中国历史文化名城山西新绛 的“非遗年味”******
(新春走基层)中国历史文化名城山西新绛的“非遗年味”
中新网运城1月15日电 题 ：中国历史文化名城山西新绛的“非遗年味”
作者 杨佩佩
木版年画、澄泥砚、面塑 、剪纸、宫灯……临近春节 ，中国历史文化名城山西省运城市新绛县“非遗年味”渐浓。当地手艺人或印、或刻、或捏 、或剪、或雕，一件件作品跃然指尖，民众感受着过年的乐趣。
连日来，山西绛州木版年画传承人吴百锁异常繁忙 ，春节订单不断 ，他每天从清晨开始印制年画直到深夜。“虽然忙碌，但这浓浓的年味让我乐在其中。年画最能体现年味 ，今年 的订单除门神 、‘福’字外 ，福兔年画也很受民众喜爱 。”
福兔年画 。 刘鹏 摄用棕刷饱蘸墨汁 ，均匀刷往雕刻好 的木版 ，再将一张红纸轻轻覆在其上，然后用趟子从中心部位向四周趟平，自红纸一角轻轻提起 ，一只兔子跃然纸上 。吴百锁介绍 ，作品中 的主要元素是新春生肖“兔”，还加入白菜、钱币 、元宝等元素，以此传递新春祝福 。
“每天能制作300余幅年画，家里人帮忙包装、邮寄等 ，为即将到来 的春节增添年味 。”吴百锁说，赶制订单之余，他还要忙着参加多场春节活动 ，现场为民众制作木版年画，展示这一非遗技艺 。
山西绛州木版年画传承人吴百锁制作木版年画 。 刘鹏 摄同样忙碌的支藕叶 是国家级非物质文化遗产项目新绛面塑传承人 。记者在支藕叶的家中看到，她拿出一块提前做好的面团 ，经过指尖的捏、搓、揉 、压 、划等，顷刻之间，一只栩栩如生的兔子便制作完成 。
面塑是流行于黄河流域 的中国民间传统艺术之一 。据记载，自宋代起 ，新绛县就有制作面塑的传统。每逢传统佳节，这里家家户户都会依照当地习俗 ，用上等小麦磨成面粉 ，制作面塑 。
经过指尖 的捏、搓、揉 、压 、划等 ，顷刻之间 ，一只栩栩如生 的兔子便制作完成 。 武俊杰 摄现年70岁的支藕叶从小便跟着家人学习面塑技艺 ，至今已有50余年。其间 ，她经过不断学习，在传统基础上进行创新 ，题材更加多样化 。为迎接兔年春节的到来 ，支藕叶创作《兔年吉祥送百财》 。
“兔子、鱼 、白菜等元素都有很好的寓意，通过面塑作品为民众送上祝福 ，迎接新春 。”支藕叶说，临近春节，当地的面塑手艺人都很忙碌，其中有很多 是自己 的徒弟 ，让她很 是欣慰。
为迎接兔年春节的到来，支藕叶创作《兔年吉祥送百财》 。 武俊杰 摄进入腊月以来，这座历史文化名城 的宫灯制作技艺传承人冯怀林同样订单不断 。在他看来，宫灯 是每一个新春 的等待与绽放，是历史留给现代民众的一种财富 。
宫灯又称宫廷花灯，始于东汉 、盛于隋唐，主要是以细木为骨架 ，镶以绢纱和玻璃 ，绘以各种寓意美好的图案 。绛州宫灯在此基础上 ，融入剪纸 、青花瓷等传统艺术元素 ，以适应当代人审美需求 。
一把钝刀将飞禽走兽雕刻得栩栩如生，一支秃笔把传统技艺展现得淋漓尽致。 武俊杰 摄在冯怀林的家中 ，屋内院外随处可见挂着 的宫灯，一把钝刀将飞禽走兽雕刻得栩栩如生 ，一支秃笔把传统技艺展现得淋漓尽致。冯怀林介绍 ，宫灯制作包括选材、设计 、推平抛光 、镂空、打磨等20余道工序。
20余年来，冯怀林在传承清代宫廷技艺的同时 ，掌握绘画 、书法等多种技艺，并进行融合创新。他 的宫灯用料考究 ，工艺精湛 ，因此慕名者众多。“春节前后最 是忙碌 ，有很多来自山西 、陕西 、北京 、浙江等地的订单 。”冯怀林说 ，希望宫灯能够“点亮”新的一年 。(完)
