【十年中国风】“舞”动异域，天涯相约民族风******
中新网北京10月2日电题 ：【十年中国风】“舞”动异域，天涯相约民族风
记者 邢蕊
提到广场舞 ，你脑海中会浮现出什么场景？ 是否 是一群或烫着卷发 、戴着墨镜，或身披彩色丝巾，在公园 、广场伴着音乐起舞的大爷大妈们？
广场舞是一项成本低廉 、简单易学且颇具社交属性的健身娱乐方式 。一份早年间的行业报告显示 ，中国广场舞人口已近一亿 。随着十年间国内外交流的脚步密集，“广场舞大妈”们 ，也越来越多地吸引世界目光 。
“来自东方的神秘力量”
英国小哥三秒，至今都对此记忆犹新 。
三秒住在英国谢菲尔德 。他 是中国传统文化 的狂热爱好者 ，也是中国女婿 。2019年 ，他和媳妇回中国探亲，在游览大好河山，品尝各式美食之余，同样令他难忘 的，还有随处可见的“广场舞大妈” 。
他说，自己想不通到底 是怎样一种魔力 ，可以让互不相识 的人们，在同一时间 、同一地点 ，整齐划一地排列在一起起舞 ？这上头的背景音和魔性 的小步伐 ，又 是哪位节奏大师 的手笔？
当他向妻子表达心中迷惑，却见对方煞有其事地笑道：“这 是来自东方的神秘力量。”
这股“神秘 的东方力量”正有席卷全球之势 。从巴黎卢浮宫 、俄罗斯红场到纽约时代广场 ，十年间都曾留下国人翩迁舞动的身影 。
2014年 ，一曲《最炫民族风》响彻纽约时代广场上空 ，100位“中国大妈”在异国他乡 的街头跟随节拍起舞，由内而外散发着自信 的气场。
这是纽约中华歌舞团参与的一次快闪活动，团长冯洁至今都对当时的场面记忆犹新：“跳完以后，我们挥舞着100面五星红旗 ，一起合唱《我 的中国心》 ，场面十分震撼 。”
资料图：2013年1月21日，美国宾夕法尼亚大街上参加游行 的华人民间舞蹈团 。“神曲”背后 的自信身影
当一群群东方面孔在异域高光中随性而舞 ，求同存异、兼容并包而又活泼豁达的中国文化特质，正跃动着勃勃生机 。
从身边巷陌到异国他乡 ，随处可见的广场舞成为国人追求健康生活方式和展现向上精神面貌的注脚。在这背后，是一份份对美好生活 的渴望， 是飞速崛起 的国家为普通百姓带来 的幸福感和自信心。
在北京大学国家体育产业研究基地秘书长何文义看来 ，广场舞兼具时尚文化和体育文化属性。“广场舞的舞蹈和音乐都在不断推陈出新，受众囊括了各个年龄段，甚至包括有舞蹈功底 的专业人士。当优秀人才进入这一领域 ，广场舞很可能从‘土文化’变成雅文化。”
何文义认为 ，广场舞热潮所体现出 的 ，正 是普通老百姓享受美好生活的直接过程。而在国外街头起舞 的“中国大妈”，不仅是文化自信的体现，在某种意义上也是中国“文化输出” 的一种形式 。
来自英国的三秒眉飞色舞地告诉记者 ，自己看广场舞看到兴起时，也会情不自禁地加入其中，快乐得像个二十多岁 的“小陀螺” 。
资料图 ：2017年12月31日，2017“你好大妈”全国广场舞总决赛在美丽 的云南西双版纳举办 。陈春光 摄民族的，也 是世界的
在国外生活数十年 的冯洁 ，为了庆祝国庆60周年 ，于2009年创立了纽约中华歌舞团。13年时间里 ，冯洁和她的歌舞团一直致力于让优美的中国艺术在美国落地生根。
2015年梅西感恩节大游行，纽约中华歌舞团受邀参加。她们以侗族音乐为伴奏，编排出了一套动作简单，却颇具少数民族风情 的广场舞。当身穿民族服饰的队伍走上街头，围观人群向着游行队伍高呼 ：“China ，你好。”那一刻，走在队伍里的她和许多演员们热泪盈眶，身为华人 的自豪感油然而生。
旅美20余年间，冯洁曾在美国朱莉雅音乐学院演奏并讲座过多部中国民乐作品、出版过琵琶独奏专辑，也曾自2009年起创办“纽约国庆晚会”、在大量中华艺术活动中担任节目策划人及总导演 、艺术总监 ，还曾将来自辽宁芭蕾舞团自排 的《花木兰》等多部晚会搬上美国主流舞台演出，以实际行动搭建中美文化桥梁，近距离向美国人民和华夏子孙讲述中国故事。
