康复后 ，这些人群要小心二次感染******
目前很多新冠病毒感染者逐渐康复 ，然而 ，不少人担心，如果新冠病毒的毒株不同 ，是否会再次感染。为此 ，科技日报记者专访了中国工程院院士张伯礼 ，请他就新冠病毒二次感染的相关问题进行解答 。
转阴后3—6个月内发生二次感染概率较低
“再次感染新冠病毒的概率主要与人体免疫水平、病毒株变异以及后期个人防护有关 。”张伯礼说，相较于早期变异株 ，奥密克戎可能引发更多 的突破性感染和重复感染。
不过张伯礼表示，大家也不用过于担心 ，虽然尚未有大样本人群证据显示奥密克戎变异病毒株感染后持续免疫 的具体时间，但在新冠病毒感染后，人体免疫系统已在发挥作用。根据当前临床观察，感染后3—6个月内发生新冠病毒二次感染的概率还 是比较低 的 。
与此同时，很多人担心二次感染新冠病毒会加重症状。对此 ，张伯礼表示 ，二次感染新冠病毒 的症状与是否有基础疾病、病毒感染剂量以及个人身体状况等多种因素相关 。但从目前多数报道来看 ，由于机体已产生免疫力，第二次感染 的症状一般会较上次轻 。
不过 ，他强调，也有少数研究报告显示，与仅感染过一次的患者相比，再次感染的患者出现并发症的风险更高，包括肺部 、心血管 、糖尿病 、胃肠道和神经系统等并发症。
建议康复六个月后接种新冠疫苗
“虽然短时间再次感染相同新冠病毒变异株 的可能性不大。但免疫力较差的人群容易反复感染，包括老年人 、婴幼儿、有基础疾病 的人群以及免疫缺陷人群 ，短期内存在二次感染的风险，特别 是面对新的变异株时 。”张伯礼介绍，医生、护士等高风险岗位的人群，所处工作环境传播风险高 ，接触变异毒株多，工作强度大 ，二次感染的风险较高。
“为了避免新冠病毒变异毒株 的再次感染 ，转阴后也要继续做好个人防护 。”张伯礼强调 ，“阳康”6个月后可以接种新冠疫苗，最好采用序贯策略，注射异种疫苗 ，以强化免疫屏障。
对于新冠病毒感染康复者而言 ，预防二次感染最好的办法仍 是落实好防护措施，包括戴口罩、注意手卫生、注意休息 、勤通风 、保持社交距离等 ，特别 是对老年人和儿童“阳转阴”患者，应当注意保暖，尽量少聚集 ，保证良好 的卫生习惯，注意营养饮食 ，增强免疫力，尽量降低再次感染 的风险 。
如果出现再次感染，一定要首先分清“复阳”与二次感染 。“复阳”发生在转阴后2—3周内 ，患者一般无明显临床症状 ，主要 是体内残留病毒片段检测出的阳性，一般没有传染性 ；而二次感染一般发生在首次感染后数月至一年内 ，相当于一次新的感染，一般有临床症状出现 ，并且病毒核酸载量较高，具有传染性。
“‘复阳’患者一般无需再治疗 ，注意休息 ，合理膳食和营养即可 。”张伯礼提醒 ，二次感染的患者需再次进行规范治疗，并严格做好个人防护，做好自我隔离 ，降低疫情传播 的风险。（记者陈曦）
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？******
中新社北京1月23日电 题 ：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年的坏运气”，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年的到来 ，生肖文化再次成为人们热议的话题 。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相、推测命理与运势 的文化体系，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分，并相继在东亚 、南亚和拉美国家催生出特有的文化传统。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络 ？为何称它是东西方交流 的独特文化资源？生肖兔又是如何影响人们的行为和选择的 ？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访，对此作出深度解析。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域？
伍志伟 ：随着全球化进程的深入和中阿友谊的增进，许多阿根廷人对中国文化感兴趣 。近年来 ，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯 的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与，阿根廷人与中国文化得以近距离接触 。
预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论的话题之一 ，介绍中国生肖文化 的书籍在当地也十分畅销 。自上世纪80年代，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧，30多年来，她每年为民众提供一本未来运势的“答案之书”，仅2017年出版 的鸡年生肖一书便卖出12万册 ，超过著名作家博尔赫斯作品的当年销量。
我认为，生肖文化是深入了解中国 的切口 ，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年的习俗 ，还可以借鉴其实用价值。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前 。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化？
伍志伟：生肖文化的历史脉络体现了中华文明 的延续性 。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大的地毯 ，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史 、统一完整 的“地毯”。这种创造历史 的方式是一项了不起的成就。
十二生肖的运行法则体现了中国人看待事物的方法论 。当人们身处一种文化当中 ，便是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型的思维方式：为了明白它，必须进入事物内部 ，将自己转化为它 。比如 ，一个人属猴 ，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动 。
生肖文化蕴含了中国文化认知中的整体思维与辩证思维 。生肖如同一个拥有很多门 的空间，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化、历史、民俗、神话和哲学 。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富 的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新的问题 。
