数字藏品“破圈” 银行业数字化转型提速******
1月16日，中国银联推出 的“用银联 纳百福”系列数字藏品(第三期)开通线上申领 。该系列数字藏品用100句祝福绘成100张“福”字帖 ，前两期一经上线就受到众多用户青睐 。近年来，已有多家机构布局数字藏品赛道，助力银行业数字化转型，探索银行与客户交互 的新途径。
探索新形式
1月16日 ，中国银联推出 的“用银联 纳百福”系列数字藏品(第三期)开通线上申领 。该系列数字藏品活动 ，通过区块链技术，将“福”字制成数字藏品，每一份数字“福”字在银联区块链上形成唯一标识 ，可永久存证 。该系列藏品用100句祝福，绘成100张“福”字帖，每款“福”字发行1万份数字藏品 ，每位用户每款“福”字限领1份 。
该藏品分别于1月5日 、1月11日、1月16日、1月21日进行四期发行 。本期发行量为20款，共20万份 。就前两期发行情况而言，该系列数字藏品相当火爆，在1月11日10时上线 的30万份“福”字 ，截至1月12日下午已被全部领完 。
此外，中国银联1月9日还推出“五兔迎春”数字藏品 ，分别以航天、海陆丝绸之路、农业、工业、体育为主题设计了五个不同 的兔子形象 。
近年来 ，金融机构纷纷布局数字藏品赛道 ，并以新奇的形式成功“破圈”。中国银行在第五届进博会期间，限时发行3款特色数字藏品 ，并结合3D互动带来立体化的数字珍藏体验。
除参与数字藏品发行外，部分银行还深耕数字藏品 的保存 、分享、使用等功能。例如 ，工行发布 的手机银行8.0版本中，在首页添加“数字藏品馆”专栏 ，还将通过活动抽奖 、任务触发 、限时领取等多种形式不定期限量发行数字藏品，用户可领取、查看和使用工行发行的数字藏品 ，并将数字藏品用于头像，塑造独一无二的数字形象 。
助力数字化转型
据中国证券报记者不完全统计 ，2022年以来，已有工商银行 、农业银行、百信银行等十多家金融机构推出数字藏品 。在分析人士看来 ，当前银行业正处于深度转型的进程之中，借助此类形式能够顺应市场关注热点，拓展品牌影响力 ，也能在打造多元金融生态方面作出创新 。金融机构通过发行数字藏品，在提升用户活跃度的同时 ，也有助于促进数字金融业务 的发展，丰富产品与服务种类 。
例如，此次中国银联推出 的“用银联 纳百福”数字藏品就需要用户下载云闪付App才可申领 ，参与部分活动还需要进行注册和绑定银行卡实名认证 ，这都有利于数字金融业务 的推广 。此外，在该活动中 ，还包含了信用卡分期免息、消费支付返现等福利 。
中国银行也表示，对元宇宙产品 的创新 是中国银行顺应数字经济发展 、构建数字金融 的全新探索 ，中国银行也将始终秉承“融通世界 造福社会”使命 ，持续推进“金融+科技+场景”转型发展。
“目前数字藏品被年轻人广泛关注，既新颖又有热度 ，并具备成本低且自带礼品的属性， 是银行与客户交互 的新途径和桥梁。”博通分析金融行业资深分析师王蓬博称，另外，数字藏品属于数字科技范畴 ，从推动自身数字化转型的角度来看 ，银行也会积极布局该赛道。
坚持与实体价值对应
不少业内人士认为 ，目前银行业推出的数字藏品主要还是以营销宣传为主 ，未来可进一步加强数字藏品在多种金融场景中 的运用。
易观分析金融行业高级分析师苏筱芮表示 ，可将数字藏品与银行传统业务进行融合 ，赋予传统业务新的生机与活力，在巩固客户、打造银行多元生态方面做出创新改进 。
东北证券传媒行业首席分析师宋雨翔认为，未来数字藏品产业的核心可聚焦在平台端。“平台直达终端客户 ，具有用户运营优势 ，再通过转赠交易等玩法增加用户参与黏性 ，获取收益。”
此外 ，在数字藏品“去金融化”的基调上，银行要避免夸大宣传，并引导客户理性收藏 。对合作的第三方平台进行资质审核 ，避免数字藏品出现金融化 、证券化等乱象，避免在二次转卖中引发金融风险 。
渤海银行副行长 、首席风险管理官赵志宏曾撰文表示 ，数字藏品经营中，对风险乱象 的有力防范 、对监管合规 的及时落实 是至为重要 的。数字藏品应该以服务于实体经济、促进社会福祉为最终价值 的落脚点 。商业银行坚持数字藏品与“实体价值” 的对应性，坚决避免数字藏品被“过度创新”，成为炒作工具 。
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器 的殊途同归 ？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千 。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴 。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。
中新社长春1月13日电 题：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归 ？
作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长
酒，作为一种特殊的文化载体，在人类交往中发挥独特作用。东西方酒文化源远流长，相关研究浩如烟海 ，然而关于酒器 的研究相对较少。实际上，酒器作为酒文化 的重要组成部分，不仅同样历史悠久，而且千姿百态。
吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中 ，可以清晰窥见中国古代礼制的缩影和世界文明进程中 的酒文化故事 。
“三牺尊”为何特别？
这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊”，为商代的青铜器， 是中国 的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊”，特指一种侈口、鼓腹 、高圈足 、形体较宽 的盛酒器。此尊圆体造型，大敞口 ，鼓肩 ，圆弧腹，高圈足；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩 、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹 ，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹 ，兽面圆睛突出，双角作S形，末端内卷 ；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊的纹饰特别繁复，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行的风格。
三牺尊。受访者供图商周时期，王公贵族在大型活动中普遍使用牛、羊等牲畜，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式 ，根据社会等级的高低采用对应 的器具和规模，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地 ，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载 ：“牺牲玉帛，弗敢加也 ，必以信。”上述文献所载 的“牺牲”，特指供盟誓 、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义的奉献行为。正因如此，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色 的三个牛首装饰 ，被定名为“三牺尊” 。
