承接过往余韵 拓展崭新波段——2022年散文创作综述******
作者 ：王兆胜
每年 的散文作品既开相同 、相似的花 ，也有与以往不同的花蕊 ，带着清晨圆润的露珠 ，一同滚入历史 的记忆。
2022年度的散文作品，既承接了过往 的余韵，又拓展了崭新的波段，在深度 、高度 、境界上都有所提升。
以精神提振散文品质
2022年的散文作品 ，在胸襟气度、精神品质特别是光泽、气息上有些与以往不同。它们大气 、新鲜 、有力 ，由一己的小我进入更广阔的天地，书写人间正道与万众人心。这相比过去较长一段时间内散文追求片面 的“个人化”写作 ，无疑 是一次跨越。
韩小蕙的《我 的老师们》题目普通，但她笔下的老师却出人意料，除了有她敬佩 的学者、文人，还有天安门 的志愿者、小区的垃圾整理员 、快递小哥 。季羡林宁愿打雨伞承接楼上厕所的漏水，也不去找楼上邻居，怕给邻居添麻烦；作家凌力不让人报道她 ，也不愿将她的小说拍成电视剧 ，只为了伤口 的纯粹性 。于是 ，作者以这些品德为“师”。但此文最闪亮的还 是那些平凡的老师 ：为抗战胜利70周年阅兵盛典忙碌 的志愿者的奉献精神；清洁垃圾桶 的保洁员大姐 ，每天应对恶臭，一直站着工作，下班了还要到商场继续工作，然而她一身整洁 、从不懈怠 、精神饱满 、心态快乐 。文章充盈着正气 ，洋溢着朝气，饱含着感恩 ，有一种朝阳般 的明丽壮阔 ，读之让人感慨不已 。
李一鸣 的《一个人 的创业史》与梅洁 的《奋斗者的精彩人生》可以对读。它们都写小人物，都写底层人 的奋斗。李一鸣笔下的是一位农民，他不断打工，“创业”成为其目标，但每次都以失败告终 ，不过，他从不气馁，收拾好心情再来 。这篇文章 的深度在于，有一种创业精神在中国普通农民身上如野生植物般蓬勃生长，不可抑止 。梅洁写的是一位工人，他从不包分配 的中专毕业后，进企业打工 ，喂猪、洗红薯 、做粉条 的工作夜以继日。然而 ，他不屈从于命运，坚持读书写诗，用了23年拿到各种各样 的资格证书 ，最后成为高级记者 ，并在城里安居下来，有了自己 的万册图书。这是一个靠读书、写诗走出困局的故事 ，主人公百折不挠 的精神充满感召力。
王开岭的《静止的春天》写新冠疫情下 的生活 。扰乱了人们的生活 ，但文章并不悲观绝望，而 是以心灵的阳光和美好的期许对待生活。可以说，越 是在困境中 ，生命越要坚韧充实 。从容不迫、优雅开明、诗意盎然的叙事与笔调，也使此文如春花般盛开 。
除此之外 ，郭文斌的《大年本身是余庆》 、李登建 的《最后的乡贤》、辛茜 的《遇见黎明，万物从容》等都是此类散文 。精神的光芒不仅从人 的身上升起，也在时间 的地平线上照耀万事万物。从中读者能够听到时代 的心跳，以及带有美好感受的生命的歌吟 。
穿越历史回声 的现实观照
历史回忆一直 是文学特别是散文 的母题。2022年的散文作品在此有所开拓与创新 。其主要特点在于 ，对于历史有了新解，特别 是赋予其现代内涵，也有了某些文化意义上 的思考 。
穆涛的《黄帝给我们带来 的》《〈尚书〉与〈诗经〉的一场风云际会》《旧文献里的种子，以及优质土壤》《季节里的中国原理》《中国历史 的学名叫春秋》等散文， 是一个关于历史回望与现代思考 的集束。这些资料性很强、考证细密 、用功甚为专精 的文章 是学者型作家 的标志，但最有价值的还 是其中的中国文化自信 ，以及由此延展 的中国古代制度 、文化资源 的现代价值。如穆涛所说：“修身养性 是内装修，但内装修妥帖了，还要有所为，一个身心健康的人 ，如果一辈子碌碌无为 ，应该是最大的憾事 。”“一个人做好内装修，安顿妥当了自己和家人 ，之后去做一番治国安邦的大事业 ，但最高 的理想状态不 是傲视群雄 ，一览众山小，而 是与天下人和谐相处，共筑大同世界。”这 是现代人从历史中咀嚼出 的生命智慧。
