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意大利航天员引用 的《兰亭集序》,竟有这么多故事!******

  中新网北京10月14日电(记者 王诗尧)“仰观宇宙之大,俯察品类之盛 ,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。中国著名书法家王羲之所著《兰亭集序》中一句描绘宇宙景观的古文,近日出现在意大利女航天员萨曼萨·克里斯托福雷蒂的社交媒体上 ,她在发布一组太空摄影作品时配上了上述文字。

  没想到这篇帖文一经发布便受到国内外网友热议,并获中国外交部发言人点赞。跨越千年 ,《兰亭集序》的影响力丝毫未减 ,再度成为时下文化热点。

这位意大利女航天员此前接受采访的视频截图这位意大利女航天员此前接受采访 的视频截图

  “天下第一行书”

  《兰亭序》又名《兰亭集序》, 是晋代书法家王羲之在会稽(今绍兴)撰写 ,全文28行,共计324字 ,被誉为“天下第一行书” 。

  东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,会稽内史王羲之邀约谢安 、孙绰等41名文人雅士和家族子弟相聚山阴之兰亭,大家一起饮酒赋诗 、畅叙幽情 。会上26人赋诗41首 ,并聚诗成集 ,为《兰亭集》 ,王羲之乘兴为他们书写序文手稿 ,曰《兰亭集序》 。

资料图为唐·冯承素(传)摹兰亭序帖卷。向一鹏 摄资料图为唐·冯承素(传)摹兰亭序帖卷。向一鹏 摄

  据说次日王羲之酒醒之后发现自己写得甚好,只 是有几个字不满意,又复书序文十余遍 ,始终不得其妙 。于是他涂改了几字 ,留下这篇被历代书界奉为极品 的《兰亭集序》 。

  《兰亭集序》全文没有一个字写法相同 ,仅一个“之”字就有二十余种写法。明代书画家董其昌曾在《画禅室随笔》中写道 :“右军《兰亭序》,章法为古今第一,其字皆为映带而生 ,或小或大 ,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”

资料图:位于绍兴的兰亭书法博物馆 项菁 摄资料图:位于绍兴的兰亭书法博物馆 项菁 摄

  真迹下落不明 曾被唐太宗重金悬赏

  然而,就是这件被誉为“贵越群品,古今莫二”的书法极品 ,真迹至今下落不明,流传作品皆为临摹之作 。

  其实,王羲之成为千古留名的“书圣” ,与历代帝王对他的推崇离不开关系 。而他的头号粉丝 ,就 是唐太宗李世民。

  唐代《徐氏法书记》记载 :“太宗於右军之书 ,特留睿赏,贞观初下诏购求,殆尽遗逸” 。彼时刚当上皇帝 的唐太宗,就已经急不可待地筹划要把王羲之的全部作品买回来,可 是最为著名的《兰亭集序》却怎么都找不到 ,于是命人到处搜集 ,并重金悬赏 。

资料图 :王羲之墓 项菁 摄资料图 :王羲之墓 项菁 摄

  早在《兰亭集序》写成之后 ,王羲之就把它视作传家宝,坚持不肯卖给别人,并命令子孙将其代代相传。令人惋惜 的 是,《兰亭集序》传到第七代 的时候 ,王家 的世孙智永出家为僧,没有后代 ,最后只好将《兰亭集序》的真迹传给了他 的弟子辩才 。

  唐太宗获悉《兰亭集序》在辨才和尚手里,就命令监察御史萧翼去“智取” 。萧翼到寺庙以后 ,和辩才和尚谈天论地,二人十分投机。辩才以为遇上知音,有一天“碰巧”谈论到王羲之的书法作品时,他难掩激动之情就把藏于屋梁洞内 的真迹拿了出来 ,萧翼趁其不备偷走了它,转呈给唐太宗。

