脚踏三尺讲台四十余年，勇斗癌症坚守育人初心——陈光教授 的交大故事******
作者 ：西南交通大学 余小英
有人归纳过陈光教授在不同场合说过的话：
---“把学习作为一种生活方式”。（来自教务处教师个人主页） 。
---“一天三件事，上课、喝茶、写博客”。（来自个人博客）
---“什么是学习 ？学习就 是将校园内 的时光 、知识、信息、设备 、与教师互动、与社会互动的各种资源和条件转化为自身能力和素质的过程” 。（来自个人博客）
---“寓传道于授业之中 ，重育人在教书之时” 。（来自媒体对陈光的采访）
---“只要用心去做，总能做成一件事；只要用生命去做 ，就一定能把事情做好” ！（手术后18天在讲台上说的话）
--- 我们需要把“科学问题”“哲学思维”“人文情怀”“创新能力”“生命价值”和“社会意义”统一起来。（来自演讲）
---“没有人不知道生命的可贵 ，因为生命对任何人都只施舍一次。我是非常幸运的 ，因为我有机会认真思索和感悟生命。珍惜生命的价值 ，就是让生命之光 ，照亮学生，贡献社会 ，造福人民”。（接受记者采访）
--- “对于社会科学而言 ，没有合理 的观察与适当的体验几乎谈不上从事什么研究工作” 。（来自个人博客）
--- “沟通 是一门如诗 的艺术”。（来自个人博客）
在交大，陈光教授是一个有故事的人 。
1978年10月 ，17岁的陈光教授成为恢复高考后第二届入学西南交通大学的学生，也就 是人们常说 的独具历史特色的七七 、七八级大学生 。1982年毕业留校 ，至今已经在交大度过44个春夏秋冬。
在交大的岁月里，陈光教授也从“霍英东青年教师奖”“教育部优秀青年教师奖”的获得者，成为如今 的二级教授 、四川省教学名师、全国师德标兵 、国务院政府特殊津贴专家等。最近 ，陈光还新担任了中国老教授协会理事 、四川省老教授协会副会长的职务，完成了从“青年”到“老年” 的华丽转身。
岁月不舍书山路 ，归来依然是少年 。今天 ，已过花甲之年 的陈光教授依然勤奋耕耘在教学、科研和社会服务的第一线 。
2020年12月17日学校新闻页面有一则相关报导 ：
“由西南交通大学公共管理学院陈光教授领衔完成的研究报告《全面创新改革试验区建设与高校职务科技成果混合所有制改革实践研究》 ，获教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖，也 是我校首次在教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）评选中获得二等奖。
我校 是高校职务科技成果权属改革的发源地 ，被中央电视台喻为职务科技成果权属改革 的“小岗村”，职务成果权属改革是四川省作为全创示范区 的一项重要改革经验。陈光教授研究团队近年来长期跟踪四川省全面创新改革试验区建设与职务科技成果权属改革，形成系列论文成果十余篇、重要研究项目5项、省部级领导批示2项 、其他省部级奖项2项，为职务科技成果混合所有制改革在四川和全国的推广做出了学术贡献” 。
学术带头人 的成功都 是团队合作 的结果 。与交大事业发展同行，在实践中发现科学问题 ，基于现实需求 的行动研究 、交叉研究和政策研究 ， 是陈光教授团队科研工作 的三个特点。据悉，同样是职务科技成果权属改革研究主题，陈光教授团队新完成的《高校职务科技成果权属改革 ：理论与实践》专著，也即将由科学出版社出版 。
在业内 ，“陈光教授团队”几个字慢慢成为一个特定的“学术IP” 。多年前 ，《科学时报》曾经以《行业高校开出的一朵科研奇葩——记西南交通大学软科学研究团队》为题报导过陈光教授团队 的学术工作。
2020年初疫情袭来 ，2月6日，远在美国探亲 的陈光教授向政府提交《紧急做好应对新冠疫情工作 的若干建议》，省长在看到建议后 ，立即打电话给相关部门，要求组织专业力量，研判疫情走势，做好全面、分类、精准和科学 的防控部署和准备。
除了应急状态 ，近年来在西南交通大学“十四五”规划文本修订、中央办公厅文稿报送 、四川省委省政府决策咨询 、成都市重大行政决策 、乡村振兴发展等不同场合 ，人们都能看到陈光教授团队研究 的工作痕迹和智力贡献 。团队中 的陈光教授 、戴宾教授等多人先后获得四川省和金牛区“有突出贡献 的优秀专家”的称号 。
功夫不负有心人，坚持努力终有果 。不知道从何时开始，人们发现 ，凡是有国家 、省市重大政策出台 、重大事项出现，凡是有轨道交通、川藏铁路 、城市建设 、教育改革重要进展之时 ，往往都会有“陈光教授团队”代表学校的智库发声。
2021年7月26日在《中国教育报》报导 的《西南交通大学服务区域发展纪实》中，对陈光教授服务地方发展一周 的日程做过一个描述：
陈光 的日程表排得满满当当：赴成都市政研室参与研讨《推进科技创新中心建设支撑构建高质量发展现代产业体系》的政策文件；参加金牛区专场电视直播节目，解读“幸福美好生活十大工程” ；担任成华区青年干部公开遴选结构化考试面试考官……
在学生眼里，“陈光教授本身就 是一本书 ，就 是一个活动 的讲台”。对学生来说 ，陈光教授不仅是严师 ，也 是朋友 。几年前，一位女学生因多次考研失败 ，心理压力很大，精神几乎到了崩溃的边缘。后来 ，陈光教授与她多次诚恳交谈后，她找到了属于自己 的人生道路 。多年后 ，已经走上工作岗位 的她回忆说 ：“在陈老师那里 ，我学到 的不仅是知识 ，更重要 的 是对人生价值 的重新认识 。”