李登建的《台子 的光芒》写的 是清光绪十八年在山东齐东县为防御黄洪建立的一个台子 。文章入口小，但有历史纵深感，对于人事物 的描写精雕细琢 ，营造了历史性 、在场感、现实性。这 是人与自然 、历史 、现实、自我的搏斗与和解，也 是对人生、人性、生命 的深刻解读 。文末，作者写到带着“我”去寻访台子的王大生先生，红红 的眼窝里汪着泪水 ，长啸一声 ：“我 的老台子 ，只剩下一个小小 的火烧了……”台子在岁月中沉寂，其光芒暗淡到只剩下一个火烧店，这仿佛在向世人发问，也 是提出了一个需要解答 的文化问题。
王月鹏的《海水与火焰》《在半岛》《海里的根》《石帆》都与大海有关，是关于海与海岛生活的感悟与升华 。其中，有渔民 的下海捕捞史，有海的历史文化文明碎片 ，也有渔民的家史 、村史，都反映了海洋文化文明 的现代折光 。作者还从海边的奇人逸事中看到了生命底色 。如海边有块石头被称为山，因露出地面 的部分很少 ，却挖不到底 ，于是 ，作者说 ：“这座最矮的山，与那些孤独的岛 ，有着相仿 的境遇 。”“那些被隐匿 的部分，才 是真正让人尊重 的存在。”
历史文化散文在2022年增加了深度，也拓展了时空感 ，使历史与人生智慧得以凸显。这在南帆 的《二十九座滕王阁》、冯秋子 的《寂静之声》 、彭程 的《南漳 的前世今生》等作品中都有表现 。历史 的身影虽然斑驳，但用现代 的眼光依然能看到它的余晖 ，以及传达出来 的那种难以言传的隐喻与符码。
情到深处 的感动与遐思
散文是自我抒情 的最好方式。只 是与诗歌比，散文更真实可靠，也具有平衡感，特别是容易将内心深处 的情感挖掘出来 ，或 是让它自然而然流淌出来 。2022年散文作品的抒情性令人读来别有滋味。
王尧的《书桌上的字词句》写到父母亲情 ，写到自己与家庭 的关系，也写到自己求学 、教学、写作 的心境。难得 的 是情深似海，却用平淡 的叙事表达 ，在淡淡 的诗意中透出人生 的寂寞，也包含了某些对生活 的理解与智慧 。读王尧的散文随笔，内心会悄然被他的文字、情绪 、思想与心语打湿，并升华起有关古往今来的思绪。作者说：“现在 ，我在老屋的东房 ，面对着书桌 ，把抽屉里 的东西装进一只包里。阳光下 的灰尘柔弱地飘浮，我在恍惚中 ，回到青年 ，回到少年。父亲没有写过一本书，但我觉得这张书桌上叠满了父亲的字词句。这些字词句散落到我 的稿纸上 ，慢慢生长发育 ，我写《民谣》 ，就是写村庄 的字词句 。”这样 的文字像打开一把古旧的扇子 ，在生命的铺展中 ，所有情愫都像长了翅膀一样 ，飘然而至。
徐可 的《启功夫子逸事状》《仁者启功》 是专写启功先生的 。文章立足于启功的学问人生、书画艺术来谈其品格境界 。其间 的崇尚 、喜爱 、相知 、相与之情溢于言表。作者从清、正、秀、雅 、劲 、润六个方面来品味启功的书法，也 是对其人品 的高度概括 。“读先生法书，如对清风明月，如临一泓清水 ，令人神清气爽 ，尘杂俱灭。”文章还记取了作者与启功先生 的交往，“更有幸与先生相交十数年 ，与先生‘情逾祖孙’”。写启功的文章甚多 ，但像徐可这样建立在信、爱 、知、明、悦 的基础上 ，又能有所领悟和幻化 的散文作品 ，并不多见。