  曾被众多名家临摹仿写入选教材背诵推荐篇目

  据史料记载,唐太宗死后,根据他的遗愿 ,《兰亭集序》也随他一起下葬。不过,对于《兰亭集序》的真实下落史学界仍说法不一,千百年来谁也不知道它最终去向何方 。

  现在人们可以欣赏到 的《兰亭集序》,都是唐代以后 的摹本 ,其中“神龙本”《兰亭集序》 是最著名的版本之一。该版本因卷首有唐中宗李显神龙年号小印,故而得名,学界一度认为 是唐代书法家冯承素临摹,也有人认为 是褚遂良所摹,一直争议不断 。

宋拓神龙兰亭序 。图片来源:故宫博物院官网宋拓神龙兰亭序。图片来源:故宫博物院官网

  古往今来,《兰亭集序》曾被众多名家临摹、仿写 ,故宫博物院就有数十个版本 的藏品,供世人参观 、欣赏。普通高中课程标准实验教科书中 ,《兰亭集序》入选为“古诗文背诵推荐篇目”,相信许多人的学生时代都背诵过这篇旷世杰作。

  面对浩瀚宇宙与时间长河时,人类或许只是渺小 的一粒尘埃 。但优秀文化 的魅力却可以跨越时空限制 ,让不同年代 、不同地域 、不同背景 的人,从中感受到属于自己 的思想脉动 。(完)

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文化过客的目光与足迹——读《遥远 的彩虹班》******

  【光明书话】

  作者:谈凤霞(南京师范大学文学院教授 、博士生导师)

  互联网时代 ,世界各地的时事新闻瞬间传播,风景生活也都可以一览无余 。虽然网络缩短了时空距离,但是对于一方水土的深刻认知,唯有真正踏入才能有切身感受,而且这份感受不仅 是关于异域,也连带着我们 的故土 ;不仅关于我们的所来、所在 ,也关于我们的所往 。作为异国他乡 的匆匆过客 ,会有属于过客 的新鲜而独到 的目光 ,甚至也可能会留下过客 的美好足迹 ,找到未来 的行走方向。荆凡以自身南非生活经历为蓝本创作 的儿童小说《遥远的彩虹班》就铺展着这样的目光 ,铭刻着这样 的足迹,也昭示着作者对教育和文化的多重思考 。

文化过客的目光与足迹——读《遥远的彩虹班》

《遥远 的彩虹班》 荆凡 著  浙江少年儿童出版社

  一

  这部小说中 的异域不 是我们颇为熟悉的西方欧美国家 ,而是相对冷门的非洲最南端。南非因其先后被荷兰和英国殖民的历史及世界各国移民的当代交汇,带来众多 的民族和种族 ,美丽 的南非成了民族的大熔炉,被誉为“彩虹之国” 。故事 的主人公苏远母子来到南非开普敦 ,领略了南非 的山海、草原、野生动物等绮丽的自然风光,这些炫目的热带风光让他们惊叹和沉醉,但无法抚慰他们在异国 的孤独和渴望 。

  苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往,也结识了南非当地的外国朋友,同胞乡情和跨国友谊给他们 的生活带来了丰富的情调和温润的感动。苏远一家对于文化有着开放的眼光 ,他们参观南非 的艺术博览会,拜访南非祖鲁民族的友人 。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间 的文化艺术交流,尤其 是多民族 的音乐展示 。音乐既凸显了民族 的特色 ,同时也消泯了民族的隔阂 。相互尊重、相互欣赏 、相互帮助,是他们的国际交往准则。苏远爸爸在外地得了疟疾的危难之际 ,南非友人不离不弃地关照;在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时 ,好心人伸出了援助之手,让他们感激万分 ;苏远妈妈也接受了外国邻居的孩子进班学习中文的请求 。作者以苏远一家在南非的两年生活经历来展现南非社会 的风土人情 ,目光中大多是欣赏,但也有对于社会治安等问题 的批判 。

