大展宏“兔”——癸卯年生肖文物图片联展即将推出******

　　卯门生紫气，兔岁报新春。

　　公元2023年 ，中华传统生肖纪年中 的癸卯兔年如约而至 。

　　中国文物报社联合52家文博机构共同策划 的 “大展宏‘兔’——癸卯年生肖文物图片联展”正在紧张筹备，即将于春节期间在全国百余城市博物馆和公共文化空间同步推出 ，甄选319件兔主题文物 ，为喜迎新年的全国公众献上一份“文物新年礼” 。

　　十二生肖作为中国人民乃至整个中华文化圈中普及率最高的传统文化符号，也是春节 的吉祥物和传统年俗文化的象征，是中华优秀传统文化的重要组成部分。党的二十大报告指出：坚守中华文化立场 ，提炼展示中华文明 的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音 ，展现可信、可爱、可敬 的中国形象。中办国办曾在实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见中明确提出：加强对传统历法、节气、生肖和饮食、医药等的研究阐释 、活态利用，使其有益 的文化价值深度嵌入百姓生活 。十二生肖作为中国人民乃至整个中华文化圈中普及率最高 的传统文化符号，也是春节的吉祥物和传统年俗文化 的象征，是可信、可爱、可敬 的中国形象的重要组成部分 。今天 ，我们在春节期间推出生肖文物题材的专题展览 ，也正 是践行党的二十大精神，传承、弘扬中华优秀传统文化 的一项重要举措。

　　展览共分为四个部分 ，第一部分序篇生肖文化 的源与流 ，追溯十二生肖 的形成与早期人类 的动物崇拜意识，以及将生肖作为春节 的吉祥物，成为年俗文化象征的文化渊源；第二部分迷踪在旷野，讲述自然生态中 的兔 ，我国作为世界上最早驯养兔的国家之一，中华先民爱兔、养兔、猎兔，同时使用兔皮毛制品，将兔的形象描绘在生活器物之上，使之成为中国人多彩生活中 的重要元素；第三部分千古寄明月 ，展现历史文化中的兔 ，通过玉器 、瓷器、青铜器 、绘画等各类与兔相关的文物遗存 ，表现我国兔文化历史源远流长；第四部分霜辉映凡尘 ，展示民俗文化中的兔，基于月兔 的神性色彩，全国各地都流行着与玉兔相关 的神话传说、民俗典故，在剪纸、刺绣、年画中 ，亦可随处看到兔的形象。

　　联展将于2023年春节前夕在各联展博物馆陆续开幕 ，同步奉展于公众。恭祝兔年里人人扬眉“兔”气，大展宏“兔” ！具体展期安排将通过中国文物报社所属新媒体平台即时发布 。

　　敬请关注 ！

　　联展单位 ：

　　中国文物报社 、中国妇女儿童博物馆 、北京自然博物馆、天津博物馆 、河北博物院 、邯郸市博物馆、山西博物院、临汾市博物馆 、内蒙古河套文化博物院 、鄂尔多斯市博物院、辽宁省博物馆、大连博物馆 、吉林省博物院、黑龙江省博物馆 、南京中国科举博物馆、常州博物馆、徐州博物馆 、宁波博物院、安徽博物院 、福建博物院 、晋江市博物馆 、厦门市博物馆、故宫鼓浪屿外国文物馆、福建中国闽台缘博物馆 、江西省博物馆 、景德镇中国陶瓷博物馆、高安市博物馆 、赣州市博物馆 、九江市博物馆、青岛德国总督楼旧址博物馆 、河南博物院 、漯河市博物馆、洛阳民俗博物馆、湖北省博物馆 、随州市博物馆 、长沙市博物馆、广东海上丝绸之路博物馆、东莞市博物馆 、深圳市金石艺术博物馆、广西民族博物馆 、桂林博物馆 、重庆中国三峡博物馆 、重庆自然博物馆、四川博物院、金沙遗址博物馆 、贵州省博物馆、西安博物院、宝鸡青铜器博物院 、渭南市博物馆、甘肃省博物馆 、青海省博物馆 、宁夏回族自治区博物馆、宁夏固原博物馆