图1 陈光教授和学生在一起
在陈光教授看来，教育的本质不仅仅是文化知识的传授，更是健康人格 的塑造，即使在罹患癌症 的艰难时刻 ，陈光教授都表现出一个教师和诗人特有的精神价值。下面 是他写下的一首诗：
惊梦
惊梦床头风瑟瑟，三十六年云雾中。
无端落叶花伴泪，奈何晴天雁无踪 。
沧海轮回悲歌月 ，青山依旧笑东风。
征帆总在船泊处，登高莫嫌不名峰 。
集数十年潜心教育 的经历，陈光教授提炼出“教育五字经” ，阐释他心目中大学教师的“画像” 。《光明日报》曾作过详细报导：
教育是人类自我塑造、不断进步与发展 的动力所在 。集数十年从教之心得 ，遂有“教育五字经” ：
第一 ，明白大学之道 。《大学》曰：“大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善”。我“篡改”一下 ，“大学之道，在爱学校 ，爱学生，爱学问无止境” ，其实任何一个学问都可以分为五个层次 ， 是什么 ，为什么 ，做什么，怎么做 ，为谁做 ？寓传道于解惑之中 ，重育人在教书之时。道器合一，知行合一，亦为大学之道 。
第二，关注民生之情。教师职业的社会意义 ，其实 是在社会之中，知识 的价值在于应用，学会用知识 的阳光关注民生之需要，用科技 的眼光关注社会之变化 ，用世界 的眼光关注中国之发展 。
第三，仰望星空之美。时下市场经济发展，利益主体分化 ，物欲横流 ，人心浮躁 。大学之独立的精神尤其重要 。大学和大学教师应该成为社会发展 的建设性的批评者 、既有知识的积极的怀疑者 、现有政策 的先导性的评判者 。教师应该具有丰富而独立的精神世界 。
第四 ，养成儒雅之风。大学教师应该有个怎样 的形象？在我看来 ，他（她）应该荣辱不惊 、心存静气、温文尔雅、宽厚达人 。高校教师的核心价值则是“个人魅力” 。
第五，修炼九鼎之才 。以言履职 、以言行道 、以言教书、以言育人 ，是教师的职业 的特征 。广博的学识加上雄辩之才 ，是为师者之至高境界 。能说善言而又言中有物，是大学教师的基本功 。
在教育教学领域 ，陈光教授先后开设课程20余门，包括国家精品课程等；陈光教授团队在学校创新创业教育中发挥着重要作用，先后两次获得国家优秀教学成果奖二等奖，多次获得四川省优秀教学成果奖一 、二、三等奖等。
有人说 ，陈光教授 是个“网红教授” 。他 的博客 、微博 、微信公众号 、抖音几乎每天更新，他也 是四川电视台 、成都电视台专栏节目和多家平面媒体 的点评嘉宾和首席专家。在他看来，教师职业 的社会意义 ，其实是在社会之中 ，知识的价值在于应用，关注社会，造福民生才是科学之道。陈光教授个人抖音的简介 是 ：天穹为教室 ，社会做讲台 ，苍生 是听众，也许 是个很好 的注脚。
图2 陈光教授做客电视台
陈光教授 的社会兼职多达20个 ，每一个兼职都在具体体现大学的社会服务功能。从中国行政管理学会理事到四川省科协常委 、省级学会会长，从四川省委省政府决策咨询委员到资阳、德阳、雅安、宜宾等地政府顾问等 ，都代表着陈光教授的多重身份和不同 的社会角色 。
目前 ，在新发展阶段，陈光教授团队正专注于国家科技自立自强 、战略产业布局 的深度研究 。2022年6月初，陈光教授率团队到宜宾做课题调研 ，团队老师们特地来到古镇李庄 ，在陈光教授题写的对联前合影 。
图3 陈光教授团队在宜宾李庄
随后 ，陈光教授作为省委宣讲团成员在宜宾酒都饭店为近300名干部作报告 。在报告中 ，他说刚刚去了李庄，深深为李庄的博大 、宁静 、古朴和苍凉所感动，他问当地干部，“李庄是什么？”然后脱口而出，“李庄是中国文化 的折射点 ，民族精神的涵养地”！会后 ，应主人的要求 ，题写了这句不是对联的对联 ：
中国文化的折射点，民族精神 的涵养地 。
如今，这句话依然悬挂在中国李庄抗战文化陈列馆，并被收藏在新修建 的中国李庄抗战文化博物馆中。
时光荏苒 ，江河长流。每一个优秀 的教师 ，都是大学历史长河中一个小小 的浪花，都 是大学这棵大树上 的一个季节新芽 。陈光教授在交大 的故事仍在继续，而刚刚度过第126周年校庆纪念日 的西南交通大学 ，它作为一所有着历史底蕴 ，特色鲜明、充满活力 的大学，一定会不断激励千千万万教师、学生和校友成为行业翘楚 ，为党和国家事业作出新的贡献！
东西问｜牟岱 ：“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史的精神标识？******
中新社沈阳12月21日电 题 ：“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史 的精神标识 ？
——专访辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱
作者 孟令卓
20世纪80年代，辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界，奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明 的基石 。中华民族龙图腾的精神标识与“查海文化”有何历史渊源？尘封近半个世纪的“查海遗址”为何亟待启动 ？辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能？
