古代皇家园林中 的祥瑞******

　　贾珺

　　宋徽宗赵佶绘《瑞鹤图》现藏于辽宁省博物馆

　　中国历史上出现过无数祥瑞，在史书中留下了大量记载 。

　　所谓“祥瑞” ，就 是突然降临人间的甘霖 、彩云 、神兽 、仙禽、佳卉等稀罕之物，被认为是上天的嘉示，带有吉祥 的征兆，寓意风调雨顺 、国泰民安 。古时每逢祥瑞出现，大臣都会上表庆贺 ，建议给天子加上尊号。

　　经过历朝历代的大力收罗 ，祥瑞 的名目越来越多 ：以麒麟、凤凰、神龟、神龙 、白虎“五灵”为最高的“嘉瑞”，以景星 、庆云等六十四种天象为“大瑞” ，以白狼、赤兔等二十八种走兽为“上瑞” ，以苍鸟 、赤雁等三十二种禽鸟为“中瑞” ，以嘉禾、芝草 、木连理等十四种植物为“下瑞”，后来又加上铜鼎、铜钟、玉罄 、玉璧等器物 ，是为“杂瑞” ，真 是五花八门 ，蔚然大观 。九州各地 的山林郊野、城镇乡村 ，都留下过祥瑞的踪迹 。值得注意的是，很多重要的祥瑞都以皇家园林为舞台，显得绚丽夺目 。

　　元朔六年（前123年）十月，汉武帝刘彻在苑囿游猎时捕获了一只独角、五蹄的怪兽，他认为很吉利 ，便改年号为“元狩”。次年，骠骑将军霍去病率大军进击河西 ，连续击败匈奴各部 ，夺取祁连山 ，一路战果辉煌 。

　　约在同一时期，建章宫的后阁重栏又跑出来一只怪兽 ，它 的样子像是麋鹿，却又不 是麋鹿 。汉武帝亲往探看，见左右无人识得，便召东方朔前来辨认 。东方朔先索要了大批赏赐，而后才告知汉武帝此兽的牙齿前后整齐如骑兵 ，名为“驺牙” ，属祥瑞性质 ，预示着远方将有蛮夷归附。果然，一年后 ，匈奴浑邪王率十余万部族归降汉朝。

　　始元元年（前86年）二月 ，建章宫 的太液池里降落了许多黄鹄 ，被视为汉朝“土德”的象征，汉昭帝刘弗陵为之作诗：“黄鹄飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄 ，金为衣兮菊为裳 。唼喋荷荇 ，出入蒹葭。自顾菲薄，愧尔嘉祥。”在古书中 ，黄鹄 是一种能高飞千里 的神鸟 ，实际上或许 是羽毛偏黄 的天鹅。

　　汉昭帝没有子嗣 ，元凤三年（前78年）春传来报告 ，说上林苑中有一株枯柳重新长出枝叶，虫食其叶 ，噬出“公孙病已立”五个字 ，颇为怪异 。后来有人解释道，“公孙病已”指的 是前任太子刘据的孙子刘病已，刘病已长期流落民间，后养于掖庭 ，改名为刘询 。这也是一个祥瑞，预示着他应该继位为君 。元平元年（前74年）少帝刘贺被废后，霍光等大臣便拥刘询即位， 是为汉宣帝。

　　元人绘《嘉禾图》现藏于台北故宫

　　元康四年（前62年）三月，成千上万的五彩神雀云集于上林苑，汉宣帝遂在第二年改年号为“神爵”——古时的“爵”通“雀”。之后几年中，不断有凤凰、神雀和甘露降临，汉宣帝在上林苑内建了一座凤凰殿，以示嘉祥。

　　洛阳华林园 的前身是始建于东汉的芳林园。曹丕篡汉建立魏朝的第三年，有一大群秃鹫在芳林园的水池上聚集 ，说不清是凶是吉 ，搞得君臣不知所措 。好在没过多久 ，水池边长出灵芝——这肯定是好兆头 ，众人方才松了一口气 。

　　后来 ，魏明帝曹叡对芳林园大加扩建，还想把汉武帝在建章宫铸的承露盘搬过来。不料承露盘在搬运途中折断，魏明帝便下旨重铸了一尊，竖在园中 ，终于得到上天所降的“甘露” 。曹植还奉旨专门作了一篇《承露盘颂》，以此来纪念这个祥瑞 。