“我们中国的优秀文化还有很多很多 ，歌剧 、芭蕾舞 、交响乐……兼容并包 ，海纳百川。”她说 ，“这些来自中国 的艺术之美 ，每每都会令当地观众大为赞叹 。”
2015年梅西感恩节大游行现场 。受访者供图 。当中国风与西方世界交融碰撞 ，无论 是“阳春白雪”的艺术表演，还是颇接地气的民间健身 ，都在润物无声地讲述着一个个中国故事 ，将兼具传统色彩和时代意蕴 的中华文化推向国际舞台。而每一个故事，无不记录着优秀中华儿女 的努力与拼搏 。
“在美国 ，中国文化扮演着非常重要 的角色。每次有多元文化交流活动 ，我们一定是最具亮点、最不可缺少被邀请 的 。”冯洁动情地说。而她语气中满满流露出 的，是对中华文化坚定地自豪和自信 。
边疆考古重现古丝路上 的交流传奇******
合浦望牛岭汉墓出土 的部分珠饰 资料图片 近日 ，第四届中国边疆考古论坛在线上举行 ，考古学者围绕新疆 、内蒙古 、甘肃、西藏、四川 ，以及东北、华南地区的考古新发现作了四十多场精彩 的报告。边疆地区因特殊 的地理位置，与周边国家地区有着密切的互动 ，往往还 是丝绸之路上 的璀璨明珠 ， 是西方文化传入中国 的第一站 。许多丝绸之路上东西方文化交流碰撞 的故事 ，尘封千百年后，陆续在边疆考古中重见天日 ，过去的传奇得以揭开神秘面纱 。 漂洋过海的玻璃珠 一颗颗色彩斑斓 的珠子 ，可能只不过是墓主人生前手腕、颈间的点缀，而在考古学家眼中 ，它们并非只是精美 的饰品 ，借助科技手段分析其成分、制作工艺、来源产地等 ，可以解读出复杂的贸易和技术传播故事 。 位于广西合浦县城南部 的望牛岭汉墓 ，就出土了总量超过4000件 的各类珠饰品 。它们由水晶、玛瑙、琥珀 、玻璃材质制成 ，有的晶莹剔透如同露水一般纯净，也有的火红如珊瑚一般热烈 ，还有的是清爽 的薄荷蓝色。以今日的审美看，它们也属实玲珑精致。中山大学社会学与人类学学院博士后张潇表示 ，这些珠子为典型 的“舶来品” 。望牛岭汉墓出土如此多的舶来珠饰 ，与其特殊 的地理位置有关。合浦 是两汉时合浦郡郡治所在，也是海上丝绸之路 的始发港之一。《汉书·地理志》载 ，汉武帝时“有译长，属黄门 ，与应募者俱入海，市明珠 、璧流璃、奇石异物 ，赍黄金杂缯而往” 。汉代在宫廷官员 的率领下，携带丝绸和黄金，从离南海最近 的合浦等地乘船出发，前往南亚、东南亚各国进行贸易 。有学者认为，“璧流璃”就是“琉璃” 的别称 ，是古代对玻璃的称呼之一 。这段史料说明，望牛岭汉墓出土的玻璃珠，可能正是如此漂洋过海“进口”来的。 合浦县附近 的浦北县古时也属于合浦郡 ，县内的越州故城遗址出土了5000多颗玻璃珠。“经上海光机所检测，这些珠子 是来源于南亚 、东南亚地区 的印度-太平洋贸易珠 。”中山大学人类学与社会学学院副研究员韦伟燕介绍道。印度-太平洋贸易珠指采用拉制法制作的单彩玻璃珠 ，即把熔融的玻璃液用特别的工具拉成空心的细管，再将细管截成一粒粒小珠子，这类珠子广泛地生产和传播于印度洋和太平洋区域 。越州故城遗址出土 的大量玻璃珠进一步证明，在南朝时期，合浦仍 是海上丝绸之路的重要节点之一 。 透过一颗颗璀璨夺目的进口玻璃珠，我们仿佛可以窥见合浦“云帆高张 ，昼夜星驰”的繁荣景象，脑补出海上丝路始发港之一 的千年传奇。 唐朝 的基督教寺院 汉代张骞凿空西域后，沿着沟通中亚、西亚的陆地丝绸之路，随着大漠驼铃传入中国的 ，不仅仅是珠宝 、玉石、香料等异域奇珍 ，还有包括景教在内的异域宗教文化 。 唐朝时 ，景教（基督教聂斯托利派）沿着丝绸之路传入中国。盛唐对异域宗教采取海纳百川、兼容并包的态度 ，因此景教得以在都城长安等地传播。