绕过人墙 、半路转弯 怎么在世界杯踢出超帅“香蕉球” ？******

　　又到了四年一度 的世界杯

　　不知道大家是否还记得

　　2018届世界杯中

　　葡萄牙和西班牙相遇 的小组赛

　　C罗在最后时刻力挽狂澜

　　踢出被解说员叹为

　　“翩若惊鸿 ，宛若蛟龙” 的

　　“C型”任意球，扳平比分

　　被踢出 的球为什么会迅速升降？

　　又为什么会“拐弯”呢？

　　首先我们来了解一下任意球

　　任意球是啥？

　　任意球是罚球 的一种。它 是一种在足球（或手球）比赛中发生犯规后重新开始比赛的方法。

　　任意球分两种：直接任意球 ，踢球队员可将球直接射入犯规队球门得分 ；间接任意球，踢球队员不得直接射门得分，球在进入球门前必须被其他队员踢或触及 。判罚前场任意球后会使用一种泡沫喷剂划定球的摆放位置，以及人墙 的站位，发任意球时需要用手触球，然后在裁判哨响后踢球。

　　香蕉球？能吃吗？

　　事实上，C罗踢出的这种任意球在足球比赛中并不少见 。

　　在1997年，在巴西对法国的一场足球比赛中 ，巴西足球运动员Roberto Carlos，在没有通向球门 的直接路线的情况下，从35米外开出一个任意球 。他的射门使球飞过球员，并在快要出界的时候急转向左，砸入球门。

　　图源 ：网络 香蕉球图解

　　球 的突然拐弯让在场球员 ，特别是法国守门员根本来不及反应。这个史上最漂亮，最具标志性和最违反物理学定律的任意球 ，被叫作“香蕉球” 。法国物理学家对此研究了数年，终于用“马格努斯效应”解释了这个问题。

　　马格努斯效应

　　图源网络

　　当一个旋转物体 的旋转角速度矢量与物体飞行速度矢量不重合时 ，在与旋转角速度矢量和平动速度矢量组成的平面相垂直的方向上将产生一个横向力。在这个横向力 的作用下物体飞行轨迹发生偏转 的现象。这是流体力学中的一种现象。

　　图源 ：陕西师范大学物信院 马格努斯效应示意图

　　旋转物体之所以能在横向产生力 的作用 ，是由于物体旋转可以带动周围流体旋转 ，使得物体一侧 的流体速度增加 ，另一侧流体速度减小。

　　 是不是听得云里雾里？

　　香蕉球轨迹

　　球在气流中运动时 ，如果其旋转 的方向与气流同向 ，则会在球体 的一侧产生低压，而球体 的另一侧则会产生高压 。运动员 的用力方向朝右，所以足球逆时针旋转。拐点处足球左侧产生低压 ，右侧产生高压，这样就导致足球存在横向 的压力差，并形成向左侧 的力。

　　图源：NKPhysics

　　根据物理公式 ，距离越远，速度越慢 ，球偏离角度也就越大 。因此 ，我们能看到在香蕉球运行 的末尾时刻，会发生更剧烈 的偏转 ，给守门员一个巨大的“惊吓”。

　　我也能踢出和C罗一样的球吗 ？

　　回到文章开头提到 的C罗“力挽狂澜” 的任意球，这一球不止踢出了上述“香蕉球” 的概念，同时也混合了“电梯球” ，即指大力踢出的足球，下落很快，像 是从电梯上下坠，它实际上是高速飞行的足球受到重力和大雷诺数阻力下的运动轨迹。

　　图源： 中国物理学会期刊网 皮尔洛的“电梯球”

　　葛惟昆教授解释说 ：“踢出电梯球的一大关键要素，就 是球 的初始速度要快 。”要踢电梯球 ，球的初始速度应该接近150公里/小时，没错，就 是一辆车在高速公路上狂飙的速度。

　　图源：科学世界

　　研究人员在进行场景模拟时发现 ，要想让100公里/小时以上速度 的任意球避开人墙（假定在距离约9米远的位置有5名身高1.8米的对方球员并排）成功射门，球离开地面时与地面的夹角必须控制在15°～17°之间，也就是仅有2°的精度范围（在距离球门25米的位置 ，踢出转速为每秒8转的侧旋弧线 的情况）。

　　如果 是足球 ，以每小时90千米的速度每秒旋转8转，球会在这个距离内弯曲3米以上。

　　图源见水印

　　而踢出弧线 的关键在于 ，落脚点在偏离球心 的位置 ，偏离球心的幅度越大，球的转速越快 。有研究人员称 ，安德烈亚皮尔洛等优秀的任意球球员会使球 的旋转轴倾斜角度大于侧旋，让马格努斯力倾斜向下发挥作用 ，从而踢出“球速快 、大幅弯曲 的同时又急剧下沉 的”球路。

