内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家******
(新春走基层)内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网鄂尔多斯1月12日电 题 ：内蒙古沙漠里开出年宵花 “沙漠蝴蝶兰”入万家
中新网记者 张玮
距离春节还有10天 ，中国各地的年宵花拉开热销大幕。
《2023年宵花城市排行榜》显示，2022年12月最后一周 ，年宵花线上销量环比涨幅高达60%。目前已上线 的近80款年宵花中，蝴蝶兰“热力”名列前茅 ，北京 、广州 、佛山、深圳、上海、西安等城市的蝴蝶兰销量均闯入前3位。
无论作为热门年礼，还 是不少人 的“心头好” ，具有“洋兰王后”美称 的蝴蝶兰从大漠“开进”千家万户。
2019年，中国第七大沙漠--库布齐沙漠腹地建起中国北方最大的蝴蝶兰基地 ，让原产自热带雨林国家的蝴蝶兰在大漠里花开正艳。
图为年宵花产品。 盒马花园供图库布齐沙漠地处内蒙古自治区鄂尔多斯市境内 ，这里光照充沛，昼夜温差大，地下水源洁净 ，为培育蝴蝶兰提供了优良 的自然条件。
具有输欧标准 的连栋智能温室大棚 ，设有一万级无菌蝴蝶兰组培中心和自主培养基地，以及成立蝴蝶兰杂交、克隆组培 的研发团队……2022年9月 ，位于鄂尔多斯市杭锦旗 的沙漠盒马村正式挂牌，一期占地面积约4.4万平方米。
沙漠盒马村培育研发中心蝴蝶兰组培负责人刘金婵介绍 ，引进优质品种后 ，科技人员开展组织培养 ，把蝴蝶兰的花苗抽梗。“蝴蝶兰抽梗后，能让一支梗培育出1000株蝴蝶兰。”
蝴蝶兰组培 的无菌环境要求非常严格，堪比医院 的外科手术室。接种室的技术人员在玻璃操作台前，为蝴蝶兰的芽做着“克隆手术” ，以达到增殖的效果 。“整个环节，人的皮肤组织不能接触幼芽。”刘金婵如 是说。
图为接种室 的技术人员为蝴蝶兰 的芽做“克隆手术” 。 盒马花园供图娇贵的蝴蝶兰“婴儿期”就要生活在瓶子里，从母瓶到子瓶，一共需要在玻璃瓶中生长8至12个月，但它却在科研人员的精心照拂下，具备了抗性强 、生命力旺盛、花朵艳丽 、花期长 的新品种特性。
“沙漠蝴蝶兰”基地的花每天要享受12个小时 的“日光浴”，并采用荷兰 、以色列等国家 的培育技术，让蝴蝶兰种苗全部“住”在恒温 的可移动式植床上 。
数据显示，蝴蝶兰组培中心成立近3年 ，可年产蝴蝶兰种苗1000余万株，每年研发 、推广10至20个新品种。目前 ，“沙漠蝴蝶兰”基地有220多万株种苗，100多个蝴蝶兰品种 。
如今，“沙漠蝴蝶兰”的成功培育打破中国“南花北调”的现状，可以实现反向输出，将内蒙古的蝴蝶兰调运至上海等基地，进行催花 ，最终开进千家万户。
图为“沙漠蝴蝶兰”组培中心。 盒马花园供图做过小学音乐教师的“90后”张佳磊 ，如今是这些“沙漠蝴蝶兰”的“奶爸”，看着这些争奇斗艳 的花朵 ，作为当地人 的他感叹，以农牧业为主 的杭锦旗曾 是国家级贫困县 ，没有特色农业品牌。“能在北方沙漠里种出热带、亚热带地区的高附加值植物，且达到规模化和产业化 ，这对当地来说可谓 是个奇迹 。”
目前，“沙漠蝴蝶兰”基地有当地产业工人 、管理人员共计150人 ，人均月收入可达5000元人民币。
盒马花园负责人履言介绍 ，随着物流运输条件成熟，“沙漠蝴蝶兰”从内蒙古运到北京，甚至比云南鲜花北上用时更短 。
履言说 ，“沙漠蝴蝶兰”基地计划用3到4年 的时间 ，扩建至现有面积的3倍 ，同时完备科技设施、加强科研实力，提高产量，将重年宵场景的蝴蝶兰变为四季销售。(完)
东西问｜牟岱 ：“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史的精神标识 ？****** 中新社沈阳12月21日电 题 ：“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史的精神标识？ ——专访辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱 作者 孟令卓  20世纪80年代 ，辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界 ，奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明 的基石 。中华民族龙图腾 的精神标识与“查海文化”有何历史渊源？尘封近半个世纪 的“查海遗址”为何亟待启动？辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能？ 牟岱：1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化是新石器时代早期人类聚落遗址 ，遗址面积3万多平方米 ，其中主遗址现存面积12500余平方米 。除此 ，“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址 ，构成了独立的类型文化 。考古发现表明，遗址出土 的“中华第一龙”“世界第一玉”、石雕神人面像等遗物，展示了特征鲜明 的民族文化内涵和文明水准 。  贾家沟遗址地表陶片 。受访者供图近几年来，国内很多地方发现了距今万年至八千年左右 的古人类文化遗址，但大都晚于“查海遗址”而发现，且历史影响和文化影响远不及“查海遗址” ，无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二的万年文化史地位 。到目前为止，“查海遗址”是辽宁省和国内考古发现年代最悠久、规模较大的新石器时代早期遗址 ，并且具有明显的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化) 。考古证明，距今约10000-7000年历史的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能。  程家梁遗址处散落碎陶片 。受访者供图中新社记者：我们说中华民族 是龙的传人，您如何看待“查海遗址”出土的巨龙是中华民族万年文化史的精神标识？ 牟岱 ：龙是中华民族古代文明 的象征，它的起源同中华民族历史文化 的形成和古代文明 的孕育发展紧密相关。目前 ，长江流域 、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜 的遗迹或遗物，已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征 的各种大型巨龙 。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等 ，其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村 的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年 ，但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成 的“查海龙”，查海石堆龙全长19.7米，龙身宽1.8-2米，头部宽5米 ；河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年) ，贝壳龙长1.78米 ，高0.67米 ；湖北省黄梅县白湖乡张城村的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘的鹅卵石摆塑“焦墩龙”，鹅卵石摆塑龙全长7米，躯干长4.46米，高2.26米 。 