牟岱：1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化 是新石器时代早期人类聚落遗址 ，遗址面积3万多平方米 ，其中主遗址现存面积12500余平方米。除此 ，“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址，构成了独立的类型文化 。考古发现表明，遗址出土 的“中华第一龙”“世界第一玉”、石雕神人面像等遗物，展示了特征鲜明 的民族文化内涵和文明水准 。
贾家沟遗址地表陶片。受访者供图近几年来 ，国内很多地方发现了距今万年至八千年左右 的古人类文化遗址，但大都晚于“查海遗址”而发现 ，且历史影响和文化影响远不及“查海遗址”，无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二的万年文化史地位。到目前为止 ，“查海遗址”是辽宁省和国内考古发现年代最悠久、规模较大的新石器时代早期遗址 ，并且具有明显 的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化) 。考古证明 ，距今约10000-7000年历史 的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能 。
程家梁遗址处散落碎陶片。受访者供图中新社记者 ：我们说中华民族是龙的传人 ，您如何看待“查海遗址”出土的巨龙是中华民族万年文化史 的精神标识 ？
牟岱：龙是中华民族古代文明 的象征 ，它的起源同中华民族历史文化的形成和古代文明的孕育发展紧密相关。目前，长江流域、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜 的遗迹或遗物 ，已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征 的各种大型巨龙。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等 ，其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年 ，但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成的“查海龙” ，查海石堆龙全长19.7米 ，龙身宽1.8-2米 ，头部宽5米；河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年)，贝壳龙长1.78米，高0.67米 ；湖北省黄梅县白湖乡张城村的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘 的鹅卵石摆塑“焦墩龙” ，鹅卵石摆塑龙全长7米 ，躯干长4.46米，高2.26米。
其中 ，辽宁阜新的查海石堆塑龙 是中国辽河流域文明中出现 的巨龙 ，可称为辽河第一龙 ；河南省濮阳 的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘 的巨龙 ，堪称黄河第一龙 ；湖北省黄梅县的焦墩鹅卵石摆塑龙是长江流域发掘 的巨龙 ，被誉为长江第一龙。在这些已知的巨龙形象中，尤以辽河流域的“查海遗址”发现 的“查海龙”形象年代最早、体型最大 ，距今约10000到7000年。
所以，“查海龙” 是迄今为止中国考古发现年代最早 的巨龙形象，被誉为“中华第一龙” 。“查海遗址”类型文化地区也是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深的龙文化的最早发源地。因此，“查海遗址”类型文化 是目前中国最具有中华民族独特精神标识 的历史文化 。
“查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外 ，还发现两块陶器上浮雕带有鳞片 的龙，这比先前发现红山文化(6000年左右)的玉猪龙还早近2000-3000年 ，是更原始龙 的雏形 ，堪称“华夏第一龙”。著名考古学家苏秉琦先生认为 ，“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代 ，到了父系时代，龙 的功能经历了从农业氏族社会 的保护神到部落联盟 的保护神 的转化过程 。为此，他为辽宁“查海遗址”文化题词 ：“玉龙故乡，文明发端” 。也表明中华民族以龙为独特民族信仰的历史至少具有约10000到7000年 。
阜新查海遗址。受访者供图中新社记者：在辽河流域溯源中华文明中 ，我们常听到红山文化 ，“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史？其与“红山文化”的渊源体现在哪里？
