“抗中”换“和平” ，民进党真能“保台”么？ ******
“九合一”狼狈败选的民进党，等不及新年就打算改换口号了 。
2022年12月24日，民进党新主席 的参选者赖清德在参与活动时提出了所谓“和平保台” 的口号，表示“希望大家能够和平相处” 。28日 ，民进党公布台湾地区基层公职人员“九合一”败选报告，代理党主席陈其迈再次使用“和平保台”的字眼。
以所谓“和平”代替“抗中” ，究竟是文字游戏 ，还 是民进党的两岸政策真的有变 ？
为竞选打出动员口号
1月15日民进党补选党主席在即 ，“和平保台” 的提出对于赖清德有紧迫意义。有观点认为 ，尽管赖胜选 的悬念不大，但在其“台独工作者”的政治底色上，如何调整民进党两岸政策路线， 是观察赖此次竞选表现以及今后政治前途的一大重点。
显然，这一口号 是想与蔡英文任主席时期的“抗中保台”路线进行区隔 ，有台媒认为是与过去作“切割” 。
检讨选举失败 的原因时，有民进党人士指，时下台湾民众担心战争风险的心理已经大增，继续把对抗性强烈的口号作为标语 ， 是这次民进党选战策略 的重大失误。
身为民进党当局副领导人，赖清德亲眼得见操作“抗中保台”在“九合一”选举中失效 ，他定不愿重蹈覆辙。用“和平”替换“抗中”，表面上看似想降低对抗意味 ，弱化仇恨动员 的效果。
尤其是 ，在台美勾连愈加公开化的2022年 ，大陆军演强力震慑“台独”势力，而民进党当局只能“装聋作哑” ，甚至掩盖导弹穿越台岛上空的消息。“抗中”是玩假 ，选票才 是真诉求 。
民进党诉求的“和平”能“保台”吗 ？
身为民进党内的“独”派势力 ，赖清德背后的支持者及深绿选民对其施加 的压力，让他在选择两岸路线时空间更小。民进党现下诉求的所谓“和平”可以“保台”吗？“保台”保 的又是什么 ？
大陆一再对台宣示推动两岸关系和平发展 的诚意与善意，民进党当局高层也时常把“和平”挂于嘴边。然而二者并非一样东西 。大陆强调“和平统一、一国两制” ，是在两岸双方有政治共识 的基础上实现永葆和平 ；而民进党当局的“和平”更像是执政合法性 的幌子 ，以战争威胁来制造民众恐慌 ，用以巩固顽抗大陆 的执政“民意”。
二者谁秉持诚意、谁夹带私货 ，并不难分辨 。
做出降低两岸对抗的姿态 ，并不意味赖清德会放弃“独” 的政治诉求 。一再突出“保台”愿景，实际却是民进党为了“保住”权柄的一党之私 ，甚或是保留从“保持现状”到“渐进台独” 的可能性 。
只要民进党党纲中求“独” 的所谓“神主牌”不下架 ，不承认台湾 是中国的一部分，仍然操弄各种分裂祖国 的伎俩 ，所谓的“和平”就只会 是一场空谈 ，更遑论“保台” 。反而会 是“票投民进党 、青年上战场”。
没有实际行动 ，空喊口号毫无意义 。背负着深绿政治势力的包袱拿下主席之位 ，赖即便调整该党两岸路线，能成功“保台”吗？无论如何包装，换汤不换药、新瓶装旧酒的“台独”路线 ，都只会 是绝路。
如何才能真保台？
民进党内部一方面在调整其两岸路线，另一边也在延长兵役政策 ，惹得岛内年轻群体怨声载道。这与民进党自我标榜的重视青年背道而驰 。
要讨好美国、又要挽回失去的选票，成为该党如今一大难解 的罩门。但外人靠不住 ，“台独”没出路。经过这几年，更多人认清美国只把台湾当做一枚其遏制中国的棋子，让台湾充当“炮灰”“豪猪”“肉垫”。民进党的言行不一、表里不一 ，让其在台湾民众心目中 的信用度沦落为负值 。
2016年和2020年，民进党两次选举都为民众开出“拼经济、护和平” 的竞选支票 ，说明他们并不是不知道选民要的是能看得见的社会发展和踏实的安全感，但他们既无诚意也无能力真正回应民意 。于是利用“抗中保台”口号煽动民粹情绪，将兑现不了 的承诺渲染成为选举时的肾上腺素。可如今，在军购不断、兵役延长、民生疾苦 的现实下 ，选民们早已看透民进党 的虚妄。
于台湾主流声量场 ，越来越多 的人在开始回忆2008年至2016年两岸关系大交流 、大合作、大发展的良好局面 。今天看来，当时在和平发展的主题下 ，台海局势稳定 ，两岸各领域交流合作深入推进，民间热络往来前所未有。即便是后来受到民进党当局阻挠和新冠疫情 的不利影响 ，两岸民众希望交流合作 、和平发展的呼声从未减弱。
民进党的“台独”论述 、分裂活动以及外部势力干涉两岸事务 ， 是近年台海局势日益严峻复杂 的根源。听其言 ，更需观其行。要想真正保台 ，民进党两岸路线的调整是否务实可行，应以能否体现一个中国原则、 是否有利于两岸关系和平发展 、 是否有利于两岸民众福祉来衡量 。否则就只 是空谈 ，只会“害台”。
艾凉
东西问｜牟岱 ：“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史 的精神标识？******
中新社沈阳12月21日电 题：“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史 的精神标识 ？
——专访辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱
作者 孟令卓
20世纪80年代 ，辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土 的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界 ，奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明 的基石。中华民族龙图腾 的精神标识与“查海文化”有何历史渊源 ？尘封近半个世纪的“查海遗址”为何亟待启动 ？辽宁社会科学院副院长、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能 ？
