中国戏剧2022：走出“讨好型人格”？******
闫小平
在2022年很多个演出暂停 的日子里，不少演职人员仍然在排练厅 、剧场里孤独地蹬踏 ，没有全部打开 的灯光下 ，看得到地面扬尘细小，时时扑起 ，像北京刮风 的冬天微缩在这群人的脚下。在心情烦闷等待改变 的时间里，每一日都 是这样的冬天 ，每个人都有过狼狈的笑话，但在改变真正来临的时候 ，却充满着一种未知 的气息 。
过去 的一年像一根被拉开 的皮筋 ，时间缓慢地被展开，当皮筋突然被恢复原状，会有人被弹痛得猛然惊呼。但这种疼痛简直不能被称为疼痛 ，那一声惊呼并没有什么意义 。剧目一定会越来越丰富、观众的选择会越来越多，就像冬天结束后 的大风 ，微尘 、混乱 、恐惧都会被压低，在天地都光秃秃一片 的混沌中，钟声继续 、灯光亮起。
《两京十五日》王晓溪 摄
从某方面来说 ，2022年的结束 ，也 是剧场这几年一种常态的终结 ，但剧场面对的并不 是一键重启 。也有人说 ，正是这几年外国剧目的缺席，使国内剧目过上了“风光”的日子，这话是有些过于极端了。这几年的演出不断遭受疫情暴击 ，困境中仍见不断有剧目诚意地与观众共度时光 。前后两种不同的外在光彩和内在光亮，于交错中，到底见出不同 。
经市场努力多年，不同戏剧形态有了更清晰 的观众画像 。但在市场艰难 的2022年，难免有制作方前仆后继生起引流之心 ，然而结果往往并不如人意，两两错愕 、一别两宽已 是最好结果 ，很少有类型化、垂直化的观众愿意走入制作方所想象 的“更开阔或更细分 的剧场” ，所期待 的“观众增量” ，自然也 是镜花水月。
除了制作方 ，创作者也不无迷茫。近年流行一个词“讨好型人格” ，“如何克服讨好型人格 ？”的回答得到几十万高赞 ，都以不同心态逐条对照特征 ，拍腿直道 ：“这不就是我嘛 ！”其中有痛下决心修正性格者 ，也有揽镜自怜发嗲发痴者 。戏剧作品也大有此趋势。作品都是创作者人格的影子 ，如果年来“讨好型人格”遍地 ，不可避免创作者中强硬到底、自我到底者日少，以作坊之力，毕工业化之功者日多 ，试图弥合或者放弃差异 ，以令观众满足为自己心意，善哉。
但戏剧说到底 ，总该出现一些在“美好浓情”之外 ，奇凸崛愣却仍然美好 、浓情更浓 的事物 。观众愿意花数倍于其他文化产品的价格走进剧场，最应该得到的 是真实 的人和人之间 的连结 。戏剧 是人心 的自觉 ， 是人对世界的自然反应，台上之心如清水见石，台下亦在波漾之中，是剧场至美时刻。心心念念于观众想看什么的人，不如问问自己 ，你想和观众说什么 ？
过去一年，做戏者不易 ，看戏者也不易 ，以下聊的只 是自己看 的少部分而已。
北京大华城市表演艺术中心：咱们自己的剧院
以老派强硬 的实验姿态行走在主流世界中 ，用幻觉般的乐声 、光影、奇景把观众卷入其冷峻的思考之中，这就是易立明导演留给观众的印象。在他这一代导演中，他享受独行，随意漫步，毫无不安之感 。
2022年，易立明担任北京大华城市表演艺术中心院长 、艺术总监后，却一改往日冷峻之姿 ，态度如剧院墨绿大门一样沉稳温和 ，不厌其烦地向媒体阐述剧场和个人 、街道 、社区、城市 的关系 ，渴盼自己能为观众提供友好邻居一样 的关系 ，并为此而感到满足 。“咱们自己的剧院”一语，难得地寻回了艺术的温度感 ，也令中心成为北京2022年最受关注的新剧场。
《科诺克医生》
但回归导演工作 ，易立明个性不改，他2022年最令人关注 的当属“医学三部曲”，率先推出的《科诺克医生》《我 是哪一个》分别用法式喜剧、英式客厅剧的不同方式 ，内窥镜术般地 ，将医学题材演绎成对权力系统的观察 ，甚至试图提出人挣脱权力关系的可能性。
《世界旦夕之间》《两京十五日》：小剧场导演稳步商业剧场
李建军和赵淼都 是小剧场成长起来的导演 ，在2022年沉稳步进商业大剧场 。
旧电影搬上舞台一度也是热门之选 ，但多为情感怀旧 的商业制作 ，倒没想过李建军也做此选择 ，而且用即时投影、绿幕抠像和预录影像等技术，去包裹上世纪70年代对于今天的幻想。这难免有过时之虑，并不讨好 。但李建军用嵌套 的形式 ，通过设计叙事使文本更具意义，把一部电影实实在在地变成了剧场作品。《世界旦夕之间》和李建军之前的作品相比 ，相貌更稳重 ，但情绪 是连贯 的，仍在歌唱着普通人劳作的世界和劳作之下 的隐秘暗影。
