中国戏剧2022 ：走出“讨好型人格”？******
闫小平
在2022年很多个演出暂停的日子里，不少演职人员仍然在排练厅 、剧场里孤独地蹬踏，没有全部打开的灯光下 ，看得到地面扬尘细小 ，时时扑起，像北京刮风 的冬天微缩在这群人 的脚下。在心情烦闷等待改变 的时间里 ，每一日都 是这样的冬天 ，每个人都有过狼狈 的笑话 ，但在改变真正来临 的时候，却充满着一种未知的气息 。
过去 的一年像一根被拉开 的皮筋 ，时间缓慢地被展开，当皮筋突然被恢复原状，会有人被弹痛得猛然惊呼 。但这种疼痛简直不能被称为疼痛，那一声惊呼并没有什么意义。剧目一定会越来越丰富、观众的选择会越来越多 ，就像冬天结束后 的大风，微尘 、混乱、恐惧都会被压低，在天地都光秃秃一片的混沌中 ，钟声继续、灯光亮起 。
《两京十五日》王晓溪 摄
从某方面来说 ，2022年 的结束 ，也是剧场这几年一种常态的终结，但剧场面对 的并不是一键重启 。也有人说，正是这几年外国剧目的缺席，使国内剧目过上了“风光”的日子，这话是有些过于极端了 。这几年 的演出不断遭受疫情暴击，困境中仍见不断有剧目诚意地与观众共度时光 。前后两种不同 的外在光彩和内在光亮 ，于交错中 ，到底见出不同。
经市场努力多年，不同戏剧形态有了更清晰 的观众画像。但在市场艰难的2022年，难免有制作方前仆后继生起引流之心，然而结果往往并不如人意 ，两两错愕 、一别两宽已是最好结果，很少有类型化、垂直化的观众愿意走入制作方所想象 的“更开阔或更细分 的剧场”，所期待 的“观众增量”，自然也是镜花水月。
除了制作方，创作者也不无迷茫。近年流行一个词“讨好型人格”，“如何克服讨好型人格？”的回答得到几十万高赞，都以不同心态逐条对照特征 ，拍腿直道：“这不就是我嘛 ！”其中有痛下决心修正性格者 ，也有揽镜自怜发嗲发痴者 。戏剧作品也大有此趋势。作品都 是创作者人格 的影子 ，如果年来“讨好型人格”遍地，不可避免创作者中强硬到底、自我到底者日少，以作坊之力 ，毕工业化之功者日多，试图弥合或者放弃差异 ，以令观众满足为自己心意 ，善哉。
但戏剧说到底，总该出现一些在“美好浓情”之外，奇凸崛愣却仍然美好 、浓情更浓 的事物 。观众愿意花数倍于其他文化产品的价格走进剧场，最应该得到 的是真实的人和人之间的连结。戏剧是人心的自觉，是人对世界 的自然反应，台上之心如清水见石 ，台下亦在波漾之中 ，是剧场至美时刻。心心念念于观众想看什么的人 ，不如问问自己，你想和观众说什么？
过去一年，做戏者不易，看戏者也不易 ，以下聊的只是自己看的少部分而已。
北京大华城市表演艺术中心 ：咱们自己的剧院
以老派强硬 的实验姿态行走在主流世界中 ，用幻觉般的乐声 、光影 、奇景把观众卷入其冷峻的思考之中 ，这就是易立明导演留给观众 的印象 。在他这一代导演中，他享受独行 ，随意漫步，毫无不安之感。
2022年，易立明担任北京大华城市表演艺术中心院长 、艺术总监后，却一改往日冷峻之姿 ，态度如剧院墨绿大门一样沉稳温和，不厌其烦地向媒体阐述剧场和个人、街道、社区 、城市的关系，渴盼自己能为观众提供友好邻居一样 的关系，并为此而感到满足 。“咱们自己 的剧院”一语，难得地寻回了艺术的温度感 ，也令中心成为北京2022年最受关注 的新剧场 。
《科诺克医生》
但回归导演工作 ，易立明个性不改 ，他2022年最令人关注 的当属“医学三部曲”，率先推出的《科诺克医生》《我是哪一个》分别用法式喜剧 、英式客厅剧 的不同方式，内窥镜术般地 ，将医学题材演绎成对权力系统 的观察 ，甚至试图提出人挣脱权力关系 的可能性。
《世界旦夕之间》《两京十五日》：小剧场导演稳步商业剧场
李建军和赵淼都是小剧场成长起来 的导演 ，在2022年沉稳步进商业大剧场。
旧电影搬上舞台一度也 是热门之选，但多为情感怀旧 的商业制作，倒没想过李建军也做此选择，而且用即时投影、绿幕抠像和预录影像等技术 ，去包裹上世纪70年代对于今天 的幻想 。这难免有过时之虑 ，并不讨好 。但李建军用嵌套 的形式 ，通过设计叙事使文本更具意义 ，把一部电影实实在在地变成了剧场作品 。《世界旦夕之间》和李建军之前 的作品相比，相貌更稳重 ，但情绪 是连贯 的，仍在歌唱着普通人劳作 的世界和劳作之下 的隐秘暗影。
《两京十五日》是开发IP一脉 的余热 ，也 是2022年剧场里最具代表性的一部IP戏。版权方拆掉高志森的三面LED ，掉头180度，请来以肢体成名 的赵淼导演 ，把方向重新拉回剧场 。虽然原著党不满原作变得零散，但对于如此长篇幅 ，且要保全完整故事满足非剧场观众 的IP开发，赵淼以意象构建出一个完整 的叙事框架， 是目前可以看到的最佳选择。
黄盈《我这半辈子》易烊千玺入职风波
黄盈直到2022年才排出了《我这半辈子》 ，讲述老舍的故事，却处处见出黄盈自己。很多台词如果 是黄盈本人来说 ，也毫不违和 。在剧 的结尾 ，黄盈虚构了一场常顺（老舍）与父亲在鬼门关相见的戏 。父亲没有抚养过常顺 ，却通过鬼门关前的一句话成为了常顺生命中最重要的角色 ：“下一次我见到你 的时候 ，希望你不要这样面有愧色 。”这种典型的父亲形象 ，出现在老舍背后，其实是黄盈想要通过《我这半辈子》传递 的一份观念：“我觉得人人都有一个终点 ，你永远无法预料自己是怎么结束 的，但 是我们能做 的 ，就 是当终点到来 的时候，我们能做到‘不会面有愧色’地走过去。”
《象棋的故事》
《我这半辈子》讲述了老舍前半生 的故事。据说 ，老舍后半生的一部名著本来有望于2023年排演，主演是传出入职风波 的易烊千玺 。明星入职国家表演艺术团体 ，多年来常引起争论 。从赞叹明星热爱舞台到抨击明星占用体制资源 ，也是2022年发生 的转变之一 。其实观众并不低估明星对舞台 的尊重 ，背后更多的还是年轻人对于个人机会减少 的焦虑 ，对于艺术在艰难生活中必需性的怀疑。
