河南安阳“殷墟考古小镇”复原殷商盛景******

　　图为殷墟考古文旅小镇。　安阳市委宣传部供图

　　中新网安阳12月28日电 (阚力)位于河南安阳的殷墟考古文旅小镇 ，将复原新发现 的殷墟大型道路，增设铜车马 、行人、游商等雕塑 ，真实反映殷商时期 的市井繁荣景象。

　　殷墟考古文旅小镇是殷墟国家考古遗址公园配套服务项目 ，占地总面积约250亩，一期占地面积约110亩 ，建设内容包括考古科学馆、纱厂厂史馆 、图书艺术中心 、实景演艺《殷墟遗梦》、元宇宙数字化街区等 ，部分街区已于11月份对外开放 ；二期占地面积约140亩，主要围绕考古研学 、考古培训 、考古主题酒店进行设计 ，计划2023年启动建设 ，2024年全面完成 。

　　那么，考古文旅小镇展示了哪些考古元素？有哪些亮点项目？

　　安阳市文旅集团董事长李友成27日在举行 的甲骨文研究与传承工作新闻发布会上介绍 ，复原新发现 的殷墟大型道路是亮点之一 。

　　图为殷墟考古文旅小镇 。　安阳市委宣传部供图

　　近期，考古人员在小镇内新发现一条大型东西向道路，长达80米，为进一步研究商代都城 的聚落结构提供了突破口。“下一步我们拟进行道路情景复原 。”李友成说。

　　考古科学馆亦 是亮点项目之一 。李友成表示 ，该馆定位为考古科普馆，集中展示中国现代考古百年所取得 的重大成就，运用多媒体高科技手法，让游客沉浸式地体验考古挖掘过程 、还原考古遗迹、进行考古研学和DIY创作等 ，成为集文化展示、考古博览 、科教研学为一体的考古中心及研学基地 。

　　今年6月，相州窑复烧暨城市展厅项目作为亮点之一，落户殷墟考古文旅小镇 ，开展复烧和活态化研学实践，充分展示相州窑文化保护传承及活化利用成果。

　　据悉 ，相州窑 是一座在安阳发现的隋代瓷窑址，奠定了中国瓷器“南青北白” 的格局 。

　　李友成介绍 ，小镇还打造了首个以殷商文化为主题 的演艺剧目《殷墟遗梦》 。该剧以商王武丁，王后妇好 的传奇爱情故事为背景，充分挖掘商朝 的服饰文化、婚俗礼仪 、祭祀占卜、军事战争、商代乐舞、河南非遗等，借助裸眼3D、5G 、雾森等技术 ，让剧情更加生动逼真。

　　李友成介绍 ，小镇还将作为安阳(殷墟元宇宙) 的总部基地，结合后期工程 ，完成虚拟现实影院、殷墟XR商朝会 的重大项目立项。高质量开发代表殷商文化的“安安”和“阳阳”数字人物IP ，并进行数字人AI长期训练 ，使之成为安阳首个“文化旅游数字向导”。

　　图为殷墟考古文旅小镇。　安阳市委宣传部供图

　　此外 ，小镇还积极营造考古元素文化氛围 ，将街区内的窨井盖 、灯柱 、线杆等户外设施，融入甲骨文 、青铜器设计理念。

　　李友成表示，近期在小镇内建成试用的甲骨文书屋，陈列了大量殷商文化书籍 ，书屋还定期举办甲骨文研讨会 、读书会等活动 ，唤起文化记忆。(完)

闽藏协奏山海歌 唐卡漆画相映红******

　　藏族青年画师仁青郎加（右一）在自己 的工作室指导学徒创作唐卡漆画作品。

　　唐卡漆画作品《天路》仁青郎加作

　　唐卡漆画作品《白塔桃花风景图》阿旺曲扎作

　　在福建省援藏工作队大力支持下已建设完工 的昌都唐卡漆画基地 。（本文配图由昌都市文化局提供）

　　跟随福建省艺术馆艺术创作部副主任何肃先 ，记者走进一个面积超300平方米的大厅。这是位于西藏自治区昌都市卡若区 的文创展示中心——唐卡漆画展陈大厅 ，也曾 是开展培训的“教室”。四周桌子上，一幅幅大小不一 的漆画摆放有序。看着这些画作，这名福建援藏干部瘦削 的脸上难掩骄傲 。

