“防疫消毒卡”可防新冠杀病毒 ？测评团队 ：多款产品除菌率为0******
陈燃
近日 ，各种“新冠防疫消毒卡”出现在网络平台 。这些消毒卡号称“日本进口”“网红推荐” ，一张卡即可防范新冠杀死病毒 。扬子晚报/紫牛新闻记者注意到，在商家 的宣传中 ，最便宜的5元多 的消毒卡，有效期长达30天 。记者以消费者的身份询问了部分卖家 ，他们均表示消毒卡真实有效 。真是如此吗？记者对此进行了调查。
P图网红名人引流销售
商家均回避关键问题
扬子晚报/紫牛新闻记者在多个电商平台检索发现，用消毒卡做关键词可搜索到超4000条商品，销量最高的店铺已有上十万单销量。消毒卡还有着多种别称 ，比如“随身防疫卡”“空间防疫卡” ，价格在5元到400元不等 。在部分商品展示页上还能看到李佳琦、小杨哥等网红在直播间推荐的图片 。但记者查询了李佳琦、小杨哥 的直播间商品橱窗后并未发现相关商品 。检索到的一些“消毒卡”推广视频 ，也只是将上述网红 的经典台词剪辑后插入消毒卡商品介绍 。记者仔细观察商家展示 的网红推荐图片，几乎都是截取直播截图后再P图上一双手拿着产品 ，作假痕迹明显 。
对于消毒卡的效用 ，一名商家告诉记者：“消毒除菌卡缓慢散发的气体会结合空气中 的水分，与二氧化碳反应产生微量二氧化氯 ，二氧化氯可吸附并穿过病毒的衣壳蛋白损伤核酸(RNA或DNA)基因组 ，有效阻止病毒复制繁殖，达到消除细菌的作用 。”商家还补充说，消毒卡有效范围 是佩戴者周围一立方米范围，每多开封佩戴一份消毒卡，就能多一份保护更加安全。
对于记者提出的有效性质疑，多位商家均选择回避作答 ，有商家表示 ，“消毒卡只 是起辅助作用。”
被牵连团队澄清商家作假
实验证明消毒卡除菌率为0
记者注意到在商品评论中 ，有疑似刷单的评论称“老爸测评”也推荐过该消毒卡 ，甚至做过评测。
记者联系上“老爸测评”团队，相关工作人员当即对此作出澄清 ，“这 是拿我们做噱头卖商品。”工作人员表示 ，团队确实在2019年疫情还未暴发时就做过相关消毒卡评测，但经过实验室专业检测，多款打着消毒卡名义 的产品除菌率均为0。
“老爸测评”团队专业人员告诉记者 ，这些所谓 的消毒卡基本原理都 是通过固态 的颗粒或粉末释放二氧化氯气体来除菌 。虽然二氧化氯 是国际上公认 的除菌剂，但在他们团队评测过 的消毒卡中 ，除菌剂的含量微少到根本不可能发挥作用。
“如果真的要用二氧化氯气体进行空气消毒 ，那也要在密闭 的空间里进行。但这样做，可能细菌还没杀死，你自己就先被熏晕了。”“老爸测评”团队表示，这类消毒卡在完全起不到作用 的情况下，很可能还会因二氧化氯对皮肤 的刺激性而导致皮肤灼伤，最好不要给孩子使用。
海外多年前曾警示危害
大量相关产品仍在销售
记者根据相关“日本进口”消毒卡信息在海外购物平台进行检索后发现 ，检索出的消毒卡均为使用中文介绍商品的商家在售卖 ，而与商品封面相关联 的日本企业店铺却没有相关产品销售 。有细心的消毒卡购买者指出，买到 的消毒卡没有任何中文标识 ，并不符合进口商品 的管理规定 。
通过资料查询，记者发现 ，类似产品其实早在2013年就在日本出现过 。2013年2月，日本相关部门还专门发布调查报告，指出消毒卡对人体的危害 ，消费者应该停止使用相关产品 。
记者最后通过电商平台投诉渠道对部分产品进行了投诉，截至记者发稿前，大量打着“新冠消毒卡”名义的产品仍在各大平台销售 。
扬子晚报/紫牛新闻见习记者 陈燃
东西问 | 刘宏 ：“本土化”与“跨国性”交织 ，新加坡华人新移民身份认同如何嬗变？******
中新社北京1月4日电 题：“本土化”与“跨国性”交织 ，新加坡华人新移民身份认同如何嬗变？
——专访新加坡南洋理工大学协理副校长暨南洋公共管理研究生院院长刘宏
中新社记者 吴侃
作为华人占多数 的多元种族 、多元文化国家 ，新加坡对于思考华人新移民社会认同和跨国主义间不断变化 的关系提供了重要个案 。近年来中新两国合作不断深化 ，在带来巨大经济机遇的同时 ，也使当地社会对华人新移民更关注，推动并强化独特的新加坡华人身份认同成为新加坡族群政策的重中之重。
