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后冬奥时代 ,如何促进全民健身 、推动场馆利用 ?******北京市政协十四届一次会议1月14日至1月18日召开 。 北京市政协供图北京市政协十四届一次会议1月14日至1月18日召开 。 北京市政协供图

  中新网北京1月17日电 (记者 刘文曦 杜燕)正在召开北京市政协十四届一次会议上 ,后冬奥时代如何弘扬北京冬奥精神 、如何促进全民健身 、如何推动冬奥场馆赛后 的可持续利用等成为委员们关注 的话题之一。

北京市政协委员李娜。 受访者供图

  来自体育界别 的北京市政协委员 、北京体育大学中国游泳运动学院副院长李娜就加强青少年户外体育活动 ,促进青少年身心健康发展提出建议。她称,要鼓励学生在课后开展集体类体育运动项目 ,在锻炼中交流感情,在汗水中提升毅力。尤其在北京 ,相关部门应围绕弘扬北京冬奥精神出台专门的行动计划 ,组织青少年前往冬奥场馆等地 ,参观 、学习 ,交流 ,让学生在参观中加强沟通 ,在实践中领悟冬奥精神,切实推动北京冬奥精神在京华大地形成生动实践 。

  中国民主同盟北京市委员会认为 ,冬奥场馆赛后可持续利用面临 的主要问题有:冰雪项目 的亚文化地位限制冬奥场馆赛后可持续利用 ;政策扶持 的可持续性有待加强 ;受疫情持续影响,冬奥场馆赛后可持续利用进程受阻等 。

  针对上述问题 ,中国民主同盟北京市委员会从政府政策制定、引导市场和社会支持、冬季项目文化提升、冬奥场馆综合效益协调发挥和注重科技赋能五个方面提出应对策略 。其中在注重科技赋能助力场馆赛后可持续利用方面,建议保障科技成果的可持续利用 ;拓展科技成果 的可持续利用 ;加强虚拟冬奥场馆建设,开展大众虚拟体育竞赛 ,虚拟参观旅游、虚拟健身等活动;加强“陆转雪”“陆转冰”技术应用。

  中国民主建国会北京市委员会从服务城市旅游业和服务“全民健身”的层面就推动冬奥场馆赛后可持续利用提出建议 。

国家速滑馆“冰丝带” 。 北京国资公司供图国家速滑馆“冰丝带” 。 北京国资公司供图

  北京作为举办城市 ,新建 、临建、改建了诸多大型体育赛事场馆 ,“冰丝带”国家速度滑冰馆、国家高山跳台滑雪中心等是具有划时代意义的现代场馆建筑,具有极高的旅游观光等价值 。中国民主建国会北京市委员会认为 ,2022年成功完成冬奥会和冬残奥会赛事后 ,将冬奥会场馆用于城市旅游业是一个方向 。

  中国民主建国会北京市委员会指出,从“全民健身” 的层面看 ,可营造有利于滑雪产业良性发展的社会氛围 。例如将北京冬奥与群众性滑雪运动的宣传有机结合 ,使更多的人参与到滑雪运动中,更多的社会资金投入到滑雪产业 ,也将有利于冬奥会场馆 的赛后利用。

  据《中国冰雪旅游发展报告(2020)》测算 ,预计到“十四五”规划末期 的2025年,中国冰雪旅游人数将超过5亿人次 ,冰雪旅游收入超过1.1万亿元人民币 。

国家跳台滑雪中心“雪如意” 。 中新社记者 富田 摄国家跳台滑雪中心“雪如意” 。 中新社记者 富田 摄

  围绕如何助力冰雪产业更好发展 ,台湾民主自治同盟北京市委员会建议,加快推进冰雪运动标准化建设 ,建立完善冰雪运动标准体系 ;加强政策资金等支持,修建冰雪运动场馆及完善配套服务设施满足群众需求;拓展冰雪竞赛表演市场,推进冰雪赛事活动市场化运作提升商业化优势;构建大冰雪产业格局 ,将冰雪与文旅 、电商 、健身休闲等领域深入融合;进一步促进教体融合,健全完善冰雪运动职业体系和冰雪人才培养体系 。(完)

东西问|尹仑:中国民族传统知识如何保护生物多样性?******

  中新社昆明12月14日电 题 :中国民族传统知识如何保护生物多样性 ?

  ——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑

  作者 陈静

  全球生物多样性 的热点地区 ,往往也 是文化多样性富集地区。中国是世界12个生物多样性大国之一 ,文化多样性亦非常丰富,56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源的传统知识。这些传统知识不仅有巨大 的商业与经济价值,还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义。

  在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际,生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访,探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性 ,以及“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”等议题 。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:什么是传统知识?中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护的智慧?