《两京十五日》 是开发IP一脉的余热，也是2022年剧场里最具代表性的一部IP戏 。版权方拆掉高志森的三面LED ，掉头180度 ，请来以肢体成名的赵淼导演 ，把方向重新拉回剧场。虽然原著党不满原作变得零散，但对于如此长篇幅 ，且要保全完整故事满足非剧场观众 的IP开发 ，赵淼以意象构建出一个完整的叙事框架， 是目前可以看到的最佳选择 。
黄盈《我这半辈子》易烊千玺入职风波
黄盈直到2022年才排出了《我这半辈子》，讲述老舍 的故事，却处处见出黄盈自己 。很多台词如果 是黄盈本人来说 ，也毫不违和 。在剧的结尾 ，黄盈虚构了一场常顺（老舍）与父亲在鬼门关相见 的戏 。父亲没有抚养过常顺 ，却通过鬼门关前 的一句话成为了常顺生命中最重要 的角色：“下一次我见到你 的时候，希望你不要这样面有愧色 。”这种典型 的父亲形象，出现在老舍背后 ，其实 是黄盈想要通过《我这半辈子》传递的一份观念：“我觉得人人都有一个终点，你永远无法预料自己 是怎么结束 的 ，但 是我们能做的 ，就 是当终点到来 的时候 ，我们能做到‘不会面有愧色’地走过去。”
《象棋 的故事》
《我这半辈子》讲述了老舍前半生 的故事。据说 ，老舍后半生 的一部名著本来有望于2023年排演，主演 是传出入职风波的易烊千玺。明星入职国家表演艺术团体 ，多年来常引起争论 。从赞叹明星热爱舞台到抨击明星占用体制资源，也 是2022年发生 的转变之一。其实观众并不低估明星对舞台 的尊重，背后更多 的还是年轻人对于个人机会减少的焦虑，对于艺术在艰难生活中必需性的怀疑。
韩语版《骆驼祥子》接受度高各国文化中心放映迭出大招
不少观众看戏（我经常也是），总忍不住要问“好人坏人” ，希望能锚定眼前的世界 。但看老舍作品往往难以如此 ，因为老舍笔下的故事 ，尤其是《骆驼祥子》 ，和我们贴骨贴肉 ，我们很少会问自己——我 是好人还是坏人 ？韩国导演高宜雄的《骆驼祥子》却能满足观众“明辨好坏” 的需求。正如剧中特有 的夸张的台词方式和表演动作，韩版《骆驼祥子》并不把观众在绝望和希望中来回拨弄，而是用一种极为日常感的方式引出满场笑泪 。
韩版《骆驼祥子》是通过高清放映的方式和观众见面 的。在外国剧目缺席的最后一年，各国文化中心 的放映在线上线下持续发力 ，俄罗斯文化中心线上免费限时观看圣彼得堡戏剧季后，又推出契诃夫之夜活动，“卷”得要命。英国国家剧院的《初步举证》趁着新鲜热辣就“来了”北京。法国文化中心纪念莫里哀诞辰400年活动 的放映 ，让北京观众领略了那种传统得几乎乏味、但实际非常扎实的法国喜剧，彰显了剧作本身的魅力 。
《我这半辈子》 李晏摄
鼓楼西 的独角戏中间剧场的科技艺术节
2022年 ，独角戏重新引发关注。鼓楼西剧场先是推出三部“独角show” ，然后策划“独角戏戏剧节”。在炎热夏天，《一只猿 的报告》《象棋 的故事》《吉他男》带来了一股静气，足令人清凉 。处于那个时刻的几个戏剧人与其说是占据了一个转折时空上的立足点，倒不如说他们在一个刚刚成型即将消失的世界里，哪怕片刻 ，也要站立。
演出行业在经历了三年的直播 、线上等方式之后，科技艺术节在2022年理所当然地得到了更多关注 。但中间剧场 的科技艺术节在科技+艺术的主题下 ，一直把对自我身份的探讨作为重点，每部戏既有科技运用于剧场的试验，也有剧场人在当下社会自我发展轨迹的投射 ，唤醒 的是科技设备中 ，人 的自我意识。这种科技烈然有声向温柔无声 的过渡，悄然印入了大时代更替的痕迹中 ，再一次具有了一种符号 的意义。
闫小平，青年剧作家 ，戏剧导演。
中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境******
(中共二十大·观察)中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境
中新社北京10月20日电 题：中共二十大注重讲好中国故事 突围文明话语困境
中新社记者 马海燕
2017年 ，230余件(套)阿富汗国宝来到中国展出 。在中国巡展约三年间 ，140多万人观看过展览，并为它们颠沛流离 的命运和守护者 的默默付出而感动 。
