接档《如果国宝会说话》 ，看《奇妙中国》用童话视角打开“中国科技新国宝”******
如果用童话视角打开科技世界 ，走进超级工程 的心脏 ，揭秘核心技术 的精髓，会 是怎样一种别开生面的奇妙体验 ？
由中央广播电视总台央视频出品 ，开年特别策划推出 的系列纪实短视频节目《奇妙中国》，将接档《如果国宝会说话》，于1月11日-1月20日每晚19:55档在CCTV-9播出，并在央视频 、央视网全网首播。节目由央视娱乐传媒 、青岛城市传媒联合出品 ，并由总台记者王冰冰为超级工程倾情代言 ，以讲述者的视角带观众踏上这场“科学精神的奇妙之旅”。
作为总台旗舰平台央视频2023年度重磅融媒体项目 ，《奇妙中国》将以每集五分钟的体量向观众呈现近十年来举世瞩目 的中国工程与科学成就，是一系列关于超级工程 的童话故事。节目秉持总台“思想+艺术+技术” 的创作理念，首次将宏观视野 、微观表达、童话叙述创新融合 ，在展现科技魅力的同时，将科学带给生活 的变化和意义，生动有趣地呈现在屏幕上 。
模拟童话叙述 ，第一视角走进“工程心脏”
如何诠释科学带给人类的非凡变化？《奇妙中国》在故事讲述上开辟出一条童话叙述的全新思路 ，从人文和命运共同体的角度照见科学成就 。节目通过总台记者王冰冰的讲述 ，从第一视角带观众走进大国工程背后奇妙 的科技世界，用描摹童话故事的口吻揭秘近年来中国出现的“工程奇迹”，营造出科学带给人类的奇妙感 。
首次播出的十集节目，涵盖航天、航海、新能源 、新基建等十个不同领域 的重大工程——探索中国航天深空探测的奥秘 ，感受“超级火箭发动机” 的冰与火之歌；解锁黑暗地下世界的开路先锋，见证“地下建设者”实现遁土而行的超凡想象力；寻访如同现代艺术装置的发电设备，在“新蒸汽时代”看见“超超临界”的神奇与高效；走进戈壁沙漠深处 ，领悟“光能24小时”中人类捕捉光线、获取能量的最初梦想 。此外，还有让人类实现贴地飞行的“磁悬浮列车” ，在数字信息时代处理海量信息的“超级数据库”，用科技让人们实现共同发展的“环沙漠铁路”……跟随王冰冰的视线，《奇妙中国》将为大家集中呈现一幅立足当下 、展望未来 的中国发展新图景。
刷新视听语言，微观表达触摸“科技之美”
如何演绎科技想象中蕴含的浪漫色彩 ？《奇妙中国》在表现手法上用影像语言触摸超级工程的深层肌理 ，在细节中展现科技之美 ，在逻辑中突显科技之力。节目通过微观视点下的特殊视效以及富有童话色彩的拟人化语言，创造出一套独树一帜的视听语言风格 。
微观影像呈现童话视角、CG动画重现科技原理 、微缩模型展现科技细节……全片创意融合移轴摄影 、微距镜头、微缩景观、CG动画特效等特殊拍摄和制作手法 ，刷新国内人文科学类纪录片拍摄制作方式 ，用工业美学的方式雕刻出科技美感 ，创造出一个既真实可感又妙趣横生 的科学童话世界，同时契合影像风格的旁白和音乐元素 ，进一步烘托出童话奇幻的氛围。
彰显人文精神，打开有温度的“科学童话”
总台记者王冰冰极具亲和力和感染力 的讲述方式 ，配以节目令人耳目一新 的表达方式，为这些超级工程赋予了可爱灵动的生命力，让深奥的科学变得生动 、鲜活、有趣，着上了一层人文关怀 的温度与底色，这样的精品力作将为青少年打开一个“童话般的科技世界”，有助于影响并塑造他们 的科学人文精神 ，为他们的未来种下一颗科学人文精神 的种子。
作为一部讲述中国工程与科学成就的人文科学类纪实短视频，《奇妙中国》用童话般的视听语言对准大国重器，讲述中国科技故事，在以小见大 、引人入胜的微观表达中 ，捕捉到科技作为人类机能延伸的浪漫色彩。节目将如同一张张“小而美”的中国科技名片 ，向世界讲述中国式现代化背后承托起人民幸福生活的“国之大者” ，展现其中蕴含 的中国智慧、中国力量和中国精神 。