  尹仑:根据《生物多样性公约》 的定义 ,传统知识是指在长期 的经验基础上形成的 、适应地方文化和环境 的知识 、创新和实践 。它属于集体,可以通过书面形式代代相传 ,也可以通过歌曲 、传说 、谚语 、信仰、习惯法和土著语言表达 。

  在中国生态环境部2014年发布的《生物多样性相关传统知识分类、调查与编目技术规定(试行)》中 ,传统知识被划分为五个类别,分别为:传统选育农业遗传资源的相关知识、传统医药相关知识 、与生物资源可持续利用相关 的传统技术及生产生活方式 、与生物多样性相关 的传统文化、传统生物地理标志产品相关知识。

  例如,在云南迪庆藏族自治州德钦县,当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心的传统信仰体系 ,这一神山信仰体系包括周边的300多座神山。村民相信神山上包括动植物在内的一切都属于神山, 是不可侵犯 的,如果擅自猎取或采伐,将惹怒神山,用暴雨和泥石流对村庄进行报复。在此基础上,当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木,盗挖药材 ,污染泉水、河流和湖泊等相关传统习惯法 。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源 ,形成了事实上 的自然保护区 。

游客在观景台欣赏梅里雪山美景。李嘉娴 摄

  再以传统选育和利用农业遗传资源的相关知识为例 。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山 的基诺族 ,从事以陆稻种植为主的轮作农业 。当前 ,基诺族 的轮作农业中保存着陆稻品种96种 ,根据其成熟时间和特点,划分为早熟品种16种 、中熟品种35种 、晚熟品种20种 、糯稻品种25种 ,并在不同海拔高度和气候条件的土地上,按照不同年份种植不同品种 ,以追求粮食产量最大化。通过长期积累 的认知经验和知识 ,保护和促进了基诺山陆稻品种 的多样性,并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表的农作物遗传多样性 。

  可以说,中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源的多样性 ,使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源 的“基因库” 。这一“基因库”富有生命力 ,处于动态 的变化和发展中 。

广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机,用于监测拍摄野生动物 。该保护区 是最大的生物物种基因库。陈骥旻 摄

  中新社记者:对于中国和世界的生物多样性保护 ,传统知识起到何种作用?

  尹仑 :传统知识在自然保护中 的价值与作用,受到了COP15 的重视 。《昆明宣言》的17条承诺提到:“加强和建立有效 的保护地体系 ,采取其他有效 的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区的权利并确保他们充分有效参与 。”

  中国各民族生活在复杂多样的自然环境和生态系统中 ,包括森林、沙漠、高原 、冰原 、旱地 、海滨等,世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关的传统知识 ,并随着生态环境与社会文化的变迁不断发展和创新。

  传统知识对生物多样性保护发挥什么作用?以传统知识中的生态习惯法为例,不仅有通常理解的 、直接对动植物进行保护的传统信仰和行为准则 ,也有对生态系统与生物多样性进行分类、储藏、有效利用 、综合管理、惠益分享和促进发展的传统知识和技术实践 。

  因此 ,对生态系统与生物多样性而言 ,传统生态习惯法不只是单一 的保护准则 ,更 是一个综合治理体系。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷的佳碧村 ,存在一种历史悠久的传统群体性组织“姐妹会” 。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约,禁止砍伐树木和破坏森林植被,确定了封山育林的森林、树种、海拔和山坡位置 ,有利于高海拔地区树木和整个森林 的生长 。同时,“姐妹会”开展植树造林,最大程度恢复树种多样性 ,维护了整个森林生态系统 的稳定 。

  综上所述,中国各民族有着维护生态平衡 、保护自然环境 的传统知识 ,并在长期生产生活实践中,形成了与生物遗传多样性相关的生态习惯法,促进了生物多样性保护 ,并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用。

《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言”。刘冉阳 摄

  中新社记者 :COP15第二阶段会议已经召开,您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域 的作用有何建议 ?

  尹仑 :正在举行 的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架”。该框架中的2030行动计划具体目标13提到:“确保通过相互商定的条件和事先知情同意等方式,公平 、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生的惠益 。”因此 ,我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下的传统知识”这一主题 ,在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法的有益部分 ,从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中 的主流化。

《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕。余瑞冬 摄

  在生物多样性保护进程中,相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识 。2010年9月发布的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出 ,要开展试点示范,抢救性保护和传承相关传统知识,探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度 ,协调生物遗传资源及相关传统知识保护 、开发和利用 的利益关系 。同时,调查少数民族地区与生物遗传资源相关 的传统知识、创新和实践,建立数据库 ,开展惠益共享 的研究与示范 。

  2018年9月 ,云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》。这一条例虽然提到了传统知识,但只是个别条款的原则规定,缺少可执行 的细则及措施 。

  当前,印度 、巴西 、南非 、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识 的法律和制度,逐步开始承认和接受原住民 、世居民族 、土著民族和地方社区等传统民族社会 的生态习惯法和制度 ,并将其融入现代环境法律体系。

  在此背景下 ,有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下 ,进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享 的特殊路径和专门制度。例如,中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富 的云南 ,基于相关传统知识,形成生物多样性治理 的地方机制,并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中 ,弥补其不足。传统知识介入国家生物多样性保护的法治建设,遗传资源获取和惠益分享就有法可依,可以从根本上防止生物物种资源流失 。(完)

  受访者简介:

  尹仑 ,生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家,国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员,中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员,西南林业大学地理与生态旅游学院研究员 ,云南省中青年学术技术带头人 。主要从事气候人类学 、民族生态学、灾害风险综合治理 、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究。出版以《气候人类学》为代表的专著4部,在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇 ,累计公开发表学术成果300余万字 。

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