春晚+《中国诗词大会》接力赋能 ，古井贡酒春节档又“添把火”？****** “年 ，谷熟也。” 在中国人眼中最神圣的“年”，最初的本意 是指谷物成熟 。甲骨文里的“年”字 ，上方是个禾苗的形状 ，下方是个弯着腰 的“人”形，整个字形便 是一个人扛着成熟 的庄稼回家的情景。 在古老的农耕社会，谷物成熟自然是至关重要之事 。因此 ，以谷物成熟周期引申而成 的“年” ，便成了华夏民族最隆重 的节日。 历经上下五千年 的传承和丰富 ，如今 的“年”有了各种各样的习俗，比如守岁，贴春联，迎财神，祭神爷 ，放鞭炮 ，穿新衣，吃饺子…… 新世纪里，年俗里又新添了看《中国诗词大会》 ，喝古井贡酒。 1月25日 ，正月初四，由“中国酿·世界香”古井贡酒·年份原浆古20独家冠名播出 的《2023中国诗词大会》如约而至 、正式开播。 首期节目围绕主题词“欢喜”，热热闹闹地开启了新一季 的诗意遨游 。  为何“欢喜” ？ 秉承“赏中华诗词，寻文化基因 ，品生活之美” 的宗旨 ，《2023中国诗词大会》围绕“欢喜、寻味 、燃 、寒暑 、先生、本来 、心动 、天下、十年 、远方”十个关键词，以“欢喜”为始 ，以“远方”为盼 ，回归诗意 的共同落点，给人以穿越凛冬的温暖力量 ，再掀“全家老少齐上阵 ，天南地北共此情” 的收视浪潮 。 “欢喜”不仅 是一种精神状态 ，更 是一种价值追求和理想情怀 。 点评嘉宾、北京师范大学文学院教授康震 ，借用中国古典诗词为观众普及了人生之中各式各样的欢喜：有大功告成的狂喜“仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人”；有人生自得 的欣喜 ，“休对故人国，国 ，且将新火试新茶。诗酒趁年华” ；更有心怀天下，激励民众 的大欢喜 ，“喜看稻菽千重浪 ，遍地英雄下夕烟”。 “踏遍青山人未老 ，风景这边独好 。”在中央民族大学历史文化学院教授蒙曼看来 ，又一个春天如约而至 ，有团聚就有力量，有春天就有希望，新 的一年 ，满载着希望和力量出发 ，即是迎接岁月静好 的“小欢喜”，更 是迎接国泰民安的“大欢喜”。 值得一提的 是 ，节目还将相对抽象的主题 ，化作一个个生动鲜活的时代切面 ，在纵横古今、纵贯南北 的人间烟火中 ，激发人们对“欢喜”的丰富感知与无限遐想 ：它是欢悦庆升平 的“岁朝图” ，是北京深秋农家小院里甜蜜蜜、亮晶晶 的大柿子 ， 是浙江安吉余村“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟” 的美好模样，是我们透过中国航天人 的眼睛“遥望齐州九点烟 ，一泓海水杯中泻” 的油然自豪 ， 是千年非遗绝技打铁花“炉火照天地 ，红星乱紫烟”的流光溢彩………… 当观众从触手可及 的现实场景中 ，聆听诗意穿梭千年留下 的壮阔回响 ，古老的诗词也就获得了与时代相拥、为生活赋能的新的生命力 。  “欢喜”中 的隐藏线索 在首期节目中，有一道很有意思的题目 ，需要参赛选手根据“后代称欢伯，前贤号圣人”“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”“三杯通大道 ，一斗合自然”“举杯邀明月 ，对影成三人”等四句诗句线索 ，猜出一种饮品。 