韩语版《骆驼祥子》接受度高各国文化中心放映迭出大招
不少观众看戏（我经常也 是），总忍不住要问“好人坏人” ，希望能锚定眼前 的世界 。但看老舍作品往往难以如此，因为老舍笔下的故事 ，尤其 是《骆驼祥子》，和我们贴骨贴肉，我们很少会问自己——我 是好人还 是坏人 ？韩国导演高宜雄的《骆驼祥子》却能满足观众“明辨好坏” 的需求 。正如剧中特有的夸张的台词方式和表演动作，韩版《骆驼祥子》并不把观众在绝望和希望中来回拨弄 ，而是用一种极为日常感 的方式引出满场笑泪 。
韩版《骆驼祥子》是通过高清放映 的方式和观众见面 的 。在外国剧目缺席的最后一年，各国文化中心 的放映在线上线下持续发力 ，俄罗斯文化中心线上免费限时观看圣彼得堡戏剧季后，又推出契诃夫之夜活动 ，“卷”得要命 。英国国家剧院的《初步举证》趁着新鲜热辣就“来了”北京。法国文化中心纪念莫里哀诞辰400年活动的放映，让北京观众领略了那种传统得几乎乏味、但实际非常扎实的法国喜剧 ，彰显了剧作本身 的魅力。
《我这半辈子》 李晏摄
鼓楼西 的独角戏中间剧场的科技艺术节
2022年 ，独角戏重新引发关注 。鼓楼西剧场先 是推出三部“独角show”，然后策划“独角戏戏剧节” 。在炎热夏天 ，《一只猿的报告》《象棋 的故事》《吉他男》带来了一股静气，足令人清凉 。处于那个时刻 的几个戏剧人与其说是占据了一个转折时空上 的立足点，倒不如说他们在一个刚刚成型即将消失的世界里 ，哪怕片刻，也要站立。
演出行业在经历了三年 的直播 、线上等方式之后，科技艺术节在2022年理所当然地得到了更多关注 。但中间剧场的科技艺术节在科技+艺术 的主题下 ，一直把对自我身份 的探讨作为重点 ，每部戏既有科技运用于剧场的试验 ，也有剧场人在当下社会自我发展轨迹 的投射 ，唤醒 的 是科技设备中，人 的自我意识。这种科技烈然有声向温柔无声的过渡 ，悄然印入了大时代更替 的痕迹中，再一次具有了一种符号 的意义 。
闫小平，青年剧作家，戏剧导演。
东西问｜王素：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？******
中新社北京12月13日电 题 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾，海峡两岸和港澳地区、日本 、韩国 、马来西亚 、新加坡等地的人们会精心选择年度汉字来反映一年来 的世态百相 。年度汉字评选活动成为惯例 ，汉字的魅力一次次显现，其蕴藏的文明密码越来越吸引世界的目光 。
人们为何选择汉字进行年度总结？作为几大古老文字中唯一从未间断 、一直沿用至今 的文字 ，汉字的魅力从何而来 ？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出，每一个汉字都有丰富的文化内涵 ，看到汉字，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：每年进入12月份，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出 ，评选活动受到普遍关注和欢迎。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结 ？
王素：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后 ，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名的“东亚世界论”，认为“东亚世界” 是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界 。该世界 的构成含有汉字文化、儒教 、律令制 、佛教四要素。除中国外，东亚地区 的日本 、韩国 、朝鲜 、蒙古国，以及东南亚的马来西亚 、新加坡、越南等国 ，都曾长期以汉字为交流工具，属于“汉字文化圈”。直至今日 ，这些国家仍 是中华文化外延很重要 的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结 ，除了“汉字文化圈”因素外，还与当地生活着不少华人，或有大量华裔存在一定关系。汉字 是中华文化的重要根脉 ，也是华人 、华裔与中华故土联系 的重要纽带。
“香港年度汉字评选2022”记者会，公布10个候选年度汉字。陈永诺 摄中新社记者：汉字 的起源与发展，本身就 是世界文明史上的一大奇迹 。您认为汉字有怎样的特殊性 ？作为文化和文明载体，汉字有何重要 的社会作用？
王素 ：汉字与拼音文字不同 ，俗称表意性方块字，确实有着从未间断的悠久历史。汉字 的起源 ，一般认为来自原始 的图画 。每个汉字都有形、音 、义三要素，字形排第一 。所谓象形字 ，就是图画 。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 ：中国和日本梵语研究史》书中指出：中印文化传统不同，中国重文字 ，印度重声音 。他认为中国文字重字形 。
汉字的特殊性在于象形性和表意性 。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序：一曰指事，二曰象形 ，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借 。前四书属于造字法，后二书属于用字法。造字法的重点都在象形和表意 。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办 。陈永诺 摄 汉字 的特殊性还在于字 、词不分 ，只字可作单词，合成词可分单个字，一字多义，一词多义 ，作为文化和文明 的载体，对于文化 的憧憬和文明的升华 ，都有不可替代 的社会作用 。
