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来源 ：人民日报微信 ，制作 ：陈泉伊 胡程远 林帆
本期编辑 ：胡程远 、林帆
东西问·解码兔年｜刘晓峰 ：东亚文化圈如何过新年 ？******
中新社北京1月25日电 题 ：东亚文化圈如何过新年？
作者 刘晓峰 清华大学历史系教授
只要拥有365天一个周年的认识 ，人类自然会逐渐形成迎接新年 的文化传统。
不同民族拥有不同文化 ，其迎接新年选择 的时间点和文化习俗各自不同 。在古代东亚地区 ，中国是最大的文化发源地，源自中国 的时间文化拥有不可替代的权威性 。当中国古代历法的影响进入东亚周边，中国种种辞旧迎新的年俗自然也影响到周边地区 。所以，历史上相当长一段时期，东亚地区拥有很多相通或非常接近的新年习俗 。同时 ，又因东亚各国与中国关系有远近之别，所受影响各自不同 。
年是一岁之首。是年之始 、月之始、日之始 。正如中国《忙年歌》中所唱，“二十四，扫房子”，为了面目一新迎接新 的开始，一场大扫除非常必要 。在古代东亚，新年之前都有大扫除。忙年在东亚 是普遍存在的年俗。《安南风俗册》就记载越南过年 ：“腊月中旬 ，四民远行陆续回贯 ，制办衣服，洒扫园堂，拂拭器皿，要事整洁……近除夕……弃旧灶于净处，易以新灶”。日本 、朝鲜半岛和古代琉球 ，也都有忙年 的习俗 。
日本横滨中华街挂起龙形灯笼迎接中国农历春节。吕少威 摄扫除房间还包括赶走家里不干净 的东西，这就 是古代驱鬼逐疫的傩仪。用傩驱除脏邪厉鬼 。通常认为驱傩在中国周代就有，《周礼·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮 ，黄金四目……以索室驱疫 。”到汉代宫中行傩 ，则已经发展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驱逐虎 、魅、不祥等凶神(《后汉书·礼仪志》) 。
日本成书于十世纪的《延喜式》记载，承担驱傩人物 的阴阳寮要在十二月晦日黄昏，由官人率领驱傩的斋郎队伍等候在宫门外，入夜入宫中驱傩。追傩中使用弓矢 。弓用桃弓，矢为蒲苇之矢。这和中国的驱傩非常接近 ，明显受到中国 的影响。
中国古代的岁时历法以干支纪年。在韩国，有一种占卜方法就根源于中国古代 的干支文化。这是从正月元旦算起 的卜年方法：从正月一日算起 ，把后面的十二天按地支的属相分为有毛日和无毛日 。按照这一分法 ，子日的鼠、丑日 的牛、寅日的虎 、卯日 的兔、午日的马、未日 的羊、申日 的猴、酉日的鸡 、戌日 的犬 、亥日 的猪都是有毛日，辰日 的龙和巳日的蛇是无毛日 。
如果元旦那天赶上有毛日 ，会 是丰收年 ，如果赶上无毛日，就会 是歉收年。新年后出现的第一个鼠日称上子日 ，农民们要到田里点火烧田；第一个牛日子称上丑日，本 是农闲世界 ，但因为这个日子是牛日子 ，要多喂老牛一点黄豆 ，因为马上又要用牛帮人干活了 ；上寅日人们尽量少出门 ，特别是年轻 的姑娘 ，如果这一天在别人家大小便 ，会给那家人招来虎患，这些习俗后来随着老虎越来越少也慢慢变淡了 ；卯是生 ，因此上卯日在韩国 是一个祈祷长寿非常有效 的日子 。
马来西亚吉隆坡一商场内具有中国元素的春节装饰。赵胜玉 摄日本人的正月也有干支文化形成 的正月节俗 。日本正月有子日之宴，又有子日之游，这些据说都来自中国 的古俗 ，可对于我们中国人自己 ，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴会 ，例称“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴弹歌，赐衣颁禄 ，过得很热闹。
再说过年放爆竹。爆竹 是东亚新年的标配。过年放爆竹 ，中国放，韩国、越南也放，似乎只有日本不放爆竹。其实日本也放 。只因为 是最古老 的爆竹，很多人不认识了而已 。
正月十五元宵节在日本叫“小正月” ，和“大正月”元旦相对应。日本人自明治维新以后 ，将原本属于夏历 的传统节日 ，皆移于西历月日之下 ，所以日本人的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天 。因为直接采用西历 ，所以十五日并不能保证就 是满月之日 ，在东亚的时间文化传统中，显得有点亦正亦邪 。