牟岱 ：1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化是新石器时代早期人类聚落遗址 ，遗址面积3万多平方米 ，其中主遗址现存面积12500余平方米 。除此 ，“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址，构成了独立的类型文化 。考古发现表明 ，遗址出土的“中华第一龙”“世界第一玉”、石雕神人面像等遗物，展示了特征鲜明的民族文化内涵和文明水准 。
贾家沟遗址地表陶片 。受访者供图近几年来，国内很多地方发现了距今万年至八千年左右的古人类文化遗址 ，但大都晚于“查海遗址”而发现，且历史影响和文化影响远不及“查海遗址”，无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二的万年文化史地位。到目前为止 ，“查海遗址”是辽宁省和国内考古发现年代最悠久、规模较大的新石器时代早期遗址 ，并且具有明显 的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化) 。考古证明 ，距今约10000-7000年历史 的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能 。
程家梁遗址处散落碎陶片 。受访者供图中新社记者 ：我们说中华民族 是龙 的传人，您如何看待“查海遗址”出土 的巨龙是中华民族万年文化史的精神标识 ？
牟岱 ：龙 是中华民族古代文明 的象征，它 的起源同中华民族历史文化 的形成和古代文明 的孕育发展紧密相关。目前 ，长江流域、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜 的遗迹或遗物，已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征 的各种大型巨龙。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等 ，其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年 ，但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成 的“查海龙”，查海石堆龙全长19.7米，龙身宽1.8-2米，头部宽5米；河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年)，贝壳龙长1.78米，高0.67米 ；湖北省黄梅县白湖乡张城村 的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘的鹅卵石摆塑“焦墩龙”，鹅卵石摆塑龙全长7米，躯干长4.46米，高2.26米 。
其中，辽宁阜新 的查海石堆塑龙 是中国辽河流域文明中出现 的巨龙，可称为辽河第一龙 ；河南省濮阳的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘 的巨龙，堪称黄河第一龙 ；湖北省黄梅县的焦墩鹅卵石摆塑龙是长江流域发掘的巨龙 ，被誉为长江第一龙 。在这些已知 的巨龙形象中，尤以辽河流域 的“查海遗址”发现的“查海龙”形象年代最早、体型最大 ，距今约10000到7000年。
所以，“查海龙”是迄今为止中国考古发现年代最早的巨龙形象 ，被誉为“中华第一龙” 。“查海遗址”类型文化地区也 是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深的龙文化 的最早发源地 。因此 ，“查海遗址”类型文化是目前中国最具有中华民族独特精神标识 的历史文化 。
“查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外，还发现两块陶器上浮雕带有鳞片的龙 ，这比先前发现红山文化(6000年左右) 的玉猪龙还早近2000-3000年 ，是更原始龙的雏形，堪称“华夏第一龙”。著名考古学家苏秉琦先生认为 ，“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代 ，到了父系时代，龙的功能经历了从农业氏族社会的保护神到部落联盟 的保护神的转化过程 。为此 ，他为辽宁“查海遗址”文化题词 ：“玉龙故乡 ，文明发端”。也表明中华民族以龙为独特民族信仰的历史至少具有约10000到7000年 。
阜新查海遗址。受访者供图中新社记者 ：在辽河流域溯源中华文明中 ，我们常听到红山文化，“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史 ？其与“红山文化” 的渊源体现在哪里？
