抹掉60年烟尘 恢复乾隆年间风貌 迈进琼华岛畔漪澜堂******
在北海公园琼华岛北侧 ，有一处建于清乾隆十六年 的古建筑群——漪澜堂，这里原是皇家游憩 、宴寝 的场所，后来曾用作饭庄近60年 。前不久，历时三年修缮的漪澜堂终于完成布展开门迎客，上万平方米建筑群与近千件精美陈设复原这处皇家建筑的原始风貌 。
亮相
对照清史档案修缮38座文物建筑
漪澜堂建在北海琼华岛 的北侧，是清乾隆十六年的建筑作品。穿过碧照楼 的正门，就是这一古建筑群。内有东中西三个院落，分布着道宁斋、远帆阁 、晴栏花韵 、霓裳曼舞等主要建筑， 是当时皇家读书、宴饮、游憩的地方 。漪澜堂“本堂”位于中路院落 的南侧 ，也 是这个建筑群中单体结构最大的建筑物 。
1925年，北海被辟为公园对外开放 ，漪澜堂建筑群在当时被用于经营用房。1959年 ，仿膳饭庄搬进漪澜堂 ，依靠古色古香 的建筑群体 ，这里变成了餐饮经营场所 。2016年 ，在各方努力下 ，仿膳饭庄完成腾退 ，将漪澜堂交还北海公园。
自此，修缮 的前期工作开始了 。“我们首先对院落进行了简单整理 ，勘察设计单位随后进驻。修缮方案编制 、上报 、审批完成后，2019年12月修缮工程正式开工 。”北海公园副园长胡峂介绍，修缮范围东至倚晴楼 、西至分凉阁 、北至延楼 、南至延南薰 ，共38座文物建筑 ，建筑面积3904.8平方米 ，占地约10000平方米 。整个修缮工程过程中，北京市公园管理中心、公园不断与国家文物局、市文物局 、市财政局进行沟通协调 ，以历史文化名城保护为契机 ，确保工程顺利推进。
在解决文物建筑本体 、院墙、院落地面、望柱栏板 、排水暗沟等普遍残损病害 的基础上，修缮人员重点对存在大木结构安全、不当改变原有格局和形制的建筑采取针对性措施，包括拆除后期加建 的非文物建筑，恢复历史建筑格局和内外檐装修等 。专家们又严格按照清史档案记载，调阅了“样式雷”烫样的全部内容 ，对文物古建进行了修复 。
历经三年修缮，一个多月前漪澜堂古建筑群终于恢复了清乾隆时期 的风貌。如今 ，“重装”复原后的漪澜堂与游客见面。
修缮
拆除添建 的后厨和锅炉房
对漪澜堂建筑群的修缮堪称一场“大修”。漪澜堂曾被仿膳饭庄占用近60年。在此过程中 ，由于多次功能性调整改造，古建筑本体也受到了一定 的影响。
北海公园规划建设科邢靳举例 ，位于漪澜堂建筑群东侧的“霓裳曼舞”曾 是一座戏台，按照历史档案记载，它本身应该是三面敞开、一面有墙的开放状态，但仿膳饭庄在占用期间对戏台内部空间也进行了改造。
在勘察阶段 ，工作人员发现 ，在漪澜堂建筑 的后檐东西两侧分别建了一个后厨、锅炉房。“在此次修缮过程中我们对这些仿膳经营期间添建 的非文物建筑都进行了拆除 。”邢靳介绍 ，历时两个月 ，拆除面积达497.4平方米 ，在按照历史档案记载及调阅“样式雷”烫样的基础上，复建173.8平方米 ，从而恢复古建原始形态 。
另外，漪澜堂建筑群也到了必须要维修的年头 ，此前因漏雨造成屋面瓦件残损 、木结构腐朽变形、油饰彩画褪色、脱落等问题，对结构安全和建筑美观都会造成影响 。
复原
意外发现排水和地暖系统
漪澜堂建筑群的文物建筑达38座、200余间 ，涉及堂、斋 、楼、阁 、廊 、轩、台等多种类型，修缮的复杂性可想而知 。
首先是施工作业面狭小。受制于琼华岛四面环水及文物保护等因素 ，大型机械车辆不能上岛作业，物料搬运堆放等工作只能靠工人手搬肩扛，尤其是后山的几组建筑，因其依山而建，导致建筑周边 的山体遍布太湖石、古树等，且坡度较大，为施工脚手架 的搭设及物料的搬运堆放造成了极大的困难 。为此，北海公园与施工方采用悬空搭设物料堆放平台的方式 ，确保工程顺利开展 。
施工中也注意对古树古建 的保护 。匾额楹联等临时拆下 的文物 ，设置专门的库房进行存放，并依据档案记载等历史档案进行归位 。重要 的彩画用塑料包材完整覆盖 ，台阶及地面采取竹胶板封护性保护。周边 的古树、叠石也用木板围挡起来，外面再缠绕草绳。
此次修缮替换了糟朽严重 的大木构件 ，出现歪闪 、倾斜或局部下沉的大木构件采用局部落架等方式校正 ，并按原形制 、原材料修配缺失的门窗等构件。彩画 的修缮措施也一直很谨慎 ，征求了古建专家的意见后，工作人员对残损严重 的部分彩画进行了重绘 ，其他彩画尽可能保留并除尘 。