　　图片支持：

　　故宫博物院、中国国家博物馆 、中国美术馆、中国社会科学院考古研究所、保利艺术博物馆 、赤峰博物馆、昭君博物院 、南京博物院、扬州博物馆、常熟博物馆、安徽省文物考古研究所 、萍乡博物馆 、湖南博物院、衡阳市博物馆 、广汉三星堆博物馆 、甘肃博物馆联盟

　　精彩文物提前看 ：

清丨玛瑙兔

安徽博物院

唐丨青玉卧兔

河南博物院

清丨青玉嵌宝石卧兔

故宫博物院

汉丨胡傅温酒樽

山西博物院

西周丨曾侯谏铜盉

湖北省博物馆

唐丨三彩卧兔枕

河北博物院

青花褐彩瓷兔

长沙博物馆

明丨孔雀绿釉黑花开光人物梅瓶

扬州博物馆

金丨黄绿彩兔纹荷叶口长颈瓶

赤峰博物馆

明丨青花“蟾宫折桂”山形笔架

南京中国科举博物馆

北齐丨高洋墓门墙壁画（摹本）

河北博物院

明丨水陆画子丑寅辰卯巳元神君众图轴

山西博物院

明丨玉兔耳环

定陵博物馆

清丨泥制兔儿爷

故宫博物院

重庆 的千人千面千诗******

　　访谈嘉宾：王山。作家、诗人、编辑家 。中国诗歌学会党支部书记、常务副会长兼秘书长 。正高二级 ，享受国务院特殊津贴 。历任《文艺报》副总编辑 、《中国作家》主编。

　　采访者 ：《重庆旅游》杂志 江月寒

　　江月寒 ：

　　您生于北京 ，长于新疆，如今回顾过往 ，这两个地方给您的诗歌创作之路带来了何种影响 ？

　　王山 ：

　　我约莫 是五岁左右便离开北京，前往新疆生活、学习了。自第一次踏上新疆伊犁的土地，到现在竟然也有五十余年 ，想来亦觉得有些不可思议。那些年去一趟新疆可不像如今这么简单 。由于没有直达乌鲁木齐的火车，我得先去陕西西安转车，到了新疆后再换长途汽车，最终至少要耗费七天，才能抵达伊犁。不过，兴许也正是因为那会儿 的车马慢 ，日头长 ，北京和新疆这两座相隔千里 的城市才足以在我心中形成了强烈的对比。

　　印象中 ，北京 的冬日虽然寒冷 ，但远不及新疆。还记得那段在新疆读书 的日子 ，冬季总 是格外漫长，零下10 、20摄氏度 的天气似乎占据了大多数时间。每每走在路上 ，我都觉得眼前是白茫茫一片，铺天盖地 的皑皑白雪就这么朝我涌过来 。自然，广博 的天地给我 的写作观 、人生观带来了各种各样 的视角 。祖国疆土辽阔 ，各方无论是自然气候 、地理环境，还是风土人情皆差异巨大。面对万事万物，勿轻易衡量评判或随意下定义便 是我始终坚持的理念 。与此同时 ，还应怀揣着细心且开放 的态度。正因如此，当我后来回到北京参与文学工作时 ，就不时会对一些“命题作文”感到无力 。相比起“交作业”式 的创作 ，我更钟情于能真正触动到内心深处的种种想法 。