从人文角度书写科学，用童话视角镌刻科技。1月11日-1月20日 ，锁定CCTV-9、央视频 、央视网，与《奇妙中国》一起 ，在人文科学的童话之旅中，开启让梦想照进现实 的2023。
东西问丨霍巍 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？******
中新社成都1月17日电 题 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？
——专访四川大学中国藏学研究所所长霍巍
中新社记者 贺劭清 岳依桐
中国西藏地区的文字出现于公元7世纪吐蕃王朝建立以后，此前漫长 的时段无文献可据 。由于传统藏学研究主要依赖汉、藏文献和极少量 的吐蕃金石、简牍材料 ，无法解决考古学上关于西藏人类起源、农业起源 、文明起源的关键性问题 。经过数代中国考古工作者接力，这些问题实现突破，西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中。
科学考古证据显示 ，西藏的文化和文明始终和中国内地紧密联系 ，为何其文明轨迹始终向东发展？西藏考古如何为全人类提供“高原文明”独一无二的世界样本 ？四川大学历史文化学院院长、四川大学中国藏学研究所所长霍巍日前就此接受中新社“东西问”独家专访 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：西方考古工作者在西藏地区 的考古工作有何建树与局限？中国对西藏地区的考古工作最早可追溯至何时 ？
霍巍 ：西藏考古可以说是一门国际显学 ，在西藏和平解放前，以“藏学家”身份进入西藏进行“考古”“探险”活动 ，可以说是西方学者 的“专利” 。其中代表人物是意大利人朱塞佩·杜齐 ，他在西藏佛教艺术研究、西藏西部 的部分遗址考察方面做出了一定成绩，但总体而言，科学性不强 ，比较零散、不成系统 ，且大部分工作以地面采集 、寻访为主 。
虽然西方学者曾一度开启西藏考古之门，但真正科学意义上 的西藏考古工作 是在西藏和平解放之后才真正兴起。以著名考古学家童恩正教授在西藏昌都卡若发掘了新石器时代 的卡若遗址为标志 ，西藏考古进入地下发掘阶段 。
这个距今约5000年左右 的遗址，第一次将西藏高原史前人类生存活动的科学证据揭露于世 。原来早在新石器时代，西藏高原已有定居人群。他们用骨针缝纫衣物 ，会种植小米(粟) ，制作陶器，甚至还会用动物骨头 、陶器残片和远方输入 的海贝制作精致 的装饰品 。考古工作者在获取大量科学材料 的同时 ，提出了卡若遗址 的先民与中原文化、黄河流域新石器时代文化之间相互交流的问题 。
西藏博物馆展出 的西藏卡若遗址房屋遗迹复原微缩实景 。来源 ：视觉中国中新社记者：西藏考古 的话语权，如何从西方学者逐渐转移到中国学者手中？
霍巍：在各民族考古工作者不断努力下，中国在西藏考古学上关于人类早期文明最主要的三大关键性问题 ，即人类起源、农业起源、文明起源，这些过去西方学者很少涉猎、且缺乏科学考古材料的领域不断取得突破。西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中 。
举例来说 ，早期人类是什么时候踏上青藏高原这个问题 ，西方学者几乎无解 。近几年通过中国学者的努力 ，我们可以有把握地讲 ，距今5万年前左右 ，人类已经定居在青藏高原，开始了他们 的文明创造 。在5000年前左右 ，已经有了像卡若遗址这样的新石器时代农业聚落，人们在这片土地学会种植小米，随后引进了青稞 。
即使是进入有文献记载的西藏历史时期 ，考古学仍然在很大程度上改写、丰富着西藏历史。如我们在中尼边境吉隆发现的唐代官方使节王玄策所建《大唐天竺使出铭》石碑 。这块石碑的发现是目前实证唐—吐蕃—天竺道路的唯一实物证据 ，比今天大昭寺前 的唐蕃会盟碑要早出一百多年。
