数字人：用科技激活传统文化之美******
【热点观察】
作者：俞国林、王建（分别系中华书局编审 、中华书局副编审）
“天妤” ，一个沉睡千年 的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事 。当年，洞窟受损，壁画脱落 。如今，苏醒过来 的她，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画 ，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中 的文学人物，而 是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化的故事 ，在海内外收获了大量拥趸 。
所谓数字人，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习 、语音合成等技术打造的虚拟或仿真人物 。2022年，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭”、新华网 的“筱竹” 、浙江卫视 的“谷小雨” 、敦煌研究院的“伽瑶”、国家博物馆 的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播 的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化 的故事 。
超写实“苏东坡数字人” 光明图片
技术支撑，文化打底
作为传统文化 的新载体，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新的IP形象 。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就 是对传统文化 的视觉化呈现 。比如 ，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花 是用金 、银 、铜等制成的样式多样的金钿 ；头上戴的嵌松石花钗 、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用 的黛眉、斜红 、莲花形花钿 、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容 。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿。
数字人 的设计制作并非易事，既需要技术支撑 ，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作，本身就 是对传统文化研究、整理 、应用、传播的过程。比如 ，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字的古籍大数据中心进行海量搜索 ，通过一系列精心设计 的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象 的古籍文本数据。同时 ，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像 ，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题 的群像以及若干石刻画像拓片等 ，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节 。由此观之，“苏东坡数字人” 的设计制作过程，完全 是一次对苏东坡主题古籍文献、艺术作品 的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化 的创造性转化、创新性发展，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中 。
虚拟数字人“天妤” 光明图片
始于颜值，终于价值
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值 ，但最后还 是要终于价值 ，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而 是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年”，数字人的相关应用刚刚起步。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富。
2022年7月 ，身着汉服 的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来 的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物 。中国文物交流中心 的“文夭夭” ，除了在各大博物馆提供讲解 、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海 ，传播中华文化。
虚拟数字人，不仅能“说” ，还能“演”。以“天妤”为主角 的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿。通过这些短剧，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力 ，见识了传说中 的“反弹琵琶” 的精妙绝伦 ，了解了围棋文化的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合，开启了中国传统文化通向元宇宙、通联海外 的一扇门。
在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤”，而“秦筱雅”则是秦腔数字人 的代表。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了 。”那一刻 ，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴 的希望。
可以这么说 ，数字人最大的魅力 ，不 是研发运用新技术，也不是对网文 、网游等传统业态的改变 ，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性，彻底改变了人们对于物我关系 的认知。
既要凝神，又要赋魂
数字人让大量文化瑰宝重新“复活”，以科技手段让传统文化走进烟火生活 ，焕发青春活力。可是，数字人建设毕竟刚刚起步，在很多方面还有待完善 。其中，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他”，即使只 是存在于数字空间中 的化身，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂” 。
比如 ，中华书局 的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象 的“物理真实” 是远远不够的 ，还要实现“精神真实” 。为此 ，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库” ，并陆续开发了多个维度 的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩 的精神世界翻译成一张彼此关联的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步，中华书局将加强对“苏东坡数字人”的人工智能训练 ，以为其“赋魂”，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活”。
近年来 ，互联网、大数据 、云计算 、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视 、戏剧 、文博等多个文化行业。数字人 的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程 ，也是人类不断认识自我 的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实，立足文化本体的价值属性 ，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展 。
《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）
两岸同胞“云拜年”蔚为风潮 祝福中传递交流心愿******
(新春见闻)两岸同胞“云拜年”蔚为风潮 祝福中传递交流心愿
中新社北京1月27日电 (朱贺)“愿两岸春暖花开，望两岸共向美好未来 ，期待两岸民众早日聚首一堂……”癸卯兔年春节，两岸各界人士以视频方式向同胞拜年蔚为风潮 ，同胞们在拜年词中传递祝福 ，讲述期盼恢复交流、共享团圆的心愿 。
连日来 ，“两岸同胞拜大年”话题在大陆社交媒体中讨论热烈，截至27日已获超1.2亿次阅读量 。有网友表示，在穿越海峡 的新春祝福中看到了“两岸一家亲”，望两岸早日冲破阻隔、团圆美满。
近年两岸关系复杂严峻叠加新冠疫情等因素 ，令两岸交流颇为不易。北京联合大学台湾研究院副院长李振广接受中新社采访表示，在此背景下 ，两岸同胞坚持以“云端”方式互叙亲情 ，充分证明台当局出于政治利益 的阻挠无法阻断两岸血脉相连 的骨肉亲情和彼此牵挂。
祝福跨海而来，思念绵延不断，尽快恢复交流成为今春两岸同胞 的共同心声 。正如中国国民党前主席洪秀柱在拜年视频中所言 ，希望两岸各领域 的交流都能恢复热络 ，携手同心，和衷共济。
前台北市议员罗智强、台湾统一联盟党主席戚嘉林、台湾新党主席吴成典 、台湾人民共产党主席林德旺等党派人士，也通过拜年视频表示 ，愿两岸恢复交流，携手并进。台北市议员秦慧珠向上海市民拜年，她谈到 ，上海和台北是姐妹市 ，希望疫情后可以互相拜访，互助合作。
“期盼未来一年两岸文化纽带愈加坚韧。”台北书院山长、文化学人林谷芳在拜年视频中表示。京剧梅派传人梅葆玖大弟子、台湾京剧艺术家魏海敏则在祝福中表达了新年到大陆登台演出 的心愿。致力于两岸交流二十余年的台湾知名画家李沃源期待，未来带更多台湾同胞到大陆交流，也欢迎大陆画家好友赴台采风 。
春节 是两岸同胞共同的历史文化传承，也 是彼此心灵契合的重要桥梁和纽带。家庭是两岸血脉相连 、融合发展 的缩影 ，两岸夫妇的拜年祝福也格外动人 。
在北京生活12年 的台胞律师林敏睿与来自山东的妻子在北京度过第四个春节 ，与孩子们共祝两岸同胞新春快乐。台湾青年林宇阳和来自西安的太太王曼则回到台湾过年 ，他们希望海峡两岸同胞都能相亲相爱，相向而行 。
在各地过年 的台青和台生也通过镜头表达新春祝愿 。在大陆创业多年 的台青徐韬返台与家人团聚 ，他期盼两岸共同发展 、共享繁荣；浙江临海潭子茶屋负责人陈彦桦则希望 ，更多台湾青年主动融入祖国发展 ，让两岸青年间 的合作“兔”飞猛进；就读于中国人民大学国际关系学院的台生曹耿豪留校过年 ，他说 ，大陆的伙伴都对自己照顾有加 ，让他在此有了家的感觉，倍感温暖。
“拜年过程中 ，两岸同胞感觉彼此的感情更深 、更浓了 。随着更多台湾同胞来大陆求学 、工作、生活 、扎根 ，这种联结会越来越深厚。”李振广期待未来两岸交流更密切、更便利 ，为台海和平稳定筑牢坚实基础 。(完)