　　江月寒：

　　能否分享一下您印象深刻的诗歌创作经历 ？

　　王山 ：

　　那我谈谈《分界洲》与《空镜头》这两首诗。

　　《分界洲》

　　分界洲岛 其实

　　随波漂浮在

　　每一个人的心里

　　很大

　　也很小

　　不愿意看见

　　有时也很期待

　　碧空如洗

　　海

　　格外淡定平静

　　与无边的蔚蓝

　　近在咫尺

　　依然焦渴

　　天上星星一颗颗亮

　　半梦半醒半纯洁

　　海南陵水分界洲岛 是气候的分界，也是海南人文，行政，地理 的分界 。

　　听说过分界洲岛 的人不算多，它 是一个位于海南陵水县 的小岛 ，岛屿对面名为牛岭 ，被认为是海南南北气候的分界线 。由于地理位置特殊 ，即使“牛头”与“牛尾”只有大约几百米的间隔 ，也常常会出现“牛头下雨 ，牛尾晴” 的自然现象。彼时，我站在海边 ，那无边 的蔚蓝近在咫尺 ，却始终望不到头 ，竟莫名觉得有些焦渴 。而后，联想到那座小岛独特的地理环境 ，更 是触景生情。自然在冥冥之中创造了差异 ，或许 ，人们也在自己都没有意识到的时候 ，就做出了选择，获得了不同。例如 ，一次志愿的填报、一份工作 的签订 、一幢房屋 的买卖……细细想来 ，这就是人生的状态之一——含糊不清，于是我提笔写下了这首诗。另外一首诗《空镜头》 ，则是我去年应友人之邀前往北京天坛赏雪景时的创作。

　　《空镜头》

　　落雪时分

　　灵魂格外平静

　　纷纷扬扬

　　覆盖了隐秘 的心事

　　雪在脚下发出细碎 的声音

　　突显万物 的寂静

　　当然也寂寞 洁白

　　放眼望去

　　满目 的空镜头

　　我看不到人迹

　　只找到了

　　620年前明代侧柏的感觉

　　一切终将老去

　　落雪亦如流水

　　当我突然想起

　　一位已再也见不到的友人

　　还有第二位

　　第三位

　　雪

　　依然在缤纷落下

　　如花瓣之雨

　　记得那天，我至天坛赏雪景并拍了一些照片 ，遇上了那个冬天的第一场雪。瞧着雪花降落，本就有些伤感，随后竟还收到了一知心好友早已去世几月的消息，不禁悲从中来。再看那眼前游人如织 的风光，竟一丝热闹都无法体味 。后来，我将这首诗发至另一作家好友阅读，她竟说读得动情 ，想起了去世的老伴 。我想，这便 是诗歌给人的深层次触动吧。

　　江月寒：

　　 的确 ，诗歌的力量就在于其背后深刻的思想力度。据了解，您如今担任中国诗歌学会党支部书记、副会长兼秘书长之职 ，请问您目前 的工作重心是什么？

　　王山 ：

　　早些时候 ，中国作家协会任命我担任中国诗歌学会党支部书记，同时主持参与了换届相关工作 。换届后 ，第四届理事会选举我为中国诗歌学会常务副会长兼秘书长 。目前，我在主持中国诗歌学会秘书处日常工作。学会的工作宗旨 是服务大局，服务基层。

　　在我看来 ，诗歌不能躲在象牙塔 ，不能沉迷于小圈子 的热闹，不能孤芳自赏产生没必要的隔阂 。“破圈” ，就是学会组织相关活动时一直坚持的原则。因此，前不久我们便以县级为单位，在当地组织诗人 、诗评家进行诗歌诵读活动。诵读和朗诵完全不一样，诵读表演性较弱 ，入门门槛也相对低一些 。相比于小说，诗歌 的创作更少受到年龄 、职业等等因素的束缚，因此也更容易获得全社会的接纳 。

　　中国自古就有诗教传承的现象 ，学生、农民 、工人……都可以参与进来，品读优秀的传统文化 、红色文化 ，最终在潜移默化中为诗歌事业呈现出别样 的风格以及更丰富 的样貌 。同时，学会也联合共青团北京大学委员会等单位 ，启动“新时代大学生诗歌行动五年计划” ，并与快递物流行业进行诗歌宣传联动 ，在快递盒上印上诗歌。诸如此类 的活动 ，都是为了让诗歌发展取得一种更大范围内的共鸣与共识。