基础设施也同步完善 ，工作人员还意外发现了院落里隐蔽 的排水系统 。“整个院落一共有5条排水暗沟，都 是从院落里向太液池自然排水。”工作人员详细检查了排水暗沟，在尽量保持原样的基础上进行了整修加固 ，并进行了试排水，证明其可以继续使用 。
在此次修缮中 ，工作人员还在漪澜堂及东所 的晴栏花韵发现了灶坑和暖道夹层 ，根据合理保护及利用 的原则 ，对其采取适当措施进行了现状保护及整修，为今后 的展示利用创造了必要 的条件 。
布展
30件手工织绣留住宫廷“味道”
回归后 的漪澜堂以室内原状式展览展陈 的形式与游客重新见面。楠木包厢床上布置着手工织绣的炕宝座，宝座后设立屏风 ，再现乾隆所著游记《塔山北面记》内容 ，床上还配有玉石柄宝刀与仿紫檀嵌玉如意等较为常见 的皇家休闲空间陈设品……进入漪澜堂室内 ，陈设布置庄重、规整。
殿内西墙上还悬挂着手工织绣装饰画——竹石双凤图挂屏及手工刺绣博古挂屏，极具清代宫廷色彩 。北海公园研究室主任张冕说，像这样的织绣物品，在漪澜堂建筑群里一共有近30件，全部由宫廷织绣技艺传承手工制作 ，为 的就 是留住宫廷“味道” 。
漪澜堂建筑群西侧南边 的道宁斋，曾 是乾隆皇帝读书吟咏的地方 。一层西面墙上悬挂着具有宫廷装饰风味 的一对百宝嵌挂屏 ，通过寿山石 、岫玉 、青金石等珍贵的材料组合成花鸟图案，显得富贵堂皇 。条案上的仿古自鸣钟更 是增添了生活气息 。
“依托历史档案和资料，我们借鉴了同时期 的殿室陈设，尽可能还原历史风貌 ，也营造更多氛围感，让游客一来到殿内就感受到当时 的历史环境和背景。”张冕介绍 。
本报记者 任珊 程功 摄
东西问丨曹应旺 ：“中国特色”从何而来？******
中新社北京1月8日电 题：“中国特色”从何而来 ？
作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员
新时代中国特色社会主义和中国式现代化是中共二十大报告令人注目 的关键词 。中国式现代化是基于自己国情 的中国特色的现代化 。重视中国特色是中国革命 、中国社会主义建设、中国改革开放取得成功的关键因素 。
习近平总书记指出 ：“我们走中国特色社会主义道路，一定要推进马克思主义中国化 。如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功 的中国特色社会主义道路？”“中国特色”从指导思想上看，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合产生出来的 ，从文化根基上看， 是从五千多年中华优秀传统文化从未间断的代代相传 、积累 、发展中来的。
中国特色与汉字 、观念和精神
“中国特色”从文化根基上看，首先 ，来自中国汉字。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载的历史。虽经过甲骨文 、金文、篆书 、隶书、楷书 、草书、行书等发展，但文字基本骨架未变。汉字与其他文字不同，一个汉字就 是一个天地 ，传递一种观念 。
天津，甲骨文创意展吸引观众 。佟郁 摄其次，中国特色从文化根基上 ，来自中国观念 。掌握了常用汉字 ，基本能读懂一代代传下来的中华典籍 。习近平指出 ：“老子 、孔子 、孟子、庄子等先哲归纳 的一些观念也一直延续到现在 。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中 是不多见 的。”如老子讲“以百姓心为心” ；孔子讲“百姓足，君孰与不足” ；孟子讲“物之不齐 ，物之情也”；庄子讲“其作始也简 ，其将毕也必巨”。这种重视民本 、重视事物 的特殊性、重视事物由小到大发展 的观念，传承几千年，也自然传承到以马克思主义为指导思想、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上，并结合实际将其发扬光大。
山西省各界人士、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年 。韦亮 摄再次，中国特色从文化根基上，来自中国精神 。中华民族能在数千年历史长河中生存发展 ，重要原因是，有一脉相承的精神追求 、精神特质 、精神脉络 。大禹治水 、愚公移山等传说故事 ，追求 的 是“自强不息” 的精神；“大道之行也，天下为公”“治天下也 ，必先公”等观念 ，追求的 是公道公正 的精神 ；“人皆可以为尧舜”，追求 的 是众生平等的精神 。这些精神追求贯穿于中华民族的历史中，更贯穿于中国共产党 的历史中。