　　走近一幅画作细看，宽近1米，高足1米有余，画面 是雪山 ，蛋壳、漆料等多种原料在画布上有序排列，贡献各自的色彩 ，绘就了一幅高原特有 的日照金山景色。据何肃先介绍，这是这期新参加培训班的画师创作的 。

　　参加培训的唐卡漆画画师，大多 是昌都从事唐卡创作中 的年轻一代 。在福建省援藏工作队的积极推动下，唐卡漆画在昌都落地生根4年有余 ，先后已有160多名本地画师参与其中 。

　　从一个人开始 的绘画之路

　　唐卡 ，指用彩缎装裱而成 的卷轴画，具有鲜明的民族特色；福建漆画 ，则是从依附于工艺美术脱胎成为纯艺术的架上绘画形式 。在福建省援藏工作队 的努力下 ，它们融合产生了新的艺术形式——唐卡漆画。

　　7岁开始学习传统唐卡，青年画师仁青郎加被称为唐卡漆画 的“第一人” 。出身唐卡世家，仁青郎加从小就在父辈绘制 的唐卡下牙牙学语 ；长大后 ，他跟随曾祖父嘎玛德勒和父亲曲英江村一笔一笔地学习绘制唐卡。

　　2018年，在昌都市文化局 的委派下，仁青郎加来到厦门，参加了福建省艺术馆在厦门举办的首届中国农民漆画高级研修班 。那是他第一次与漆画相识——“怦然心动！”哪怕时间过去许久 ，他依旧记得自己第一次看见漆画的心情。那时，他的内心如触电般闪过一个念头：“这些东西如果拿来画唐卡，会是怎样？”

　　“出生地”相距千里，唐卡和漆画两种艺术形式有许多不同。福建省青年画院特聘画师朱莉燕介绍 ，从颜色来说 ，唐卡用 的是牛骨熬的胶 ，而漆画用的 是漆树 的汁液，唐卡偏亚光，漆画更明亮；在绘画语言上，唐卡主要采用渲染 、叠加的手法 ，而漆画则侧重研磨、黏贴、镶嵌等技法 。

　　然而 ，不同之间孕育共通 ，差异之中存在互补 。据朱莉燕介绍 ，漆画的技法，会让唐卡在画面的立体感、空间感和材质对比感上有更丰富 的展现 ，借用漆的元素，唐卡材质变得更高级，表现也更精美。

　　福建美术馆馆长邱志军认为，唐卡漆画的出现不 是简单的“跨界”或是工艺创新 ，而是一种当代美学 的主动选择 ，它打开了艺术样式 的另一扇门 。

　　尝试并不容易 。漆画 的创作材料是天然大漆 ，过敏 是漆画初学者需要面临 的巨大挑战。第一次用漆画的手法创作唐卡，仁青郎加需要跟大漆打交道 ，因为过敏 ，他的双手肿得无法弯曲，脸也肿得通红 。但他都咬牙坚持了下来，最终克服了过敏反应 ，创作出自己的第一幅唐卡漆画作品。

　　获得更多人 的认同与肯定

　　在福建学习的过程中，仁青郎加又完成了自己 的第二幅作品。“第一次创作唐卡漆画，画作显得很稚嫩 。第二幅作品经过认真打磨，唐卡漆画的融合更加成熟，我觉得可以拿出去给更多人看看了 。”仁青郎加说。

　　这幅作品后来被推荐参加国家艺术基金项目“乡野漆彩——中国农民漆画展”日本东京站的展出。展会现场，四周人来人往 ，仁青郎加焦急地等待着 。不一会儿 ，一名男子来到这幅作品前仔细端详 。听了介绍，他问仁青朗加 ：“这画出售吗 ？什么价格？”买下画作后，他还专门留下了仁青郎加 的联系方式，希望以后有机会继续购买他 的唐卡漆画 。

　　“看来 ，这项创新不但有人欣赏 ，还有一定的市场，这或许 是我可以探索 的方向 。”仁青郎加想 。带着自己在福建创作的作品回到家乡 ，仁青郎加向父辈们介绍了唐卡漆画和自己的想法 。

　　作为国家级非遗传承人 ，仁青郎加 的曾祖父嘎玛德勒非常开明——看着仁青郎加的新作 ，他对这种新手法大为赞叹，对孙子的尝试也表达了支持 。但不是所有人都认可仁青郎加的创作。一些唐卡画师表示不理解 ：“传统唐卡不好吗？为什么非要搞唐卡漆画？”