  身在异国 ,真正让苏远母子心心念念 的, 是“母语中文”这片根植于文化土壤中 的“精神家园” 。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言 是存在的家园” ,语言、存在 、思维三位一体。语言学派 的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学 的本质就是语言,语言 是人类思想的表达, 是整个文明 的基础。《遥远的彩虹班》并非旨在探讨形而上的哲学 ,而是立意在于与语言紧密联系的文化 。苏远到达南非后 ,需要学习英语来更好地融入当地学校和文化 ;但是在情感上,他更倾心于自己的母语 ,更加觉察到中文的美和亲切 。这是目光在两种文化之间逡巡过后的自然选择,母语联接着我们的民族身份和文化认同。定居南非 的华人家长都希望下一代的孩子能够学习中国语言,以了解和承接民族文化之根 ;而外国友人则出于对中国 的好奇和喜爱而希望能学习中文。林如荠在开普敦开设的中文学习班收了七个不同肤色和身份的孩子,但相同 的是他们对于中文 的热情。林如荠没有把中文当作交际语言来教授,而是用心地选择中国诗词 ,传达语言本身及其内在 的文化底蕴之美 。从语言哲学来说 ,语言的表达方式不同,世界显示 的方式就不同 。中国古典诗词显示 的是优雅 的诗意、含蓄 的情致 ,可以让孩子们触摸中华民族的文脉,感受其隽永的气韵 ,增益其对于中国的亲近之心 。

  小说节奏舒缓 ,作者没有刻意设计扣人心弦的故事情节 ,而 是以散文般的笔致平实地讲述苏远母子 的过客生活 ,而学习中文则成了作者构想主体故事的情节线索,尤其在小说 的后半部分更是集中笔力 ,层层推进地烘托这一事件之影响与意义 。苏远一家临回国前 ,费尽周折地去寻找老师来延续“永远 的彩虹班”。他们回顾过去:“两年上课的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫 的光 ,在三个人的脑子里闪过——在异国他乡 的汉语荒漠里,他们竟然在这小小 的书房里挖出了一口母语 的井 ,养育了一片小小 的 、小小的绿洲 。”作为过客,这片“中文绿洲”是他们在南非开普敦这个异国他乡留下 的足迹, 是他们 的不舍,也 是欣慰。

  二

  在异域土地上 ,苏远母子也留下了成长 的足迹 。从初来乍到时对于陌生世界的忐忑 、遭遇危险时的惊恐,到和南非友人交往中 的融洽,再到建立中文学习班之后的适应,尤其是在中文的学与教中找到了自身的根基和价值 。苏远变得更加自信大方,林如荠也在一连串的考验中,找到了作者所言 的“自适”。很多时候,生活环境的变化是对成长 的一种催化剂——无论是对大人还 是孩子 ,逼着我们走出熟悉 的舒适区,去面对和接受新的挑战。这需要勇气 、耐心、智慧。在不同文化 的对照甚至碰撞中 ,我们需要清醒地辨识自身文化的优异与缺失,去芜存菁地吸收异域文化以取长补短,在保持自己身份之际又扩展自己的世界,并思考可以有何增进文化交流的作为并付诸实践 。

  南非 是一个盛产宝石的国度 ,在这部以南非为地点 的小说中 ,苏远欣赏过南非自然界的奇特宝石 ,钟情于母语中文这块熠熠闪光 的文化宝石,也珍爱跨越国界的友谊 的宝石。《遥远的彩虹班》的“遥远”其实暗含了远与近 :在遥远的异国他乡发展了对于自身母语文化 的“亲近” ,也生发了和异国文化及友人 的“亲近” ,而“彩虹”的丰富颜色则代表了多元文化的包容。小说中多次写到南非 的圆形田地:“田地中 ,有的圆则和别 的圆相互拥抱着 。还有 的,三三两两 ,各种排列组合。这些特别 的田地 ,有的满圆碧绿,有 的整圆金黄,也有的被对半劈开,在同一个圆里种了两种不同颜色 的作物。”这一描写看似闲笔 ,实则是神来之笔 。新奇的圆形田地既是南非的一种特色地理风貌,也象征了在这片土地上各色文化的兼容并包。圆形代表了圆融与和谐 ,而各种色彩 的圆更是体现了当今世界所需要 的和谐并存、美美与共的兼容并包精神。因此,《遥远 的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象的文化与情感 的结晶。

  《光明日报》( 2023年01月12日 11版)

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