张清华的《郑敏先生二三事》是写老诗人郑敏的 。张清华在文章中尽管只写了与郑敏交往的几件小事 ，但用情专深 、感觉敏锐、诗心飘扬 ，一下子将书写人物 的人生、生命 、诗歌带入了纯净境地。从郑敏赞美张清华的声韵并想教授他和声，到老年郑敏在一次聚会上反复问了十多次张清华“你叫什么名字” ，再到郑敏去世后告别仪式的落寞 ，这几个都是耐人寻味 的细节，还有结尾张清华送别郑敏 的一首诗，都将作者 的情怀打开，在天地间起舞，形成一种带磁性 的场的魔力 。
张鸿的《梦境里 的父亲》起于平淡 ，叙述平凡，但情真意长。对于女儿来说，父亲很少褒贬她，也不像对哥哥那样抱有更多期望，这反倒有助于她成长 。通过陪父亲住院看病，特别是父亲临终时流下的一滴泪，让女儿魂断梦里，有了与父亲难以分舍 的细节 。这种通过普通平淡的父女关系所展示的深情 ，很见艺术功力 。
当下写人纪事 的散文很多，但真正有情、有深情又能以一种艺术形式表达出来，并非易事！而2022年 的散文创作在这方面有不少收获。
草木世界折射天地之道
散文写人相对容易 ，写好万事万物则相当困难。这 是因为作家较少有耐心观察物性 ，也很难真正从物性角度写物 ，并由此生成哲学意义的天地之道。2022年散文创作在此有所推进。
彭程 的《金海湖 的来去》《远处 的风声》《枯叶的预约卡》是写景之作 。由于作者由人入物，由动变静 ，由外观到内视，可以心态泰然、一平如镜、细如发丝地体验物性、情境与心境。作品写道：“大自然里各个物种的存在都有自己 的理由 ，都是生物链条中 的一个不可缺失的环节。这些无人过问的果实，实际上也加入了大自然生灭成毁的无限循环 ，那些挂在枯枝上的，会成为漫长冬日中飞鸟的食物，那些坠落泥土中腐烂 的，则会给土壤增加养料。”从“物”的角度形成哲思 ，会得出与人不同的看法 。
杨献平的《沙漠 的细水微光》对于沙漠有独特 的观察理解 。通过广漠细沙那神一样的存在 ，作者说 ：“人事总 是在不断地消亡和新生，过去 的事物，在时间之中变成了后人 的某种发现 ，这种现象，其实充满了悖论 。可世界原本就 是这个样子 ，总是在缔造，也总 是在扬弃。唯有这沙漠 ，它只会不断地扩大，而不会从整体上发生根本性 的变化。”以沙漠之眼观人，人的不确定性及其渺小是显而易见 的。
王剑冰 的《盐》，虽然写 的 是盐 的历史 ，但透过盐似乎有了对生活的新解。因此，他才能“站在盐井前，说是往下看 ，实际上满含仰望之情”，并产生这样 的思考：“出卤的一刻，千万朵白浪从细长 的竹筒中迸出，像一群躲藏万年 的活物四下里奔突，一会儿便又变成本色的汁液 。食盐晶纯 ，容不下杂质 ，它最初的浆水竟如此悲悯 ，含有对众生 的温爱与仁慈 。”这 是从盐 的品性来反思人性 的异化问题。
杨海蒂 的《烈焰之花》是写唐山花瓷的。在作家笔下 ，这 是由纯色瓷器向花色瓷器的转变，她用灵动 的文字勾勒唐山花瓷之美，其色彩、图案、线条 、光泽、灵魂都让人销魂 。尽管这种美可用各种形容词形容 ，但作者认为最好 的内在表达 是，“最朴素又最惊艳 ，达到高深莫测的艺术境界”。这可能是人工艺术所能达到的最高境界 。
还有一些写物之作值得重视。这包括何向阳的《碧水丹山》、王干 的《里下河食单》 、刘琼的《食 ，性也》、朱鸿的《菜之美者》、蒋新的《琉璃醉》 、辛茜 的《红花绿绒蒿》 、杨文丰的《胭脂梦似的荞麦花》、赵瑜 的《往日叙事》、王子罕的《“状元楼” 的故乡味》 、叶浅韵的《赘物记》、刘学刚的《花木有灵》等。
2022年 的散文作品 是丰富多彩 的 。本文只是撷取了其中 的几朵浪花 ，希望能通过这几朵显示其整体气度与风采 ，也预示着散文创作的前景与希望 。（作者王兆胜系中国社会科学杂志社副总编辑）
专家谈侨务工作如何凝心聚力谋新局******
(中共二十大·观察)专家谈侨务工作如何凝心聚力谋新局