　　“创新手法 ， 是为了丰富唐卡艺术本身 。传承了千年的唐卡，可以有更多新门类 ，也能让更多人接受唐卡 。”仁青郎加这样回应 。有人认可，有人怀疑。仁青郎加知道 ，得自己先干起来，“用成绩说话”。

　　最大 的支持来自漆画 的故乡福建 。听说了仁青郎加想要创作唐卡漆画，福建省援藏工作队立即找到了这个年轻人 ，希望以唐卡漆画为切口，推进文化产业援藏工作 。

　　按照中组部开展“小组团”援藏工作的要求，福建省援藏工作队同福建省委宣传部、省文化和旅游厅 、省艺术馆和昌都市文化局组建“唐卡漆画文化产业小组团”，将福建省文化和旅游厅实施 的农民漆画艺术精准扶贫模式推广到昌都 ，培养唐卡漆画画师 。

　　做大唐卡漆画朋友圈

　　2019年，作为文化和旅游部“春雨工程”项目之一，福建省艺术馆与昌都市文化局联合举办第一期闽藏唐卡漆画培训班。

　　仁青郎加在培训班里当起了助教 。学员白马次仁让他印象深刻：在实践环节，白马次仁选择了相对复杂 的创作主题。为了能按时完成作品并参加展览 ，白马次仁每天下课后都在教室加班绘制 。一天晚上两点多，仁青郎加发现教室的灯仍然亮着 ，他过去一看，原来 是白马次仁在专注创作 。最终 ，白马次仁在35天 的培训期内如期完成了创作 。这批作品后来都在昌都市博物馆展出 。看着画作前的观众 ，白马次仁笑容满面 。

　　作为培训班教师的朱莉燕十分欣慰 ，“唐卡漆画 的出现， 是在西藏播撒了漆画 的种子 ，不久将会生根发芽。”

　　开办培训班 ，就是最直接的播种方式——近3年来 ，昌都已经开设了8期唐卡漆画培训班，越来越多人开始投身唐卡漆画创作 。

　　如今 ，仁青郎加手机里有一个几百人 的微信群 ，里面都是各地学习过唐卡漆画或者对漆画感兴趣的唐卡画师。昌都市各县 的画师们在这里咨询问题 、分享作品、交换订单，每天都十分热闹。“未来我们可以在昌都成立唐卡漆画协会 ，以体系化的方式推动唐卡漆画发展，让更多人参与进来 。”仁青郎加说 。

　　福建援藏干部 、昌都市文化局副局长李聆介绍，下一步 ，福建省援藏工作队将以“唐卡漆画文化产业小组团”为抓手，持续做大做强唐卡漆画文化产业 。通过政府扶持 、个人主动投资等方式 ，昌都将持续举办“唐卡漆画技艺培训班”，设立唐卡漆画工作室，培养更多融通理论和画艺 的各类人才，并从中挖掘高水平绘画人才 ，推出一批代表性画师，创作出更多精品画作。

　　清华大学美术学院艺术史论系主任陈岸瑛认为 ，福建作为漆艺大省，有着国内最为活跃的漆艺创作和经营团体 。福建省艺术馆在西藏昌都开展 的唐卡漆画技艺培训，既 是技术输出和文化帮扶，也是一次互惠 的文化交流 。

　　闽藏协奏山海歌 ，唐卡漆画相映红。历史上 ，民族之间的文化交流 ，共同铸就了开放包容灿烂的中华民族文化。中国美术家协会副主席徐里认为，大漆艺术和唐卡这两项非物质文化遗产实现了穿越千年的“跨界碰撞”，诞生出唐卡漆画这一新兴的艺术形式 。大漆 的温润 、包容，与唐卡的圣洁、庄严，艺术性地融合在一幅幅作品中 ，就如同民族之间感情的深度融合 。

　　雪域高原 的唐卡和大海之畔 的漆画相互激扬 ，唐卡漆画成为新时代民族交往交流交融 的生动实践。“这 是艺术与文明 的融合 ，更是民族之间的交往交流交融。唐卡漆画从产生到壮大，凝聚着一批又一批福建援藏干部 的共同力量 ，它 是民族的交融 ，也 是传承的创新 。唐卡漆画相结合 的艺术扶贫模式 ，帮助当地藏族同胞通过绘画 的融合 ，提升扩大了销路 ，改变了生活方式 ，为他们带来了更多收入。”福建省援藏工作队领队说。（袁泉 徐驭尧）