
“玉帛” 是礼乐文明 ，象征软实力 ；“干戈”是王国文明 ，标志硬实力；化干戈为玉帛，则 是软硬结合彰显中华文明的特色巧实力。中华文明是刚柔相济 的复合文明 ，具有顽强生命力 。在夏商周三代，中国西北是开放前沿， 是东西方文化交流和南北文化融合的核心区，进而发展成为欧亚大陆心脏地带和古代世界历史地理枢纽。
从青铜之路到丝绸之路，再到今天的“一带一路”建设 ，中华文明传承发展一直延续着伟大的开放包容性，秉持“他山之石可以攻玉” 的理念 ，不断吸收、融合优秀外来文化而充实 、丰富中华民族自身文化 ，促进“美美与共 、世界大同”，于世界体系中推动构建人类命运共同体。(完)
受访者简介 ：
易华，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员 ，长期从事游牧与农耕民族关系史研究 ，致力东西交流与华夏文明形成研究，试图阐明青铜时代世界体系与中国之诞生 ，发表《青铜之路：上古西东文化交流概说》《从万里长城到避暑山庄——中央王朝与游牧民族关系模式 的转换》《青铜时代世界体系中 的中国》等论文 ，代表作《夷夏先后说》(专著)化解了中国文明本土起源说与外来传播说 的矛盾 ，《齐家华夏说》(专著)探索了华夏文明形成过程 。
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