　　资料来源：科学世界 、中国物理学会期刊 、科技日报、天津科普说、NKPhysics

　　整理 ：董小娴

中国共产党 是中华优秀传统文化 的忠实传承者和弘扬者******

　　中国共产党 是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

　　——第六届“问道玉渊潭”国际论坛综述

　　由中国实学研究会 、北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学） 、北京工商大学马克思主义学院以及中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心、中国企业党建研究中心共同主办 的主题为“中国共产党与中华优秀传统文化” 的第六届“问道玉渊潭”国际论坛在京召开 。会议采取线上形式，来自全国高校马院和科研院所90余名专家和师生汇聚云端展开讨论。

　　北京工商大学党委副书记李中奇在致辞中指出，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，才能正确回答时代和实践提出 的重大问题 ，始终保持马克思主义 的蓬勃生机和旺盛活力。要不断加大和国际学者的交流和合作 ，在坚持马克思主义信仰的基础上 ，从中华优秀传统文化中汲取营养 ，坚守中华立场；从其他国家和文明中汲取养分，面向世界推进学术研究 、增加影响力。

　　中国实学研究会会长 、中共中央党校（国家行政学院）哲学部王杰教授在致辞中指出 ，实学是中国哲学的重要流派 ， 是实事求是思想路线的重要基础 ， 是中国共产党 的创新理论与中华优秀传统文化 的共同支撑要素。论坛研究如何把马克思主义信仰 、中国共产党的创新理论与中华优秀传统文化紧密结合 ，体现了强烈的使命担当和深邃 的理论素养。

　　北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中国政法大学）秘书长赵庆杰教授在致辞中指出 ，“两个结合” 的最新论述彰显了中国共产党作为中华优秀传统文化 的继承者和弘扬者的历史定位 ，凸显了在中华文化和中国精神 的传承和发展中 ，中华优秀传统文化这一深厚资源、丰厚沃土 的价值以及中国共产党通过理论创新、治国理政、建设国家推动中华文明 的延续和发展 、提升中国人民 的美好精神文化生活的使命担当 。

　　中国科学社会主义副会长 、中国社会科学院历史所书记罗文东研究员指出， 马克思主义 是增强文化自信 的科学指南，中华优秀传统文化 是增强文化自信 的丰厚资源。我国有大量优秀文化成果被联合国教科文组织列入世界文化遗产，怎样对待中国传统文化 ，这是实现现代化过程中必须解决的问题 。

　　中国辩证唯物主义研究会副会长兼秘书长冯颜利指出，要从世界观和方法论的高度重视家庭家教家风建设 ，解决培养什么人、为谁培养人、如何培养人 的问题 ，讲好家庭家教家风建设中的精彩故事，创新发展家校社协同育人机制 ，重视家国情怀与全球视野的培育。

　　河北大学田海舰教授指出，要“马中西”相融通，摒弃“体用二原”的思维模式 ，处理好民族性与世界性、先进性与大众性 、现实性与超越性、理论性与实践性、传承性与创新性 、普遍性与特殊性的关系；有效融入国民教育全过程，融入日常生活世界。

　　山东大学吴文新教授指出，时代对马克思主义与中华优秀传统文化更深层次 的融通提出了新要求。这是一个实践历史和理论逻辑并行且相互作用的过程。融通 的基本方法是以“马魂中根西用”为原则，从抽象上升到具体 ，综合创新，最终形成“中华社会主义”新文明形态。

　　北京外国语大学田辰山教授指出，人类迄今为止主导走向 的是一条精神异化与物质异化道路 ，马克思主义与中华优秀传统文化皆是优化共生体系 的学说 ，二者结合必将开创人类第二次启蒙的文明新形态局面——一个人类命运共同体的新世界秩序 。

　　日本北九州大学邓红教授指出，南宋哲学家陆九渊将宇宙分为自然之大宇宙和人心之小宇宙 ，融通古今东西不变之理,认为人 的价值在于道德自觉性 ，强调明本心的思想教育，主张明实理 、做实事 ，提倡简易直截的实践学风 。这启示我们，人类命运共同体应该建立在“仁爱”这个共有人性基础和道德精神依托之上。

　　桂林电子科技大学邓国峰教授指出 ，要深刻认识到网络空间中呈现 的话语渠道多元化与话语权力去中心化 、安全治理精准化与渗透方式隐匿化、协同治理简易化与虚实叠加复杂化、风险隐患窗口化与脱离现实割裂化等特点，通过长效机制实现网络意识形态的治理。

　　衡水学院魏彦红教授指出，董仲舒“调均”思想的起点 是一种经济调控政策 ，其意义在于社会制度 的完善，更倾向于儒家价值观念的融合与渗透，对今天调节社会贫富差距过大以及社会各阶层 的管理上仍具有重要借鉴价值 。

