东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二 ？******
中新社郑州2月1日电 题：黄河文明缘何独一无二 ？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士
黄河是中华民族的母亲河，站在创造人类文明新形态的高度，可以从黄河文化 、黄河文明中看到 ，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换 、转移 、转型)的历程。
如何认识从黄河文化到黄河文明 的跃迁 ？
《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数 ，莫著于四渎 ，而河为宗 。”水是生命之源 ，河 是文明之母，河 的特性塑造了文明的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明、古印度文明 、中华文明，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河 、尼罗河 、印度河 、黄河诞生哺育 的。
进入文明社会以后 ，从夏朝至北宋，历代王朝多在黄河流域建都。从古代到近现代，黄河流域长期居于中华民族 的政治 、经济和文化中心的地位。从国运、国脉 的高度来看黄河，中华民族 的命运都与黄河的荣枯紧密相关，只有把过去 、现在和未来贯通、融通起来，才能够深刻认识黄河对于中华民族 的独特 、独到意义。
在历史发展长河中 ，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融 ，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族，缔造了“万姓同根，万宗同源”的民族文化认同和崇尚大一统的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识，也积淀着中华民族深层 的文化基因，彰显着中华儿女文化自信 的底气 。
2022年4月3日，农历三月初三，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行。韩章云 摄如何认识不一样的黄河文化体系？
中原文化、河洛文化 是地域文化 ，黄河文化是流域文化。但黄河文化对于中华民族来说 ，既 是流域文化，又 是民族文化 、国家文化 。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度、地域和合维度、地理物产维度、制度法度维度、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说，黄河文化体系就是在时间和空间中生成 的思想 、制度和物产。当然 ，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射”的过程。凝聚 的过程 ，包括以天为则、以民为本 、以史为鉴和以文载道 ， 是一个从礼乐文明到礼法文明的价值流变过程；而辐射的过程 ，就是以文化人、以理服人 、以情动人和以美育人，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华、从中华到中国 的空间展开过程。
也可以说 ，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点 ，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基 、八千年起步、六千年加速 ；五千年进入、四千年过渡、三千年巩固 ；两千年转折 、一千年转移、二百年转型 ，既一脉相承又一波三折 的演变历程。
山西永济，空中俯瞰结冰后 的黄河河床 。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系？
黄河文明是中华文明的骨骼与主体，记载着早期中国从部落到国家 、统一的多民族国家从国家到天下 、转型中国从危亡到再生 、创新中国从崛起到复兴 的全过程 ，其最大和最本质的特点是“不断裂” ，这在世界文明史上 是独一无二的。
黄河文明体现了中华文明的复杂性结构，是中华民族的动力源泉。要重新解析中华文明的复杂性结构，就必须建立起认识和理解黄河文明体系的思想框架。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明 的多维度大空间系统化研究 。这里要重点把握黄河文化“根 、源 、干、魂 、家” 的定位 。
根包括根祖、根亲、根系，源则包括地球 的起源 、生物 的起源 、人类 的起源 ，更包括农业 的起源 、文化的起源 、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树 ，那么黄河文化作为根和魂 ，就 是主体和主干。所谓家 ，即指发祥地、核心区、枢纽带，也是指精神家园 、心灵故乡 。
黄河文化具有强大 的凝聚力和向心力，特别是具有天下为公、天人合一、为政以德 、民为邦本 、任人唯贤 、革故鼎新 、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华，支撑了中华民族五千年深邃 的思想创造 。
2014年7月，来自丹麦 、西班牙 、比利时 、美国、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅” ，参观黄河壶口瀑布 。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ？