　　江月寒：

　　在您看来 ，地处西部 的重庆相比起国内其他地区，在诗歌文化发展方面有怎样的特色？

　　王山 ：

　　早年在《文艺报》工作时，我时常在全国各地跑，那会一周就要来一次重庆。我非常喜爱重庆，不仅仅是因为这里独特的山城风光，还因为重庆人。同重庆的女士一起吃饭时 ，特别能够体会到何为“风风火火”：我只能喝喝啤酒 ，她们却大多能喝白酒 。都说一方水土养一方人，从某一方面来说，这也许是重庆诗人的一种普遍性格——耿直、敢爱敢恨。不过，我向来对贸然的地域性定义有所保留 ，毕竟文学创作讲究 的就 是千人千面 ，个体的创造性往往 是大于共性的 。每位诗人 、作家都各有特色 ，从而造就了百花齐放的理想世界 ，也才有了我们这些幸福的读者 。

　　以我个人为例，我挺喜欢华万里、梁平 、李海洲 、李元胜 、王顺彬、蔡书清和金铃子这几位川渝诗人 的作品 。他们 的创作风格不一 ，但我就是喜欢 。我喜欢他们 的祖辈，喜欢他们的为人；喜欢他们 的长相和声音，喜欢他们的机智与幽默，喜欢他们 的诚恳与狡黠 ，喜欢他们 的视角和表达 ；喜欢他们既君子又“流氓” 的做派 ，喜欢他们的勇气和骨气，喜欢他们和我一样或完全不一样……我觉得，这说不清道不明 的喜欢就是真的喜欢。欣赏诗歌，有时候就是这么“简单粗暴化” 。

　　江月寒：

　　您提到喝酒，世间似乎也少有不爱酒 的诗人。您此次受邀参与“2023梅见诗歌之夜” ，能否请您谈谈对于诗与酒 的理解 ？

　　王山：

　　诗与酒本就是相辅相成 的关系 ，有趣 的是，它们都不 是人类的生存必需品，但却是灵魂与内心的最佳补给 。“2023梅见诗歌之夜”能够将这二者相结合 ，其中展现 的文化情怀实属珍贵。诗歌创作中的思考 、情感、形象是可以交融 的 ，一个企业的商品或者说经济、社会价值 ，自然也可以和文学相通。因此，虽然我并非嗜酒之人，但对于江小白及梅见青梅酒这个品牌，包括由梅见支持拍摄的“重庆派诗人团”百部短视频 ，我都抱着极其敬佩 、欣赏 的态度 。

　　江月寒：

　　您认为“重庆派诗人团”的拍摄 ，对于重庆的诗歌发展有怎样的意义 ？

　　王山：

　　据我了解 ，“重庆派诗人团”的拍摄正如中国诗歌学会与各单位联合开展 的诗歌活动一般 ，联合了多方力量，最终达到了一加一大于二 的效果。这场历时四个月 的盛会 ，宛如一卷精彩纷呈的“重庆诗人群英谱” ，引起了诗歌界 的强烈反响，获得了广泛传播。重庆诗人们全面且真实 的影像 ，通过重庆好故事影业有限公司 的精彩拍摄得以留存，颇具文献价值 。

　　在观赏这些视频的过程中，我还留意到其中有部分诗人选择了用方言进行诵读。我十分赞同这种多元 的诗歌表现形式。普通话当然 是一个交流的好工具，但从文学角度来说，方言更有利于诗歌的多元发展 。视频里 ，诗人们的读音 、用词、状态各有不同，整个画面及氛围均被营造得生动有趣 ，展露出了山城独特的地理风貌以及重庆诗人 的创作热情，意义非凡。

　　在如今这个快节奏时代，还有这样一群忠于文学 ，热爱文学之人 ，实属难得 。我认为 ，文学可以服务于大众 ，但不能投降于乌合之众。文学界 、诗歌界需要拥有如此深度及广度 的创作者们 ，中华民族 的文化 、文学水平方能得到持续提高。

　　江月寒：

　　在此预祝您此次的重庆之行愉快圆满。采访最后，能否请您分享一首您创作的与重庆有关的诗歌 ？

　　王山 ：

　　谢谢！遗憾 的 是，近来我并没有以重庆为主题的创作 。不过 ，我在此向读者们保证 ，此次前往重庆，我一定会“交出作业”，而且是心甘情愿的。正如我前面所提到 的，我 是一个容易触景生情的人 ，期待遇见重庆江津，遇见梅见。

　　此访谈原载于《重庆旅游》