　　东晋迁都建康（今江苏南京） ，仿洛阳旧制建华林园 ，格局相似，被之后的宋、齐、梁 、陈各朝继承。

　　宋文帝刘义隆的在位时间长达三十年 ，前期整顿朝政 、减免赋税 、复兴儒学 ，南朝 的经济 、文化一度有了很大发展。到后期 ，华林园中经常出现白獐 、嘉禾之类的祥瑞，被认为是天下大治 的吉相 。但这段时间 ，王朝已然衰落 ，没过多久太子刘劭叛乱，宋文帝被叛将张超之所弑 。

　　宋孝武帝刘骏在位期间 ，由于有紫气出现在华林园景阳楼上层西南 的梁架之间，便将此楼更名为“景云楼” ；清暑殿屋顶的鸱尾中央长出一棵五茎 的嘉禾，由此更名为“嘉禾殿” ；新建的一座琴堂 ，因堂前两棵橘树结出连理枝，被命名为“连玉堂”。宋孝武帝死后 ，长子刘子业继位，荒唐暴虐 ，很快就被叔叔、湘东王刘彧杀掉，几座建筑的名称又被改回。

　　刘彧登上皇位后 ，喜欢乘船在华林园的天渊池中游玩。一次 ，一条白鱼跳进了龙舟——《史记》记载当年周武王伐纣时，率军乘船渡河，也曾有白鱼入舟 。这是一个大大的祥瑞，自然要吹嘘一番。

　　南齐建元三年（481年） ，华林园醴泉堂的东面升起一股圆形的祥云 ，周长十余丈 ，与景阳楼同高，五彩缤纷，光芒四射，缓缓向南飘浮 ，最后绕过长船，隐入天渊池——此情此景，很像外星人的飞碟出没。

　　至唐代 ，武则天以女主的身份临朝 ，唯恐人心不服 ，十分热衷于宣扬祥瑞 。《唐诗纪事》记载天授二年（691年）腊月，有大臣诡称御苑中鲜花开放 ， 是难得 的祥瑞，以此诱骗武则天入园赏花，乘机发动叛乱。武则天识破了这个诡计 ，命人预先在园中四处装点假花 ，次日召群臣同游。预谋者见到隆冬之际百花绽放 的奇景，以为天佑武后 ，便取消了原定的计划 。

　　北宋景德五年（1008年）正月，宋真宗赵恒在宫中大宴群臣，即席宣布自己去年十一月做的一个奇怪的梦：有神仙告知只要在正殿虔诚做足一个月的道场，就能得到上天赏赐 的“天书” 。如今日期已满 ，不知是否应验？随后便有内司启奏，说左承天门南面的屋角鸱吻上挂着一卷黄帛，取下一看 ，果真是三篇“天书” 。两天后 ，又有紫云覆盖宫殿 ，空中隐约有龙凤的影子 。如此天降祥瑞 ，自然是普天同庆 ，宋真宗当即下旨改年号为“大中祥符” 。

　　当年六月 ，“天书”再次在泰山醴泉北降临，地方官员连忙驰送京师，宋真宗亲自在皇家园林含芳园中奉迎天书，并将此园更名为“瑞圣园” 。瑞圣园随即出现五彩云烟，又有一股形似凤凰的黄气在殿间萦绕，妙不可言 。十月 ，宋真宗巡幸泰山 ，举行封禅大典 。

　　政和二年（1112年）上元之次夕，汴京（今河南开封） 的宣德门上空祥云环绕，一群仙鹤上下盘旋。宋徽宗赵佶与臣民一同观赏了这番奇景 ，龙心大悦 ，亲笔御制《瑞鹤图》 ，还题诗为记。有学者考证 ，这群仙鹤并非天外来客 ，而是皇家园林延福宫中人工豢养 的珍禽，整件事完全是自导自演的闹剧。十五年后 ，金军攻破开封 ，宋徽宗和其子宋钦宗赵桓被掳往北国 ，那些瑞鹤早已不知所终。

　　明嘉靖二十三年（1544年），许多地方遭遇旱灾，边关又不安宁，明世宗朱厚熜为此焦躁不安之时，听到大臣报告“内苑嘉禾生茎双穗，凡六十有四”。这大概指的是西苑 的御田长出了特别 的稻穗 ，寓意着天下丰收。明世宗不禁大喜，遍告百官 ，让大家一同欢庆 。