新时代 ，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来，建设中华民族现代文明，建设和而不同 、美美与共的美好世界 。
从大禹治水开始 ，中华民族形成了伟大 的大河文明，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体 、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期，无论是夏商周文化与西亚文化 的交流 ，还 是东汉以后中华文化与印度文化的交流，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环的状态。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工 。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史的比较可以看出 ，“社会化大生产”必须成为黄河文明新 的发展基础 ，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局 。这就要求新时代黄河学建设 ，要用核心价值凝聚人心 、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲 ，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环 。同时 ，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越 ，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论” ，应对各种全球性挑战 ，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发的全球文明史 。(完)
作者简介：
李庚香，河南省社会科学界联合会主席、研究员、博士 ，主要从事领导力、中国式现代化 、人类文明新形态研究 。
评论：新起点 ，新探索，新使命****** 中新社北京9月25日电 题 ：新起点 ，新探索，新使命 中新社记者 安英昭 2022年9月23日 ，中共中央总书记 、国家主席、中央军委主席习近平致信祝贺中国新闻社建社70周年。 这封贺信既 是对中新社70年来工作 的充分肯定 ，也为中新社未来 的国际传播事业指明路向 。立足新起点，中新社必将求新探索 、更努力，担新使命 、再出发 。 新起点 ，必要厚植爱国主义的根与魂 。 从第一次报道秦始皇陵兵马俑 ，到香港回归前率先写出“马照跑，舞照跳，股票照炒”，再到迎接台湾记者脱口而出“等你们38年了” ，中新人 的笔锋在新闻史上浓墨重彩 ，正在于其从诞生之日起就明确坚持爱国主义 的报道方针。七十载筚路蓝缕 ，爱国主义早已内化为中新社的精神之源 。 今天，中华民族比历史上任何时期都更接近 、更有信心和能力实现伟大复兴的目标 。但中国建设社会主义现代化强国 的道路并非一马平川，波谲云诡的国际气候阴晴难辨 。值此历史性关键时刻，促进海内外中华儿女大团结 的重要性更加凸显 。心怀“国之大者”，站稳“中国立场”，既 是新起点也是基准线 ，循此前行，纵道阻且长 ，亦行则将至。 新探索，还要强健国际传播的枝与叶。 从1952年10月1日，通过电台广播记录新闻的方式对外播发第一篇新闻稿《首都纪念国庆节举行隆重阅兵式》；到紧密联系华文媒体 ，为侨服务，创造性地以新闻供版合作联结海外 ；再到如今建立起24小时不间断信息发布系统 ，形成覆盖境外大多数华文媒介 的用户网络 ，中新社及其旗下中新网 、中国新闻周刊等平台不断创新传播形式推动新闻产品触达国际社会、产生广泛影响，正在于其不断探索国际传播的新路径 。七十载守正创新 ，数以百计的海外华媒与“华文媒体之家” 的双向奔赴 ，堪称典范 。 今天 ，媒体融合技术迭代演进 ，国际传播的格局与形式更趋复杂多变。媒体“国家队”须创新国际传播话语体系，加快融合发展，提高国际传播能力。展现可信、可爱、可敬的中国形象 ，更需要淬炼“中新风格”，进一步增强报道亲和力和实效性，积极探索媒体融合与学媒结合之道 ，为开展国际传播工作提供学理支撑 ，以“实”应“变” ，以“融”创“新”。 新使命，更要培育文明交流的花与果 。 文明在交流中融合，在融合中进步。七十载上下求索 ，中新社通过广泛联络海外华侨华人，“以侨为桥”，促进文明交流；通过双向报道中外发展变迁，“以文化人” ，推动民心相通 。 今天 ，国际局势风云变幻，“文明冲突”论甚嚣尘上 。不同文明、种族、国家间的对立情绪越高涨 ，做好民心相通工作 的重要性就越凸显 ；外界唱衰、抹黑中国 的杂音越刺耳 ，讲好中国故事、传播好中国声音的紧迫性就越突出；逆全球化 、民粹主义 的思潮越抬头，弘扬全人类共同价值 、倡导人类命运共同体理念 的必要性就越上升 。时代需要理性对话的平台，文明需要交流互鉴的窗口。八音克谐，方无相夺伦；美美与共 ，则天下大同 。 凡是过往 ，皆为序章。未来 ，尤需立足五千多年中华文明 ，全面观照和阐述中国 。新起点上 ，中新社将着力提高国际传播影响力、中华文化感召力 、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力 ，以寻求“最大公约数”和画出“最大同心圆”为目标，不断壮大海外知华友华“朋友圈”，为实现中华民族伟大复兴凝心聚力，为构建人类命运共同体作出新贡献。(完) 每日彩票地图 |