在新加坡“多元一体” 的族群政策下 ，近十年来华人新移民 的社会认同产生了怎样的变化 ？华人新移民的“本土化”与“跨国性”进程如何交织互动 ？中华文化如何影响华人身份认同 的构建 ？新加坡南洋理工大学协理副校长暨南洋公共管理研究生院院长刘宏教授近日就此接受了中新社“东西问”专访 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：新加坡“多元一体” 的族群政策有怎样 的背景、内容和特点 ？新加坡 的“多元一体”与中华民族“多元一体”格局有何不同 ？
刘宏：我认为新加坡 的族群政策体现了“多元一体”的特征和追求 。“多元一体”这个概念是中国著名社会学家费孝通先生在20世纪80年代末期提出来的 ，他从三个层面阐述“中华民族多元一体格局” 的特点：56个民族 是基层，中华民族 是高层；汉族在从分散的多元向一体转变过程中扮演了核心凝聚作用；不同层次的认同并行不悖 ，各自发展自身特点，形成多语言多文化 的整体 。
新加坡街头 的春节灯光秀 。Ore Huiying摄新加坡的“多元一体”跟中国有些类似 ，但也存在显著差别。新加坡是中国以外唯一一个华人占多数 的多元种族国家。华人占总人口的75%左右，但华人及其语言文化并未作为从多元到一体的凝聚者，新加坡在保留多元种族语言 的基础上，采用英语作为通用语并以多元文化为核心来凝聚整个国家。易言之，新加坡的“多元一体”，“多元”是种族、语言、文化 、宗教上的多元 ，“一体”是指一体的国家身份认同。这不仅 是多元族裔社群融合的基础 ，也构成国家对新移民社群的总体政策框架 。
新加坡政府的移民政策有两个逻辑 ，一是经济和人口逻辑，新移民可以补充对新经济发展战略至关重要的人力资本，也能协助应对持续 的低生育率带来 的挑战。二是政治和身份认同驱动的逻辑，它要求新加坡确保新移民紧密地融入本国具有多元种族特征的社会文化环境中。
以上述两种逻辑为考量 ，近年来新加坡政府制定了一系列针对新移民 的政策，全力推动包括华人在内 的新移民融入多元种族社会中 ，推动并强化独特的新加坡华人身份认同 ，同时也鼓励他们与中国及其他海外华人社群建立跨国商业网络。
新加坡唐人街。Newscom/视觉中国 供图中新社记者：华人新移民在建立独特的新加坡华人身份认同的过程中，同时面临“本土化”与“跨国性”两个进程，这两个进程如何交织互动 ？
刘宏：新移民移居海外后 ，同时面临着两个社会进程 ，即“本土化”与“跨国性” 。本土通常指海外移民 的移居地，本土化指华人移民因适应海外移居国社会而产生的一系列调适与变迁 。跨国性是移民形成并维持其连接移居国与祖(籍)国的多重社会关系 的机制和过程。
在新加坡 ，华人新移民的本土化与跨国性是并行不悖的 ，二者并非“零和游戏” ，而是相互促进、彼此推动 的 。华人移民在努力融入移居国 的同时 ，也在家庭、生活 、事业和文化等方方面面与中国保持着密切 的联系，但本土化与跨国性 的深度和重要性并非完全相同，华人新移民还 是以融入新加坡社会为主要导向和目标 。
我们所说 的“双重嵌入”是将社会学 的“嵌入”这一概念置于移居国和祖(籍)国双重视野之下 ，探讨新移民 的本土化和跨国性这两大进程如何彼此交织与互动。以新加坡华人群体中的新移民企业家为例，推动新移民企业家在新加坡和中国 的双重嵌入的因素是多方面的。
一 是新中两国相对开放和不断改善的移民政策。作为移民国家，新加坡一直在接受移民 ，随着新加坡移民人口不断增长 ，新加坡政府也加快推动新移民融入本土社会的步伐 。二是新中两国相邻的地理因素和不断提升的经济合作环境 。新加坡政府奉行开放型经济政策，注重与中国的经贸合作，对于华人新移民以及与中国在经济上联系互动持积极态度 。近年来中国政府的招才引智和引资工作也不断完善，针对海外华人投资创业有一些扶持政策，鼓励他们参与中国的经济发展 。三 是新移民企业家与老一代华商相比 ，有更强 的双重嵌入的意愿和能力 。
新加坡民众来到寺庙向观音菩萨祈福 。NurPhoto/视觉中国 供图中新社记者：新加坡华人社团在帮助华侨华人融入住在国社会和搭建与祖(籍)国联系方面分别起到怎样的作用 ？