　　说来说去 ，古代皇家园林中这些所谓的“祥瑞”，大多 是“人为”的成果，还有一些可能属于偶发 的自然现象，与吉凶没有直接 的关联 。许多人对这“神奇” 的祥瑞信以为真 ，无非 是想表达一种美好的向往与期盼 ，但归根结底 ，并不能改变历史与自然 的发展规律 。

持续巩固脱贫攻坚成果******

　　作者 ：庞丽娟 、杨小敏（北京师范大学中国教育政策研究院）

　　党的十八大以来 ，以习近平同志为核心的党中央把脱贫攻坚摆在更加突出的位置 ，全党全国上下同心 、顽强奋战，实现了打赢脱贫攻坚战的伟大胜利 。教育作为国家脱贫攻坚的重要内容和治本之策 ，发挥了“扶智”“扶志” 的重要作用。脱贫攻坚战已取得决定性胜利 ，我国已步入小康社会，共同富裕迈出坚实步伐。立足当下 、放眼未来，为实现第二个百年奋斗目标 ，巩固脱贫攻坚成果，防止返贫和新增贫困 ，促进全体人民共同富裕道路上 的持续减贫 ，我们仍需铸牢减贫意识，进一步深化教育扶贫，并不断赋予其新的时代内涵。

　　着力于人 的培养

　　作为培养人的一种社会活动 ，教育是人类通过传递生产经验和生活经验以实现自身生存和发展的重要手段 。教育产生和存在于人类社会的生产生活，以促进个体层面人 的持续发展从而实现促进社会 的进步与发展为目 的 。教育 的这种本质特征决定了教育在扶贫开发与脱贫攻坚中发挥根本性作用 ， 是实施教育扶贫的内在逻辑起点 。进一步说 ，教育扶贫的实质在于通过对人的培养，着力于对人的思想观念、意志品格、情感态度 、视野思路、核心素养 、职业技能、行为能力等各方面的内在动机激发和外在行动赋能，使个体获得在现代社会求生存、助立足 、谋发展 的本领，有效摆脱贫困 ，进而从根本上消除群体化贫困和社会性贫困 。这种精准扶贫的逻辑 是对于面向社会全体 的现代国民教育体系而言的 ， 是基于有目的 、有组织、有保障 的学校教育形态所开展 的教育赋能和基于此的教育扶贫与减贫 。

　　运行机制上，教育扶贫过程表现为两个方面：一方面，将教育纳入扶贫开发、脱贫攻坚等内容 ，保障儿童接受基本教育的需要和基本权利，这主要体现在基础教育领域，主要 是努力实现义务教育基本公共服务均等化供给。同时 ，以政府“兜底” 的方式确保处境不利家庭不因教育支出负担而陷入贫困。另一方面，通过职业技能与综合素养培训服务及相关资源的支持 ，助力各类对象面向劳动力市场“能就业”“就好业”或再就业与创业，由此助推个体和家庭有维持生活发展 的稳定收入，实现脱贫 。这主要体现在职业教育和高等教育领域。

　　正视发展性贫困

　　从全面建成小康社会到基本实现现代化 ，再到全面建成社会主义现代化强国 ， 是新时代中国特色社会主义发展 的战略安排。与其他扶贫开发举措一样 ，教育扶贫要“扶”得切实有效，就要服从经济社会发展的历史趋势和基本规律，紧扣第二个百年奋斗目标 的实现。

　　按照发生、特征、形态 、影响等不同维度 ，贫困存在多种理论上 的分类 。常见的有两组概念 ，一 是绝对贫困与相对贫困，二是生存性贫困与发展性贫困。贫困形成 的过程与原因非常复杂 ，诸多因素以不同组合方式镶嵌于特定 的经济社会结构，并伴随经济社会转型和人口结构变化以及特定 的制度安排而发生作用 ，导致区域、局部、群体或个体性贫困。

　　相对确定不变 的、与物质生活水平密切相关 的绝对贫困 ，可以参照特定标准、在我国社会主义制度下集中财力物力人力进行消除 ，而动态变化 的相对贫困与特定历史阶段的经济社会发展水平和人的需求层次相关，属于发展性贫困，需要持续斗争且较难消灭 。2021年2月，习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上指出 ，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利 ，区域性整体贫困得到解决，完成了消除绝对贫困 的艰巨任务。当前 ，我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程，人工智能、大数据、云计算 、5G通信等的迅速发展和广泛应用，制造强国 、创新型国家建设等重大战略和政策实施，将推动未来经济社会持续的深度变革。我们要高度警惕可能不断发生 的传统产业行业群体被甩出性失业、新标准下经济层面 的生存性贫困，特别 是社会个体由于阶段性适应能力不足而制约发展的物质、精神和文化等层面 的发展性贫困等。