牟岱 ：以往 ，通常 的说法是中华文明五千年 ，浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史 ；辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期) 的发现，将中华文明提前了1000年 ；而“查海遗址”的发现 ，则把中华文明 的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年 。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明 的中华民族特点，尤其 是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点的龙(石堆龙和龙纹陶片) 、玉器 、村落 、最早的基础文字(陶器上“之”字纹)、以龙为首 的原始宗教等。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新的依据 。
“查海遗址”类型文化研究 是属于中华文明万年至七千年历史的根脉研究。早在1985年 ，苏秉琦先生就认为，“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当 是红山文化主源之一和前身。
中新社记者 ：“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究的意义何在？
牟岱：中共二十大报告指出 ，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓” ，这为文化强国建设提出了新任务。同时，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程 的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史 、五千多年 的文明史 。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远 ，必须继续推进、不断深化 。
“查海遗址”类型文化 是距今约有10000-7000年历史 、亟需不断深化研究的中华文明源头文化之一 。发掘研究开发“查海遗址”类型文化 ，有利于探究生生不息的文明“根脉” ；有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作的空白 ；有助于实证中华万年文化史；更有助于夯实研究文化自信建设工作 的基础。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作，并将其纳入中华文明探源工程一部分 ，这对中华文明探源工程意义重大 ，对守护精神家园、讲好中国故事等都有深远影响。
辽宁省博物馆 ，阜新查海遗址出土的新石器时代古代文物石锄。视觉中国 供图中新社记者：您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议 ？
牟岱：其一 ，建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化 的发掘工作，可以结合辽宁地区 的中华文明资源实际，设立“查海遗址”类型文化考古专项。
其二，建立实现中华民族伟大复兴中国梦的精神家园基地。
党 的二十大报告指出 ，要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙的民族自豪感。以“查海遗址”这样具有“中华民族 的代表性符号和中华文明的标志性象征”的类似遗址文化为基础 ，建立一批具有国际一流水准 的精神家园基地和博物馆 ，打造全球华人寄托民族信仰、民族情怀 的考古文化名胜 ，供全世界华人归乡省祖，形成全球化的民族精神信仰共识和民族凝聚力。
其三，加强对“查海遗址”类型文化的宣传 ，增强文化自信的文明历史要素。
建议对“查海遗址”类型文化中 的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源 的实物证据进行大力宣传 ，讲清楚类似“查海遗址”类型文化的中华文明灿烂成就，及对人类文明 的重大贡献 。
其四 ，加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入 。
从保护中华文明和民族文化安全 的高度 ，重视现已发现和发掘的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护 ，打破文物保护级别的限制 ；从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全 的高度，投入更多维护成本和资源，保存好现有遗址。此外 ，制定包括前红山和红山文化在内 的考古发掘和保护计划 ，将其置于中华文明探源工程 的总体指导下 ，进行科学发掘和研究。(完)
受访者简介：
牟岱，辽宁社会科学院副院长、二级研究员 ，博士生导师，国家“万人计划”首批入选专家 ，国务院特殊津贴专家 ，国家哲学社会科学领军人才 ，全国“四个一批”人才，全国首批文化名家。
博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT)，出版学术专著4部，合作出版学术专著11部。主要研究领域：哲学和文化 、东北亚国际政治 、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项 ，被省部级批示70余项 。
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