其中 ，辽宁阜新 的查海石堆塑龙是中国辽河流域文明中出现的巨龙，可称为辽河第一龙 ；河南省濮阳 的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘的巨龙，堪称黄河第一龙；湖北省黄梅县的焦墩鹅卵石摆塑龙是长江流域发掘的巨龙 ，被誉为长江第一龙 。在这些已知 的巨龙形象中 ，尤以辽河流域 的“查海遗址”发现 的“查海龙”形象年代最早、体型最大 ，距今约10000到7000年。 所以，“查海龙”是迄今为止中国考古发现年代最早的巨龙形象，被誉为“中华第一龙”。“查海遗址”类型文化地区也 是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深 的龙文化的最早发源地。因此 ，“查海遗址”类型文化是目前中国最具有中华民族独特精神标识 的历史文化。 “查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外 ，还发现两块陶器上浮雕带有鳞片的龙 ，这比先前发现红山文化(6000年左右) 的玉猪龙还早近2000-3000年，是更原始龙 的雏形 ，堪称“华夏第一龙” 。著名考古学家苏秉琦先生认为，“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代 ，到了父系时代 ，龙的功能经历了从农业氏族社会 的保护神到部落联盟的保护神的转化过程。为此，他为辽宁“查海遗址”文化题词：“玉龙故乡 ，文明发端”。也表明中华民族以龙为独特民族信仰 的历史至少具有约10000到7000年 。  阜新查海遗址 。受访者供图中新社记者 ：在辽河流域溯源中华文明中，我们常听到红山文化，“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史？其与“红山文化”的渊源体现在哪里 ？ 牟岱 ：以往，通常 的说法 是中华文明五千年，浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史；辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期)的发现，将中华文明提前了1000年；而“查海遗址” 的发现，则把中华文明的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明 的中华民族特点，尤其 是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点的龙(石堆龙和龙纹陶片)、玉器 、村落 、最早的基础文字(陶器上“之”字纹) 、以龙为首的原始宗教等 。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新 的依据 。 “查海遗址”类型文化研究 是属于中华文明万年至七千年历史 的根脉研究。早在1985年，苏秉琦先生就认为 ，“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当 是红山文化主源之一和前身 。 中新社记者 ：“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究的意义何在 ？ 牟岱：中共二十大报告指出 ，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明 的精神标识和文化精髓” ，这为文化强国建设提出了新任务。同时 ，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果 ，实证了我国百万年 的人类史 、一万年的文化史、五千多年 的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进 、不断深化。 “查海遗址”类型文化 是距今约有10000-7000年历史、亟需不断深化研究 的中华文明源头文化之一。发掘研究开发“查海遗址”类型文化，有利于探究生生不息 的文明“根脉”；有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作 的空白；有助于实证中华万年文化史 ；更有助于夯实研究文化自信建设工作的基础。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作 ，并将其纳入中华文明探源工程一部分 ，这对中华文明探源工程意义重大，对守护精神家园 、讲好中国故事等都有深远影响 。  辽宁省博物馆，阜新查海遗址出土 的新石器时代古代文物石锄。视觉中国 供图中新社记者 ：您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议？ 牟岱：其一 ，建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化的发掘工作，可以结合辽宁地区 的中华文明资源实际，设立“查海遗址”类型文化考古专项。 其二，建立实现中华民族伟大复兴中国梦的精神家园基地。 党 的二十大报告指出，要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量” 。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙的民族自豪感 。以“查海遗址”这样具有“中华民族的代表性符号和中华文明 的标志性象征”的类似遗址文化为基础，建立一批具有国际一流水准的精神家园基地和博物馆 ，打造全球华人寄托民族信仰 、民族情怀的考古文化名胜，供全世界华人归乡省祖，形成全球化 的民族精神信仰共识和民族凝聚力。 其三，加强对“查海遗址”类型文化的宣传，增强文化自信 的文明历史要素。 建议对“查海遗址”类型文化中的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源 的实物证据进行大力宣传 ，讲清楚类似“查海遗址”类型文化的中华文明灿烂成就 ，及对人类文明 的重大贡献。 其四，加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入 。 从保护中华文明和民族文化安全 的高度，重视现已发现和发掘 的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护 ，打破文物保护级别 的限制；从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全 的高度，投入更多维护成本和资源，保存好现有遗址。此外 ，制定包括前红山和红山文化在内的考古发掘和保护计划，将其置于中华文明探源工程的总体指导下 ，进行科学发掘和研究 。(完) 受访者简介 ：  牟岱，辽宁社会科学院副院长 、二级研究员 ，博士生导师 ，国家“万人计划”首批入选专家 ，国务院特殊津贴专家，国家哲学社会科学领军人才 ，全国“四个一批”人才，全国首批文化名家。 博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT)，出版学术专著4部，合作出版学术专著11部。主要研究领域：哲学和文化 、东北亚国际政治、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项，被省部级批示70余项。
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