　　从社会发展变迁的历史趋势来看，较长时期存在特定标准 、形态 的贫困地区、贫困人口和贫困现象 是不可避免 的。因此 ，无论是对扶贫开发与脱贫攻坚成果 的巩固 ，还是应对新 的挑战与改革发展任务，新一阶段 的扶贫开发都要对继发、再生的发展性贫困予以高度重视 。2022年1月，《中共中央国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作 的意见》颁发 ，强调“推动脱贫地区更多依靠发展来巩固拓展脱贫攻坚成果” 。教育扶贫要服务于持久地解决相对贫困和发展性贫困 ，服务和贡献于国家新的扶贫开发和持续减贫 ，为推进共同富裕、建设社会主义现代化强国作出贡献。

　　深化教育的根本性作用

　　新时代，深化教育在持续减贫中 的根本性作用 ，坚持立足国家发展战略 、立足人的全面发展 、立足区域协调发展、立足社会和谐稳定，实施有效脱贫 、长效扶贫和引导致富。

　　一是立足国家发展战略 ，推动人力资本 的精准与深度开发 。着重于紧密对接国家经济社会发展目标与任务 ，精准发力 ，促进人力资本持续、深度开发 ，贫困人口发展融入国家发展战略、区域经济结构和产业转型升级的发展大势，对接各级各类人才的需求。二 是立足人的全面发展 ，提升人人追求美好生活 的能力。充分利用不同类型教育的特点 ，有效激活个体内在动力 ，助力形成贫困人口脱贫和致富 的永续机制。三 是立足推进区域发展 ，助力经济与社会全面转型升级。以融入西部大开发、东北振兴、中部崛起和东部率先发展的区域发展总体战略为基础 ，以“一带一路”倡议、京津冀协同发展 、长江经济带发展为引领 ，以乡村振兴战略进一步强化区域协调发展格局 ，为实现全国总体一盘棋 、各地差异化发展提供充分 的人才保障和智力支撑 。四 是立足社会和谐稳定，推进社会收入分配结构 的优化 。以推动个体就业、创业能力 的形成 ，促进扩大就业和提升就业质量为重点 ，促进中等收入群体扩大和低收入者增收，发挥教育扶贫维护社会和谐稳定的“压舱石”作用。

　　对于教育本身 ，无论 是作为一种人类活动 ，还是一种基本公共服务 ，都须上升为国家事业在现代社会建设中的持续发展 ，如此才能有效发挥更大的经济社会功能 。深化教育扶贫 ，服务持续减贫，要牢牢坚持教育优先发展战略不动摇 ，举全党全国全社会之合力加快推进教育向更高水平发展，从而系统、深刻地提升教育体系服务持续减贫 的能力 。

　　具体而言，学前教育阶段，要强调普惠发展，实施政府主导的多元化 、多样态普惠性资源供给 ，有针对性地对扶贫开发对象实施保障性婴幼儿照护机制 ，通过促进解放劳动力 、释放生产力 ，进一步阻止贫困 的发生 。义务教育阶段 ，要加快优质均衡发展和城乡一体化，除了在城乡一体化发展 的框架下强化补短板 、提供有质量 的免费教育服务之外 ，还要基于有效的依法监督形成一套扶贫开发的劳动力成本补偿办法，消除和防范由家庭收入压力引致 的辍学问题，为阻断贫困 的滋生和代际传递提供激励机制保障 。高中教育阶段 ，要坚持多样化发展，加强对经济困难家庭的经济补助，防范出现“因教致贫”现象。统筹职业教育 、高等教育 、继续教育协同创新 ，推进职普融通 、产教融合 、科教融汇，优化职业教育类型定位 。发挥职业教育 、高等教育、继续教育 的作用 ，巩固拓展脱贫攻坚成果，增强脱贫地区和脱贫群众内生发展动力 。以服务与提升弱势地区弱势群体就业能力为重点 ，瞄准以进城务工人员及数以千万计 的随迁子女 、城镇户籍人口中就业竞争力较弱 的群体和农村资源获取能力较弱的家庭等四大类人群中现有或潜在劳动力人口，准确有效开展职业技能培训 ，深入推进扶贫减贫 。