答案毫无悬念 ：酒 。 节目主持人龙洋表示，将“酒”列入“欢喜” 的线索题里 ，很有深意 。在她看来 ，酒 ，可以 是最孤独的人喝，也可以是最热闹的人喝 ，可以 是最豪放的人喝，也可以是最温情 的人喝 ， 是每个人日常生活中不可或缺的存在 。 康震也提出，酒在中国人 的生活里扮演着重要的角色。中国人爱酒从对酒的命名中就可以体现。“应呼钓诗钩 ，亦号扫愁帚”出自苏轼《洞庭春色》一诗，写的 是苏轼当时的好友将所酿之酒取名“洞庭春色” ，既是好酒之誉，也蕴含着主人对祖国山河的美好想象 ，李白也有诗云“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋” 。 康震认为 ，“酒 ，在这时候就不是酒了 ，是一种燃烧的激情” 。  蒙曼从古人对酒 的别称中 ，总结“酒可以给人带来快乐” 。“欢伯”一说，最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》中 ，“酒为欢伯 ，除忧来乐”认为，酒能消除人的烦恼与忧愁 ，使人快乐 。 此外 ，酒还有“清圣”“浊贤”之说。在北宋时期李昉等撰写 的《太平御览》《魏略》中有记载：“太祖(曹操)时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。以“圣贤”代酒，足见对酒之欢喜 。 年+文化+酒=古井贡酒 《中国诗词大会》 是国家语言文字工作委员会 、中央广播电视总台推出 、由中央电视台科教频道自主研发 的原创文化类电视节目 。它把中国最影响深远 的诗词搬上综艺节目的舞台，以比拼竞赛 的形式，寓教于乐 ，让中华优秀传统文化的继承与发扬有了全民基础。 癸卯兔年，时值《中国诗词大会》陪伴观众“文化过年”的第八个年头 。不知不觉守候它的开播 ，早已成了全家老小 、天南地北 的年味之选 。 据统计，该节目前七季收视总计超过30亿人次，在全社会形成了诗词热 、国学热 、国风热和文物热，成为观众春节假期不可或缺 的“精神陪伴” 。 而古井贡酒同样 是“年文化”的倡导者与同行者。 自2016年，古井贡酒携手央视春晚，向全国人民拜大年。中国人 的过年记忆中，又加了一个“喝古井” ，“过大年 、喝古井、看春晚”成为一句流行语 ，响遍大江南北 ，深入人心 。古井贡酒历经十年研发 的“年份原浆·年三十” ，更 是以“年三十”为名 ，彻底与年文化深度绑定 。 此外，古井还围绕“年”，成立古井贡酒文化研究院 ，遍邀白酒业、文化界专家围绕“年”展开一系列文化研究 。通过发掘“年”文化的深厚内涵，形成了独具特色的古井文化道路 ，展现了古井贡酒传承与传播中国文化的名酒担当 。 也正 是“传承和弘扬传统文化”的同一个初心 ，让古井贡酒与《中国诗词大会》走到一起。 2022年 ，古井贡酒牵手《中国诗词大会》。此次再度冠名 、同框亮相 ，在新春佳节 的喜庆 、祥和中 ，二者携手汇聚起传统文化所蕴含 的民族向心力 ，不仅激发起国人以诗为桨 、破浪前行的力量与勇气 ，也表达了古井贡酒“寻文化之根 、铸民族之魂，举杯古20 ，畅饮中国酿”的美好愿望 ，从而让全世界见证了“中国酿世界香” 的魅力。
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