牛年春节前，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理 的方式 ，中国 的十二生肖和西方 的十二星座有何异同？
伍志伟 ：中国的十二生肖和西方 的十二星座都 是天文历法研究 的产物，都为人们了解过去、现在和未来提供了线索。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合，将每一个生肖年出生的人认定为属该生肖，赋予品格 、运程等不同寓意。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫的天象，将天象中的某个区域称作“星座” ，用此计量时间 。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传 的星座名称。故而，两者都源自古人计量时间 、与自然共生的需要。
不同的取向在于 ，生肖不是通过星辰在宇宙中的位置来预测 ，而是综合考虑整个宇宙 的力量 。在生肖文化中 ，世界由木、火、土 、金 、水这五种物质组成 ，可相互生克。而西方认为构成世界的四大元素为土 、火 、气和水， 是指四种静态永恒 、不可互换的物质 。在中国文化中 ，事物 是永远变化 的，这种动静的差异 是深刻而具有影响力的 。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物。刘关关 摄中新社记者 ：不仅在中国，东亚的韩国 、日本，东南亚 的泰国以及拉丁美洲的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义？如何借助生肖文化 ，促进东西文明交流互鉴 ？
伍志伟：以生肖兔为例，因兔子多子 ，在信奉天主教 的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者 、复活节 的象征，于是，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义。在中国传统文化中 ，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事 ，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意 。当然，不同文化中 的生肖兔有一些共同特点 ，比如容易害羞 、需要和谐、拥有天赋等。
生肖动物 是生命神话缔造 的遗迹，被人们沿用千年必有其特殊之处 。一方面，作为人们自然崇拜的产物，生肖动物具备图腾 的象征意义，有助于人们形成对家庭 、群体 、社区乃至国家 的身份认同。属兔、属马、属牛，让人们 的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老的文化习俗一样 ，生肖动物的文化意涵通俗易懂，能跨越国别 、语言和种族，被不同文化背景 的人所理解。因此 ，它 是与西方交流 的一个独具特色 的文化资源 。
当前东西方文化交流的第一步已经迈出 ，第二步尚未实现 。由于语言和思维方式 的差异 ，理解异国文化时难以使用该国的话语体系理解 ，而是把“我们 的”投射到他们 的身上，这就容易产生隔阂。因此，中国 的传播者应当倾听当地民众 的声音，了解所传信息是如何被受众接受 的 ，而不 是只报道传播者感兴趣的内容 。西方民众也应当走出文化 的舒适区 ，向西方文化以外 的他国文化敞开大门 。
四川成都，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者：中国农历兔年到来。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动 的方式之一” ，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们的行为和选择？随着科学 的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四，对应十二地支中 的卯 ，兔年即卯年。具体来说，一个生肖年持续一个农历年，每十二个生肖年为一个循环周期。另一个周期即“五行” ，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期 ，整个周期持续60年。故而，2023年对应天干为癸，地支为卯，五行属水 ，故为水兔年 。
不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行”的特征 ，而 是努力理解每一个“行” ，不同能量状态的“行”产生不同 的影响 ，即五行的“相生”和“相克”。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大的天赋 ：正确地完成所有必要的任务、为家人提供安全保障 。属兔 的人们非常爱他们 的家人，并将他们 的亲人视为自己的一部分。兔年出生的人还将强烈意识到虎年遗留 的诸多危险。他们会意识到 ，为了维持稳固 的家庭生活、职业发展和经济地位 ，首先需要建立一个安全的基础 ，一个坚实的平台，支撑不可预见的情况 、外部的攻击和内部 的弱点。当然，这 是我 的个人研究 ，是否具有普适意义还需进一步探讨 。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影。王国安 摄中国的生肖文化已被许多人使用、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡 的活力，但是占卜、五行 、生肖等古老 的传统逐渐被纳入到“非理性” 的范畴 ，甚至被现代科学误读。我认为，生肖不 是一个装饰性 的元素 ，而是有血有肉 的知识 ，成为个人经验和个人 的一部分 。我相信 ，这种传统在未来的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机。(完)
受访专家简介 ：
伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家、知名媒体人、中国问题专家、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》 、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济、社会与文化 ，推动增进中拉交流。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道的关于中国的一切》《中国：超越贫困》《穿越中国的10134公里》《秋天的蝴蝶》等 。
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