中新社北京10月17日电 (记者 马海燕)“加强和改进侨务工作，形成共同致力民族复兴 的强大力量。”中共二十大报告有关涉侨表述受到关注 。接受本社记者采访的侨务专家称 ，相关表述折射出海外华侨华人在新征程上 的作用愈发凸显 ，也对新时代如何做好侨务工作提出了新要求。
10月16日 ，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。 中新社记者 盛佳鹏 摄中国共产党长期重视广大侨胞的独特作用，改革开放以来历届党代会报告均提及“海外侨胞”。暨南大学华侨华人研究院副院长陈奕平表示 ，6000多万华侨华人 是中华儿女的重要组成部分 ，这既体现在报告开篇对新时代伟大成就参与者 的致谢中，执政党从未忘记海外侨胞 的贡献；又体现在提高国家治理体系和治理能力现代化中 ，应时而生的“大侨务”工作格局就 是为了更好地为侨服务 。
执政党对侨胞的期许也与党和国家 的宏伟蓝图密切相关。十八大报告指出，落实党的侨务政策，支持海外侨胞、归侨侨眷关心和参与祖国现代化建设与和平统一大业；十九大报告指出 ，广泛团结联系海外侨胞和归侨侨眷，共同致力于中华民族伟大复兴。
中国华侨华人研究所所长张春旺表示，二十大报告中关于侨务工作 的重要论述与十八大、十九大报告相比 ，既一脉相承，又有新的特点。为适应新征程 的新要求 ，侨务工作不仅要“加强” ，而且要“改进”，显示出侨务工作 的重要性。我们要正确把握侨务工作 的历史方位和重要使命。
在当下世情、国情、侨情发生深刻变化的情形下，如何加强和改进侨务工作？张春旺表示 ，一要注重工作的方式方法与策略 ，充分考虑海外侨胞的长期生存与发展；二要切实了解侨胞 的需求与愿望 ，开展有针对性地为侨服务 ；三要发挥华侨华人沟通中外 的渠道作用，促进中外文明交流互鉴 。
中国华侨华人研究所副所长张秀明建议 ，应该加强对侨情变化的研究 ，关注海外侨胞的迫切诉求 ，增强为侨服务意识，创新为侨服务 的理念与方式 ，更好地凝聚侨心 、发挥侨力，真正“当好海外侨胞和归侨侨眷的贴心人 ，成为侨务工作 的实干家” 。
近年来 ，海外侨胞已发生结构性变化 ，新侨和华裔新生代渐成主体力量 。如何培养其对中华民族和中华文化 的认同感 ，成为沟通祖(籍)国与住在国 的桥梁和纽带，被提上议事日程。
陈奕平说，无论出生在住在国 的华裔新生代，还 是改革开放后走出国门的新移民 ，都应该受到重视。应该加强对他们 的联谊，增强其寻根意识 ，进而增强对中华文化的兴趣 ，引导其参与中国 的现代化建设，分享改革发展红利 ，使他们自愿成为新一代中外交流的使者。
张秀明也认为，作为身处两个社会 、横跨多种文明的跨国群体，海外侨胞的作用还可以进一步发挥。比如 ，可以发挥海外侨胞在传播中华文化、讲好中国故事方面 的独特优势，还可以更好地发挥海外侨胞高层次人才众多、商业网络广泛 、经济实力雄厚 、联通中外 的多方面优势 。
要加强和改进侨务工作 ，还要维护侨胞权益。陈奕平表示，这既包括归侨合法权益，也包括海外侨胞的合法权益。疫情之下 ，许多侨胞面临困境 ，还承担了污名化下 的种族歧视和精神压力 ，要了解海外侨胞生存发展面临 的新挑战，回应他们 的诉求，更好地为侨服务。
回望历史，在中国革命、建设和改革各个历史时期，海外侨胞都做出了重大贡献。多位专家均表示 ，在迈向全面建设社会主义现代化国家新征程中，海外侨胞同样不会缺席 ，一定能够“形成共同致力民族复兴 的强大力量”。(完)
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