根据刻于唐德宗建中二年（公元781年）的《大秦景教流行中国碑》中记载，鼎盛时景教曾“法流十道，寺满百城” 。 位于新疆维吾尔自治区昌吉州奇台县的唐朝墩古城遗址中，就揭露出一处始建于公元8世纪上半叶 的唐代景教寺院遗址 ，可以作为这段历史 的注释 。寺院中出土了一件造型独特 的釉陶器 ，表面 是青蓝色 的釉 ，上面还有蓝色 的文字 ，“现在初步判断可能是叙利亚文 ，同时释读出‘我们’‘生命’‘神’等单词 ，它可能 是当时进行某种特殊宗教活动所用 的一种器具。”唐朝墩古城遗址考古发掘执行领队任冠介绍说 。景教起源于今日叙利亚，因此使用叙利亚文 ，《大秦景教流行中国碑》也并存汉字与叙利亚文 。 唐朝墩古城遗址位于天山东段博格达山与古尔班通古特沙漠之间东西交通要道上 ，也是丝绸之路一处咽喉重镇和交通枢纽 。此次发掘的景教寺院遗址中有景教元素，也有汉文化元素 ，还有丝绸之路带来 的多元文化因素。“寺院内出土了玛瑙 、绿松石、玉石、琥珀等不同质地 的珠饰，反映了丝绸之路上东西方不同文化的审美在景教寺院内的碰撞和交融。”任冠说。景教寺院遗址壁画中造型丰腴的带背光 的圣像图，更 是唐代人物形象丰腴的绘画风格与景教特色 的结合 。同时寺院中还出土了钧瓷 的瓷片 、绞胎瓷盘等 。绞胎工艺是唐代陶瓷的新工艺 。西方的珠饰 、中原 的瓷器同时出现在景教寺院中 ，也 是东西方文化交融 的印证 。 口含金币的埋葬习俗 丝绸之路上 ，有一群高鼻深目，牵着骆驼贩运丝绸、珠宝 、牲畜 的人 ，他们就 是以善于经商而著名的粟特人。粟特人的故乡在中亚两河流域，以撒马尔罕（在今乌兹别克斯坦境内）为中心 。粟特人不仅是促进丝绸之路商贸往来 的使者 ，而且 是东西方文化交流 的使者 。能歌善舞 的他们也促进了极具异域风情 的粟特音乐和舞蹈东传 ，为中原艺术加入“胡风”元素。 在内蒙古呼和浩特沙梁子古城的殉马墓中 ，发现了一枚含在墓主人嘴右侧的金币。中山大学社会学与人类学学院副教授刘扬介绍金币 的发掘过程说 ：“我们把（墓主人 的）头抱起来 的时候，掉下去了一小块泥，刚好露出了一点金光 ，当时还以为 是墓主人 的一个金牙，后来才发现 是一个金币 。”这枚金币图案为一面部清秀 、无胡须的戴宝冠王者 ，只见他身穿铠甲 ，右手持枪从左肩斜出，左手则持盾挡于身侧。金币上有两个穿孔，说明金币应为墓主人生前 的挂饰。金币为单面模压，极薄 ，应 是东罗马帝国查士丁一世金币的仿制品。 刘扬介绍，这是中国发现的口含金币的第6个案例 ，之前还在新疆吐鲁番阿斯塔纳墓发现4例，在宁夏固原唐史道德墓发现1例 ，这5例均可能与粟特人有关，因此内蒙古呼和浩特发现的这一例也有可能 是受到粟特人习俗 的影响 。呼和浩特位于古代草原丝绸之路上，因此很有可能有粟特人在此活动。北京大学考古文博学院教授齐东方认为 ，中国北部存在着一条从河西经包头、呼和浩特、大同 、通过河北北部进入内蒙古赤峰，到达辽宁朝阳的东西交通路线 ， 是历史上中国北部通往西方的国际线路。而北方草原丝绸之路 的兴盛 ，自然会使善于经商的粟特人进入今辽宁 、内蒙古一带。 不过目前考古学家依据葬式判断，沙梁子古城发现的殉马墓最有可能 是唐代突厥墓葬 。那么究竟这一墓葬是受到粟特人习俗影响的突厥墓 ，还 是有可能成为国内首例发现的粟特人墓 ，尚有待进一步考证研究 。 从南疆海上丝绸之路的始发港口 ，到西域陆地丝绸之路的景教寺院 ，再到塞北草原丝路上的殉马墓 ，均可见到东西方文化 的交流碰撞 。考古证实边疆地区自古以来就在“一带一路”发展进程中扮演着重要角色。千年来 ，大漠驼铃声声 ，海港云帆高张，繁荣畅达的丝路上，中外交流 的传奇故事接连上演；如今，新时代“一带一路”上 ，更多文明互鉴、民心相通 的故事也正在发生。 （本报记者 李韵 王笑妃） 每日彩票地图 |