譬如，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军 。”庾信 的诗，到底是清美新颖，还是清奇新艳 ？鲍照的诗，究竟 是英俊飘逸 ，还是轻俊闲逸 ？什么诗算得上清新 ，什么诗算得上俊逸？实际都是只可意会，不可言传。而这种语境，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会的社会作用。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办 的《汉字——中国文字起源与发展》展览 。刘占昆 摄中新社记者：汉字不仅是文化的载体 ，应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用 ？
王素：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区，读音或有不同，象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字 的造字原理 ，看图识字，因形辨义，就能进行交流。
从古至今，中国 的对外交流一直存在“笔谈”的传统 ，在“汉字文化圈”所属的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究，不仅有中日、中朝、中越 、中琉 的汉字“笔谈”文献 ，还有日本 、朝鲜、越南、琉球之间的汉字“笔谈”文献 ，甚至还有朝鲜 、琉球 、越南三方 的汉字“笔谈”文献 。
晚清著名诗人 、外交家、政治家黄遵宪 ，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 ：“舌难传语笔能通 ，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字 ，一堂酬唱喜同风。”这是“汉字文化圈”特有 的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播 的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强的生命力来自丰富 的文化内涵。譬如“信”字，从人从言 。《说文解字》说 ：“直言曰言。”又说：“信，诚也 。”人言必须讲诚信 ，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立 。”对于“信”字的内涵，“汉字文化圈”是有共识 的 。
其实每一个汉字，都有这样丰富 的文化内涵 。看到汉字 ，就看到了文化 ；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强的生命力。
古文“信”字。中新社记者 ：随着中国和世界 的深度对话沟通 ，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广 的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字的交流和相互影响？
王素：汉字 的发展史，也 是其逐步走向周边乃至世界的过程 。历史上 ，“汉字文化圈” 的形成主要在汉唐时期 ，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进的国家，中国有着开放包容的胸襟 ，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想 。
汉字要想走向更为宽广的世界舞台 ，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨 。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富的文化内涵和顽强的生命力 ，这 是一个需要不断探讨的重要课题 。
中国文字博物馆外景 。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书，名为《符号·初文与字母：汉字树》，很值得一读 。他认为 ：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号，后来分道扬镳 ，拼音文字向语言化发展，汉字向文字化发展 。这带来“语、文分离”：语言化导致楔形文字死亡 ，拉丁文被架空亦死亡 ；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树 ，枝叶葰茂，风华独绝 。
汉字与拼音文字原本同源异流，在相互交流中相互影响，是文字发展不可抗拒 的大趋势。日本是使用外来语最多的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球是全人类共同 的家园 。中国要继续坚持改革开放，繁荣文化 ，发展经济 ，改善民生，增进中外互鉴，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了 。(完)
受访者简介 ：
王素，中国著名历史学者、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员 、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ，参加或主持的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等 。个人出版专著18部 ，发表论文 、书评 、杂撰等400余篇。
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