刘宏：海外华人聚集区会自发形成华人自我管理的社会形式 ，组成华侨华人联合会、华商会 、同乡会等社团。传统的华人社团大多是基于地域和亲缘成立的 ，而新移民社团成员来自中国不同区域，社会背景更多元化 ，也更具包容性 ，华人社团在帮助新移民融入住在国和联系祖(籍)国两方面都起到作用 。
新加坡最大 的华人新移民团体华源会成立于2001年 ，其使命包括协助会员更好地融入新加坡的多元种族社会 、助推新加坡与中国 的商业贸易合作等 。我对华源会成立以来至2019年期间举办 的263项活动进行定性和定量分析发现 ，与融入当地有关和与祖(籍)国有关的活动数量呈现增长趋势，但以前者更为显著 。成立于2000年的新加坡天府会也有类似 的发展轨迹。虽然天府 是四川 的别称，但其会员来自中国各地，天府会各类活动也注重将帮助会员融入住在国和加强会员与祖(籍)国的联系相结合 。
作为全球化浪潮与跨界商业网络日益发展 的一个方面，新移民社团也推动了制度化网络的建构。自1990年新中建交以来，特别是2001年中国加入世贸组织 、2013年“一带一路”倡议提出后，两国经济关系发展迅速 ，中国成为新加坡最大贸易伙伴。新移民社团能更有效地推动两国间交往 ，在跨国商业网络建构过程中起到桥梁作用，使华人新移民企业家可以充分发挥了解两种制度、两种文化的优势 ，进而成为中国企业在地化的合作伙伴，同时将国外的一些先进经营管理理念带到中国。
华人在新加坡跳广场舞。朱迪锋 摄中新社记者 ：如何理解华人的“社会认同”？近十年来新加坡华人 的社会认同产生了怎样的变化 ？中华文化如何影响华人身份认同的构建 ？
刘宏 ：谈到社会认同，其经典的定义是“一个社会的成员共同拥有 的信仰 、价值和行动取向 的集中体现 ，本质上 是一种集体观念 ，它 是团体增强内聚力 的价值基础”。进入21世纪以来，新加坡华人社群面临的关键问题就 是身份认同问题 ，即如何在全球化时代 、在这个多元种族和多元文化 的国家中，塑造、培育和强化新加坡人 的身份认同和内部凝聚力。
近十年来，在新加坡政治经济新常态的大背景下 ，华人新移民的社会认同发生了一些转变，在延续此前 的多元性特征同时，其重心日益向本土认同转移。与此同时，祖籍地联系以及全球商业网络依旧发挥着不可忽略的作用。
新加坡中学生参观孙中山先生革命活动基地——新加坡晚晴园 ，了解辛亥革命历史。苏丹 摄这种变化其实是很自然的现象 ，大部分 的新加坡华人在当地出生，与祖(籍)国和家乡 的地缘联络有所减弱，但文化上 的牵绊依然重要 。例如，新加坡移民局2022年5月底取消了新生儿出生证上的父母籍贯标识 ，在接到很多民众特别 是华人民众和社团的反馈后，移民局决定9月1日起把籍贯这一包含深厚历史文化意义的标识重新加上 。
中华文化源远流长 ，对华人 的影响是深刻且长久 的 ，新加坡华人社会经过两百年 的发展 ，其文化融入了住在国和东南亚的因素 ，呈现出本土化特点 ，形成了有特色的华人文化 ，表现在语言、文化、习惯 、思维方式等方方面面。比如华人依然保持着过中国传统节日的习惯 ，但节俗中已融入了住在国文化特征(如捞鱼生的传统)；语言方面，新加坡华人日常使用华文时也会加入一些英文或马来语词汇等 ，逐渐形成植根于多元种族社会中 的充满活力 的新加坡华人文化。同时 ，政府也认同华人文化 是新加坡社会很重要的组成部分 ，通过不同方式注重保留 、传承和推广中华文化。(完)
受访者简介 ：
刘宏，新加坡南洋理工大学协理副校长 、南洋公共管理研究生院院长、社会科学学院公共政策与全球事务系陈六使讲席教授 。他的研究领域包括亚洲治理 、中国与东南亚关系 、国际移民和全球人才管理等。他已出版20多部专著和100多篇学术论文。中文近著包括《跨界治理 的理念与亚洲实践》(2020) 、《国际化人才战略与高等教育管理》(2020) 、《亲爱 的中国——移民书信与侨汇(1820-1980)》(2022) 、《移动的边界——跨国文化、教育与认同的政治》(2022)。
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