因为中国也曾有国宝毁于战火，也有国宝因战乱流失海外，所以中国人对所有文明 的坚守和保护都心存敬意。
资料图：2019年4月24日下午，由文化和旅游部 、国家文物局联合主办 的“归来——意大利返还中国流失文物展”在中国国家博物馆开幕 ，796件流失文物“回家”后国博首展 。图片来源 ：ICphoto过去十年 ，富裕起来的中国人对精神生活 的追求空前提高 ，走近世界舞台中央的中国对于深化文明交流互鉴也更加重视 。
中共二十大报告提出 ：“增强中华文明传播力影响力，坚守中华文化立场，讲好中国故事 、传播好中国声音，展现可信、可爱 、可敬 的中国形象，推动中华文化更好走向世界。”
此间传播学者注意到，这 是党代会 的报告首次将文明传播力影响力与国际传播能力放在一起阐述。
北京大学国家战略传播研究院院长程曼丽表示，这意味着中华文明不仅是“讲好中国故事、传播好中国声音” 的重要方面 ，也将为国际传播能力建设提供更有力 的价值支撑。
中国领导人高度注重从中华传统文化中汲取营养 。从联合国教科文组织总部到阿拉伯国家联盟总部，从纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会到亚洲文明对话大会 ，习近平在多个场合阐述中国 的文明观 。
从十九大报告提出“加强中外人文交流，以我为主、兼收并蓄”到二十大报告提出“增强中华文明传播力影响力” ，执政党对以文明沟通民心 、以文明塑造国家形象的思路更加清晰 。
程曼丽表示 ，过去十年 ，中国领导人运用中华文明，提炼中国智慧 ，为世界治理提供中国方案。只有理解了中华文明 ，才能理解人类命运共同体背后 的思想力量和精神力量 ；文明多元化决定了现代化道路 的多元化 ，理解了中华文明，才能更好地理解中国模式、中国道路 、中国式现代化的根基。
“西方以理性建构 的方式 ，给世界强加一套规则体系 ，欲将中国塑造成西方投射政治想象 的载体 。”中国人民大学新闻学院教授赵永华说 ，21世纪 的今天 ，中国突围文明话语困境 的基本策略就 是“讲好中国故事” ，向世界传播中国声音，推动中华文化走向世界。“讲故事并不简单， 是给周围世界和生活赋予意义和秩序的过程。”
赵永华认为 ，阻碍国外受众接受中国故事的并非信息不畅 ，而 是根深蒂固 的文化观念和偏见 。讲故事的终极目标是要寻找到文化之间的可通约性 ，以文化间性和文化包容弥合文化差异 ，彰显中华文明的宽广胸襟。
资料图：2022年2月4日晚，第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场举行 。中新社记者 李骏 摄北京冬奥会开幕式上，充满中国文化底蕴 的“二十四节气”倒计时惊艳世界 ；闭幕式上，“折柳寄情”让世界看到了传统中国人 的含蓄与深情。“相互尊重，平等相待”“美人之美 ，美美与共”“开放包容 ，互学互鉴”……这些中国传统文化和智慧也在“天下一家”的叙事中为更多人所理解 。
文明交流体现在日常点滴中，从不戴有色眼镜看人 ，到尊重彼此 的饮食、服饰、语言、风俗 、传统和流行文化 ，再到彼此欣赏 、美人之美 、美美与共 ，需要千万条交流和对话 的桥梁和纽带 。
文明交流与传播也从官方、媒体 、学界的行为变成民间自觉自发的行为 。十年间 ，中国传统文化精粹不断融入新时代 的发展潮流，国潮成为新时尚 ，文博创意产品成为网红新宠 ，非遗绝活正吸引着越来越多的新生代继承，并通过社交媒体吸引国外更多人 的目光 。
互联网上受欢迎的不仅有李子柒们展示田园风光 的短视频，还有中国的网络小说 、影视作品 。国外受众从中一窥现代中国人 的精神面貌 。为了更好地了解中国文化 ，世界各地学习中文 的年轻人也越来越多。
“文明的传播力影响力必须落在国际传播的实处才能焕发生机和活力 。‘讲好中国故事 、传播好中国声音’不仅仅 是传媒机构的事 。”程曼丽说 ，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越 ，任重而道远。(完)
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