但日本小正月有个与火有关的传统仪式 ，大多数地区管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地区称之为“左义长”(sagicho)，日本小学馆出版 的《日中辞典》把它译作“爆竹节”。
左义长的具体做法 ，是把竹十数根呈三角形架起来，用绳索捆住 ，上面再敷上干稻草以用于助燃 。正中间则立一高竹，上悬扇子和钱 。点燃时 ，儿童会围绕着火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民间非常流行 的对这一习俗 的称谓“どんど焼き” ，即来源于此歌唱方式。
在日本 ，各地的左义长习俗也因地域文化特征各异而出现变化。比如 ，有的地方把一年之中写 的字一同烧掉 ，据说这样可以变得会写字；有的地方借燃烧左义长 的火烤饭团或粘饼吃 ，据说吃了一年不害虫牙 、一年无病无灾；一些地方，左义长习俗还成了当地吸引游客的观光事项 ，被指定为非物质文化遗产 。
过年燃放爆竹，在中国南北朝已经成俗 。《荆楚岁时记》记 ：“正月一日 ， 是三元之日也 。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹 ，以辟山臊恶鬼 。”山臊长相奇特，一尺多高，只有一只脚 ，有让人生病的超能力 ，但非常害怕竹子烧爆 的声音 。根据这段记载，烧爆竹子惊吓怪物山臊 ， 是古代中国爆竹 的起源 。日本 的左义长，从时间和形式上都保持了爆竹的原型 。燃竹之俗何时传入日本，惜文献阙如 ，不可考知 。实际上 ，“爆竹节” 的两个日本名字所模仿 的，也都 是竹子被火烧后空气胀破竹节发出 的爆炸声。
日本横滨的华侨华人社团以舞龙舞狮的方式欢庆中国传统的春节 。滕剑峰 摄东亚 的新年 ，节俗万千，但其精神不外辞旧迎新 、驱灾求祥 的良好愿望 。东亚地区曾共同使用过汉字 的区域 ，被称为汉字文化圈。这里 是接受中国文化影响最深的地方 ，也是各种新年习俗和我们最近缘 的地方 。
新加坡和马来西亚过春节 ，有一项独特的民俗项目——“捞鱼生”。多人围一桌 ，从大盘里争先捞起鱼肉、配料、酱料 ，一边捞一边大喊“捞啊 ！发啊 ！” ，愈捞愈高 ，寓意步步高升 。鱼生，本源自中国广东，早年奔赴南洋落地生根 的广东人，把鱼生带到新马一带 。上世纪60年代 ，经谭锐佳、冼良、许国威和刘育培四位大厨改良，鱼生和各色配菜各式酱汁同食，边捞边喊吉利话，七彩缤纷 、红红火火 。
泰国传统新春“宋干节” ，也叫“泰国泼水节” ，与中国傣族泼水节类似 。每年4月13日至15日 。善男信女在寺庙拜完佛后 ，德高望重 的和尚把渗有香辛料的水淋洒在其身上，以驱除邪气。信徒们再把香水洒于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意 。祈祷仪式结束后则是泼水狂欢 ，祈福来年繁荣好运 。更有甚者把大象牵上街，向行人泼洒祝福。
相通的民俗历史文化，是东亚各国人们相互联系的纽带 ，也是历史给我们留下 的共同文化基因 ，值得珍惜和发扬光大 。(完)
作者简介 ：
刘晓峰，清华大学历史系教授，博士生导师，中华日本哲学会副会长、中国日本史学会常务理事、日本古代史专业委员会会长、北京市中日关系史学会副会长。从事日本历史与日本文化 的教学与研究，并努力开拓由日本、朝鲜、琉球、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明 的研究视野 ，在时间文化研究方面上着力最多 。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書房) 、《清明节》(中国社会出版社)、《东亚 的时间——岁时文化的比较研究》(中华书局)、《日本的面孔》(中央编译出版社)、《端午》(三联书店)、《琉球史论》(合著 ，中华书局) 、《时间与东亚古代世界》(社科文献出版社)等 。
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