牟岱：以往，通常 的说法是中华文明五千年，浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史 ；辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期)的发现，将中华文明提前了1000年；而“查海遗址”的发现 ，则把中华文明的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明 的中华民族特点 ，尤其 是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点 的龙(石堆龙和龙纹陶片) 、玉器、村落、最早 的基础文字(陶器上“之”字纹) 、以龙为首 的原始宗教等。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新 的依据。
“查海遗址”类型文化研究是属于中华文明万年至七千年历史 的根脉研究 。早在1985年，苏秉琦先生就认为 ，“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当是红山文化主源之一和前身。
中新社记者 ：“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究 的意义何在 ？
牟岱：中共二十大报告指出 ，“坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”，这为文化强国建设提出了新任务。同时，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调 ，经过几代学者接续努力 ，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年 的人类史 、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远，必须继续推进 、不断深化 。
“查海遗址”类型文化是距今约有10000-7000年历史 、亟需不断深化研究的中华文明源头文化之一 。发掘研究开发“查海遗址”类型文化 ，有利于探究生生不息的文明“根脉” ；有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作 的空白；有助于实证中华万年文化史；更有助于夯实研究文化自信建设工作的基础。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作，并将其纳入中华文明探源工程一部分 ，这对中华文明探源工程意义重大，对守护精神家园、讲好中国故事等都有深远影响。
辽宁省博物馆 ，阜新查海遗址出土的新石器时代古代文物石锄 。视觉中国 供图中新社记者：您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议？
牟岱 ：其一 ，建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化 的发掘工作，可以结合辽宁地区的中华文明资源实际 ，设立“查海遗址”类型文化考古专项 。
其二 ，建立实现中华民族伟大复兴中国梦的精神家园基地。
党 的二十大报告指出，要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙的民族自豪感 。以“查海遗址”这样具有“中华民族的代表性符号和中华文明 的标志性象征”的类似遗址文化为基础 ，建立一批具有国际一流水准 的精神家园基地和博物馆 ，打造全球华人寄托民族信仰、民族情怀的考古文化名胜 ，供全世界华人归乡省祖 ，形成全球化的民族精神信仰共识和民族凝聚力 。
其三 ，加强对“查海遗址”类型文化的宣传，增强文化自信的文明历史要素。
建议对“查海遗址”类型文化中 的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源 的实物证据进行大力宣传，讲清楚类似“查海遗址”类型文化 的中华文明灿烂成就 ，及对人类文明的重大贡献。
其四，加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入。
从保护中华文明和民族文化安全的高度 ，重视现已发现和发掘的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护，打破文物保护级别的限制 ；从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全 的高度，投入更多维护成本和资源，保存好现有遗址。此外，制定包括前红山和红山文化在内 的考古发掘和保护计划，将其置于中华文明探源工程 的总体指导下 ，进行科学发掘和研究 。(完)
受访者简介 ：
牟岱 ，辽宁社会科学院副院长、二级研究员，博士生导师，国家“万人计划”首批入选专家 ，国务院特殊津贴专家 ，国家哲学社会科学领军人才 ，全国“四个一批”人才 ，全国首批文化名家 。
博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT)，出版学术专著4部，合作出版学术专著11部。主要研究领域 ：哲学和文化、东北亚国际政治、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项，被省部级批示70余项 。
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