诸多酒器种类之中，不同时代流行不同 的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征，充分体现了商代晚期的风格 ，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据 ，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰 ，很大程度上应是商人对神明忠诚 的一种表达 。
三牺尊局部。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器 ， 是一种典型 的礼器，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵、斝等盛酒器搭配使用 ，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出 。依《周礼》所记，尊有六种 ：牺尊 、象尊 、著尊、壶尊 、太尊 、山尊。六尊之中，最华美的就是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节，了解它 的来历，仿佛跟随殷商时期 的祖先穿越回酒文化兴盛的中国传统礼制社会 。
酒器如何产生 ？
从文明起源的视角回溯 ，史前的中国是以农业为经济基础发祥并壮大 的 。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明 ，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味的饮品 ，于是酿制酒应运而生 。
此后，饮酒时的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族 的生活必需品 。尤其到商周时期，社会等级和阶层已经固化 ，礼制成为维系社会秩序的普遍标准，青铜酒器也成为祭祀 、宴饮 、战争等重要事件的仪式表征。
中国历代酒器以青铜器 、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现，其中最典型的就是商周时期的青铜酒器。除今天所见 的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器 、饮酒器 、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特的被称为“兕觥”的角形饮酒器 。
商代龙纹兕觥 。张云 摄中国的青铜时代从公元前2000多年形成，历经夏 、商 、西周 、春秋和战国时代结束，青铜器逐渐退出历史舞台。商周以后 ，酒文化逐渐成为中国传统文化的重要组成部分，传承绵延至今。随着制酒业发展和中西方文化交流 ，除谷物酿制酒之外 ，中国后来也出现了葡萄酒 、蒸馏酒、啤酒等类别 ，造型和功能各异的酒器更是层出不穷，成为酒文化的重要物化载体 。
不仅中国酒器源远流长 ，古代西方 的酒器也颇有历史可考。在西方 ，覆盖地中海沿岸大部的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺。与以农业为基础 的古代中国相比，该地不适于种植谷物，但独特的气候却为其创造了得天独厚 的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区 ，进而成为西方酒文化的主流 。
相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯”，从陶制 、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀 的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒的酒器。地处北非的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早 的玻璃容器，后来随着玻璃制法的成熟和普及，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。
东西方酒器有何文化溯源？
以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似 ，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方 的两种传统。
古希腊酒杯。视觉中国 供图关于酒的源起 ，中国古史《战国策》有载，“昔者 ，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”文献中的仪狄成为酒的发明者，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者的守护神一职 ，是为“神造” 。
从东西方酒器 的使用习俗来看，传统 的东方酒器更讲究配套使用 ，主要用于盛装粮食酒 ，饮酒时关注 的是人 ，酒的自然属性被淡化，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明，以便观察葡萄酒的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具，甚至每一种酒都有其固定杯型 ，此外对酒自身口味 的感受也尤为强烈。
近现代以来，在工业化、全球化 的浪潮下，西方生产的工业品大量涌入中国，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响，酒器制作工艺也不断发展变化 ，进而形成了璀璨瑰丽的各类造型 。
从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群 的社会秩序 、文化观念、宗教信仰、审美情趣等意识领域的规律。随着文化交流与融合，东西方酒器也日渐趋同 ，是为殊途同归。正 是人类文明 的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚 的物质文明成果 ，感受如此丰富 的精神世界，并为构建相互包容 、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力 。(完)
受访者简介：
唐淼 ，1980年生人 ，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师，吉林大学考古学院副院长 、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长 ，吉林省文物局重大项目咨询专家 。研究领域为先秦两汉中国北方考古 、文化遗产与博物馆 。发表论文20余篇，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项 ，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项 。
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