上世纪初，精通中西文化 的辜鸿铭先生把深沉 、博大 、纯朴 、灵敏总结为中国精神 的四大特质。这正 是孔子以来倡导 的中用 、中和 、忠诚 、中时的中庸精神特质，即不走极端 、和而不同 、忠信诚实 、与时俱进。不走极端，才有深沉；和而不同 ，才有博大 ；忠信诚实 ，才有纯朴 ；与时俱进，才有灵敏 。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上 。
海外华人书法家 的“天下为公”书法亮相在广州举行的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展 。索有为 摄中华民族的精神脉络重视向同时代的人学习，按照“三人行必有我师” ，博采众长 ，以实现海纳百川；也重视向前人学习，按照“通古今之变” ，重视历史经验，以实现站在历史巨人 的肩膀上接续前进。为什么中国共产党一路走来，步伐厚重稳健，屡建惊世大功 ，重视“古今中外法” ，重视把马克思主义同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，原因是其指导思想 。
中国特色与中国革命
中国共产党领导 的中国革命 ，是具有鲜明的中国特色的革命。中国革命的中国特色 ，在文化层面，就 是来自几千年传承下来的中华优秀传统文化的特色 。习近平指出 ：“马克思主义传入中国后 ，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎 ，并最终扎根中国大地 、开花结果，决不 是偶然 的，而 是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉 的价值观念融通的。”
中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求是” 的照壁。乐水 摄中国共产党人，选择马克思主义为指导思想，缔造中国共产党，与他们熟知中华优秀传统文化 的大同观念和尧舜禹 的平等观念等密切相关。毛泽东、周恩来的早期文稿中都有对“大同” 的认识 。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道 ：“大同者，吾人之鹄也 。”表达了“大同”就 是他心中 的奋斗目标。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗 ：“磊落奇才唱大同 ，龙津水浅借潜龙 ，愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中。”老一辈革命家 是在追求“大同” ，追求“尧云舜日”的基础上选择成为马克思主义者的。
毛泽东走上依靠农民建立农村根据地 、农村包围城市 的不同于俄国的中国革命道路 ，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合 ，创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求 是” 的观念 ，创立了“实事求是” 的思想路线。从文化渊源看，“实事求是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中 的“修学好古，实事求是” 。广义上来源于孔子的“毋意，毋必 ，毋固 ，毋我” 的“绝四”精神和“躬行”、“讷于言，敏于行” 的观念；来源于司马迁讲的“善者因之” 的精神和大禹治水“因水以为师” 的观念 ；来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一 是，与人和气察群言” 的品德和方法 。将马克思主义思想方法用中国历史上已有的观念表达出来 ，就有了鲜活的、为中国人民所喜闻乐见 的民族形式。
井冈山革命根据地是土地革命战争时期中国共产党创建的第一个农村革命根据地。刘占昆 摄在实事求是思想路线指引下，形成了夺取中国革命胜利的三大法宝：统一战线 、武装斗争、党的建设。这三大法宝融为一体，骨子里与中华优秀传统文化的影响分不开 。汉字的“國”字，就有边界、有人民、有土地 、有武装 的意思，已经包含了三大法宝的基本因素 。