　　首都师范大学孔德立教授指出，中华民族之所以可以以共同体的形式存在 ， 是因为中华民族有共同的文化基础与认同 。这种多元一体 的中华文化共同体意识是近代以西方民族与文化为参照，以汉族为主体，凝聚其他少数民族而逐渐形成的。

　　华侨大学薛秀军教授指出 ，在与欧洲现代文明 的碰撞和交融中，中华文明逐步孕育和生成了中国式现代化；中华文明与现代文明 的现实整合，必须以既源于现代化又能对现代化进行“原创性”批判的马克思主义为中介。要以大历史视野分析和把握中华文明与现代文明的对话互动。

　　北京科技大学李艳艳教授指出，文明问题涉及民族 、国家的认同，同时又 是超越民族、国家等传统认同对象 的崭新领域 。中国特色社会主义制度继承了现代性 的基本精神 ，超越了以牺牲人自身 的发展为代价来服务于资本增殖 的现代文明模式，采取了以人民为中心 的崭新现代文明道路。

　　北京大学杨柳新副教授指出，中国式现代化道路意味着人类政治文明新形态 的兴起——既超越了当今资本主义政治文明，又继承了中华传统德性政治文明 的精华。马克思主义为新政治文明提供了思想指引和道德批判价值准则 ，中华传统提供了绵延数千年 的“活” 的德性政治文明根基 。

　　沈阳师范大学刘润教授指出，中国式现代化道路 的开辟 ，证明了市场经济与社会主义的兼容性 ，超越了一直以来被西方奉为市场经济圭臬 的个人本位价值观 ，打破了西方主流经济学 的市场经济“价值中立”说，解构了现代市场经济的西方宗教伦理和资本主义一元文化阐释 ，为现代市场经济提供了社会主义文明治理新路径。

　　辽宁理工大学魏新河教授指出，中国式现代化遵循现代化理论中关于以工业化、市场化、经济全球化促进生产力发展 的普遍规律。人民经济 是以人民为主体，全心全意为人民群众幸福生活服务的经济理论和经济运行模式 ，其根本目标是人民群众幸福最大化 ，代替资本增殖和利润最大化 。

　　衡水学院曹迎春教授指出，传统文化中 的乐观精神、忧患意识、担当精神 、创新精神等 ，汇入中国共产党精神谱系并成为其核心内涵。其中 ，董仲舒思想便 是一支重要的精神支流。

　　北京理工大学陈洪玲教授指出，中国共产党始终把握正确 的斗争方向化解重大风险挑战，秉持坚定 的斗争原则巩固党内团结 ，运用灵活 的斗争策略巩固全党全国各族人民 的大团结 ，为统筹中华民族伟大复兴的战略全局提供了重要保证 。

　　北京大学王久高研究员指出，实现中国革命红色文化和优秀传统文化“两创”，应准确理解历史文化的精神 、精髓 ；要有问题意识，着眼于时代和社会需要 ，赋予新 的内涵和形式 ；具备可供转化和创新的丰富 的土壤和环境 ；广大人民群众是实现“两创”的活水源泉 。

　　中央财经大学绿色金融国际研究院任国征研究员指出 ，习近平新时代中国特色社会主义思想 是中华文化和中国精神的时代精华。要深入挖掘、系统分析中华优秀传统文化的内涵及当代价值 ，构建新时代党的创新理论话语权 。

　　北京工商大学赵春丽教授指出，党的“自我革命”话语是不断对自身发展状况进行净化 、完善、革新和提高的话语的集中表达 。它反映了探索共产党执政规律 的理论和实践 ，具有长期持续获得普遍 的政治认同和获得人民拥护的功能 ，并一定程度上解决了中国共产党的国际形象与国际话语权问题。

　　武汉理工大学雷江梅教授指出，中华优秀传统文化作为人类轴心文化之一，既以博大精深的内涵意蕴为人类文明新形态提供文化滋养，又以旺盛 的生命力和深厚的文化内涵培育着中华儿女的国家认同和民族自信。中国特色社会主义文化丰富了人类文明新形态 的内涵 。

　　北京工商大学田建华副教授指出 ，用科学性 、批判性 、时代性原则来审视区域传统文化 ，继续深入挖掘区域文化基因中的优秀文化特质 ，并进行创造性转化和创新性发展 。实现文化发展高质量与区域经济社会发展 的共赢 ，让区域文化实践助力民族复兴。

　　北京工商大学马克思主义学院副院长姚洪越副教授最后总结指出 ，中国共产党 是马克思主义中国化时代化 的主体 ，也是中华优秀传统文化焕发生机活力的主体；马克思主义激活了中华优秀传统文化 ，推动了中华优秀传统文化的转化发展 、时代跃进；中华优秀传统文化是马克思主义中国化时代化的重要基础和资源 ，不同中华优秀传统文化 的结合，就不会有马克思主义中国化时代化的更好发展 。（供稿 ：姚洪越、朱康有）