这项20世纪以来中印交通史 、唐蕃交通史上最为重大的考古发现，说明中国学者利用天时地利之便，在西藏考古领域不断取得新成果。目前中国考古工作者提出的关于象雄考古、吐蕃考古 、高原丝绸之路考古 、西藏佛教石窟寺考古等前沿性 的学术课题 ，已引起国际藏学界高度关注 ，其研究成果日益得到中外学术界 的高度认同。
中新社记者 ：《大唐天竺使出铭》是否实证了传奇人物王玄策的存在 ？能否展开讲讲这一石碑 的出土过程和意义？
霍巍 ：文献曾记载，在吐蕃时期，也就是公元7世纪左右 ，中印之间有一条重要 的国际通道，唐代使节王玄策曾利用这条通道前往印度 。王玄策第二次出使时，遇上天竺内乱。王玄策和他 的副手在吐蕃松赞干布、文成公主以及泥婆罗的帮助下，帮助天竺平定内乱 ，完成了这项出使工作。
虽然在不少海内外 的民间故事中，王玄策常以“大唐第一猛人” 的形象出现 ，但在《大唐天竺使出铭》发现前 ，学界对唐代中西交往史存在诸多疑惑 ，无论 是王玄策 ，还是关涉出使路线的蕃尼古道，都对其存在与否有着极大质疑 。中外考古工作者曾多次探寻这条古道的遗迹 ，如19世纪末法国学者烈维·格里逊为了寻找王玄策当年在印度耆崛山所建碑铭 的遗迹 ，曾经亲临实地考察 ，但最后却不得不“顾此山草木蔓愆，攀登甚难，失望而返”。
1990年6月 ，我们在吉隆考古调查期间 ，在当地民众帮助下 ，寻访到了一块宽81.5厘米、残高53厘米 ，悬挂着哈达 、涂满了酥油 的碑刻。老乡长告诉我们 ，当地藏族民众对这块刻有汉字的“石头”十分崇敬 ，认为 是可以保佑地方平安 的“神灵”。
《大唐天竺使出铭》碑铭局部 。受访者供图擦洗碑刻后 ，碑上的文字逐渐显现，首先映入眼帘 的便是用篆字书写 的额题“大唐天竺使出铭”。这方碑刻虽已残损 ，但还残留有阴刻楷书24行 ，从书法和格式上都具有唐代碑铭的特点。经考证，它记录了王玄策第三次出使 ， 是目前西藏发现的年代最早的唐代碑铭 ，也是唐—吐蕃—天竺道路的重要实证。
中新社记者：为什么西藏文明的轨迹始终朝东发展？西藏考古如何为全人类提供了“高原文明”独一无二 的世界样本？
霍巍：青藏高原是地球上平均海拔最高 的地区 ，长期被认为是“人类生命禁区” 。西藏考古 的科学发现，用大量实物证据打破了这一神话，并提供了早期人类为什么能适应高原、在高寒缺氧的情况下生存发展 的人类学依据。
此外，西藏考古还从文化特征上 ，向世界展示生活在高原上 的人群 ，如何通过他们 的艺术创造，在宗教、美术、哲学等方面形成自己 的文化特色 ，成为了非常重要的西藏文化符号。
金刚亥母。刘宝成 摄通过西藏考古还让我们看到，从史前时期到各个历史阶段，生活在这片高原的人们 ，他们总体 的发展趋势是东向发展，和内地紧密联系在一起。
如早在5000年前 ，卡若遗址的先民就已经和黄河上游地区发生了很密切 的联系 ；唐代 的文成公主 、金城公主进藏，带来了中原地区先进 的宗教 、文化、制度、典章、服饰和技术，促成吐蕃加速融入到以唐朝为中心 的中华文化圈；元朝西藏纳入到中央行政管辖，从此奠定了西藏与中央政府之间 的从属关系 ，直到明清民国都未曾改变。
这些历史事实都足以证明，西藏自古以来就 是中国不可分割 的一部分。如果我们问西藏文化的底色在哪里，西藏文化的底色是在东亚文化圈， 是中华民族多元一体大家庭中的一员 。(完)
受访者简介 ：
霍巍 ，现任四川大学历史文化学院(旅游学院)院长、四川大学博物馆馆长 、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所长等职 ，任国务院学科评议组考古学科召集人之一、国家社科基金评委 、教育部本科教学指导委员会委员 、中国考古学会理事 、四川省史学会副会长 、四川省博物馆学会副理事长等学术职务。
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