孔子讲“足食 ，足兵，民信”。“足食”，要发展农业生产，让人有饭吃——这也 是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争 的物质基础 ；“足兵”，要发展武装部队 ，能守土卫国；“民信”，就是老百姓相信你。党的建设的目的就是要达到人民相信党。孟子也讲“诸侯之宝三：土地 、人民、政事。”从一般意义上讲，孔子 的“足食 ，足兵 ，民信”，孟子 的“土地 、人民、政事” ，已包含了三大法宝 的基本元素 。从文化渊源上看 ，可以说 ，没有中华优秀传统 的文化土壤 ， 是难以提出“三大法宝” 的 。
民众在位于北京的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览 ，了解“抗日民族统一战线” 的形成经过。侯宇 摄中国特色与新时代
今天 ，习近平新时代中国特色社会主义思想，处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，有深刻的马克思主义理论味，有生动 的新时代中国特色社会主义实践味，还有丰富的中华优秀传统文化味 。其中对包括《论语》在内 的中华优秀传统文化 的守正创新 ，特别突出地体现在治国理政之道上。
这个治国理政之道，就 是习近平引申 的孟子“立天下之正位 ，行天下之大道” ，所讲 的“我们走 的 是正路，行 的是大道” 。
河南安阳，小朋友参观中国文字博物馆。毕兴世 摄这个治国理政之道，从普遍性上看 是一个“公”字 ，就是《礼记·礼运》记载孔子讲 的 ，“大道之行也 ，天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用。这是“立党为公、执政为民”的文化基因 ，也反映在构建人类命运共同体 、中华民族共同体等理念中。
这个治国理政之道 ，从特殊性上看 是一个“和”字，即《论语·子路》记载 的“和而不同”。这个“和” 是事物特殊性基础上 的协调互补，不是没有差异 的绝对同一 。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐，物之情也” ，习近平指出 ，“只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存 ，这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣”。
民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行。刘冉阳 摄这个治国理政之道 ，从根子上看 是一个“本”字，就 是习近平多次引用的杨泉在《物理论》中讲的“秉纲而目自张 ，执本而末自从” 。这个“本” ，从治国理政的根基看 是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视 ，天听自我民听” ；《老子》讲“以百姓心为心”；《管子》讲“政之所兴在顺民心 ，政之所废在逆民心” ，等等这些，都是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心”的文化基因 。
中国共产党一路走来，一路体现着中国特色。新时代 ，中国特色发展到一个新阶段 。习近平新时代中国特色社会主义思想既是当代中国的马克思主义 、21世纪的马克思主义，也是中华文化和中国精神 的时代精华。(完)
专家简介：
曹应旺，1951年生 ，研究员，原中共中央文献研究室第五编研部巡视员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。长期从事中共党史、党和国家主要领导人相关文献 的编辑研究工作。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编 ，参加撰写《邓小平传》 ，参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等 。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平 的智慧》等 。发表《科学发展观渊源中 的中华文化传统》等研究文章百余篇 。
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