数字赋能 功能拓展——南浔持续提升城乡寄递服务******
深入推进快递业进村 ，构建城乡贯通 、内外融合 的现代快递物流网 ，对促进乡村振兴、推动共同富裕意义重大。湖州市南浔区以数字化改革为抓手，拓展融合多种服务功能，扎实推进城乡寄递公共服务均等化改革 ，城乡寄递服务水平和能效获得持续提升。2021年、2022年 ，该区连续两年承办全省邮政快递业“两进一出”工作推进会；2022年5月 ，作为全省城乡寄递公共服务均等化唯一试点承办现场会；南浔邮政管理局荣获2021年度全省邮政管理系统突出贡献集体奖。
“当前快递作为‘新开门七件事’之一 ，越来越成为城乡居民必不可少的生活方式。近几年 ，我区快递收派量平均以每年40%速度增长，但农村快递服务质效远不如城镇 ，广大农村仍然是快递发展的薄弱区 ，推动城乡寄递公共服务均等化改革 ，通过一系列举措为农村居民打造舒适便捷 的寄递服务， 是现实趋势更是民生实事 。”南浔邮政管理局主要负责人说。
数字化改革背景下 ，数字赋能成了南浔推进城乡寄递公共服务均等化改革最为显著 的特点 。该区以农村快递100%通达为目标，深植“管服融合”理念，开发“村易递在线”应用，联合国家邮政局发展研究中心合作开发“村邮助手”APP ，运用数字技术、优化寄递流程、构建指数模型 ，打造“快件追踪”“通达地图”“企业画像”“协同智管”四大应用场景，推动农村寄递“管”出效率 、“服”出便利 ，覆盖全区144个行政村（城镇规划区外）177个点位、10个快递62个网点，在全省率先实现所有快递品牌100%进村 。
在优化体系上 ，南浔着力探索农村寄递服务新路径 。目前 ，南浔正在加快建设一个区级邮政快递共配中心、七个镇街快递园区、N个村级快递便民服务点（共富驿站） ，形成“1+7+N” 的区、镇、村三级寄递物流体系 。在全省首创镇街快递网点园区化管理模式，推进乡镇末端网点标准化建设，可有效破解快递网点安全隐患多 、监管难等痛点 。
寄递服务如何助力共同富裕 ？南浔也在作出有效探索 。在村级快递便民服务点全覆盖基础上，南浔以快递进村为链接，发挥快递引流作用，在农房集聚区 、未来乡村等人流较大 的区域大幅推广建设共富驿站 。共富驿站实行专人管理 ，进驻金融、通信 、商超 、团购 、招工等业务，充分发挥快递 、银行 、通信等多方优势，打造以寄递服务为基础、综合服务全拓展的农村集成服务新样板 ，实现群众就近办事“最多跑一次” 。全区建成以双林镇七星桥村 、练市镇荃步村等为代表 的共富驿站28个 。
改革出效率。目前，南浔快递企业派件时间平均缩短0.5天/件，跨部门协同处理案件平均时间由3天缩短为1天 。农产品年均出村量20万余件，其中“快递+红美人”成为全区首个业务量超10万件的寄递服务农产品项目 ，“快递+淡水鱼苗”年业务量超3万件。快递园区、共富驿站纳入强村公司建设管理 ，快递营业网点租金成为村集体经济收入的重要来源 。同时，快递园区、共富驿站 的建设，带来一定 的人流和物流，带动周边消费和服务，提供了卫生保洁 、门卫、分拣等多个岗位，解决了村民就业 ，加上共富驿站带动农产品出村进城，实现助力1000余农户户均增收5000元以上 。（达才金）
东西问丨霍巍 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展？******
中新社成都1月17日电 题：为什么西藏文明轨迹始终向东发展 ？
——专访四川大学中国藏学研究所所长霍巍
中新社记者 贺劭清 岳依桐
中国西藏地区 的文字出现于公元7世纪吐蕃王朝建立以后，此前漫长的时段无文献可据 。由于传统藏学研究主要依赖汉 、藏文献和极少量的吐蕃金石 、简牍材料，无法解决考古学上关于西藏人类起源、农业起源 、文明起源的关键性问题。经过数代中国考古工作者接力 ，这些问题实现突破 ，西藏考古 的话语权逐渐转移到中国学者手中。
科学考古证据显示 ，西藏的文化和文明始终和中国内地紧密联系，为何其文明轨迹始终向东发展？西藏考古如何为全人类提供“高原文明”独一无二的世界样本？四川大学历史文化学院院长、四川大学中国藏学研究所所长霍巍日前就此接受中新社“东西问”独家专访 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：西方考古工作者在西藏地区 的考古工作有何建树与局限 ？中国对西藏地区 的考古工作最早可追溯至何时？
霍巍：西藏考古可以说 是一门国际显学，在西藏和平解放前 ，以“藏学家”身份进入西藏进行“考古”“探险”活动，可以说是西方学者的“专利” 。其中代表人物是意大利人朱塞佩·杜齐 ，他在西藏佛教艺术研究 、西藏西部的部分遗址考察方面做出了一定成绩，但总体而言 ，科学性不强 ，比较零散 、不成系统 ，且大部分工作以地面采集、寻访为主 。
虽然西方学者曾一度开启西藏考古之门，但真正科学意义上的西藏考古工作是在西藏和平解放之后才真正兴起。以著名考古学家童恩正教授在西藏昌都卡若发掘了新石器时代 的卡若遗址为标志，西藏考古进入地下发掘阶段。
这个距今约5000年左右的遗址 ，第一次将西藏高原史前人类生存活动 的科学证据揭露于世 。原来早在新石器时代，西藏高原已有定居人群。他们用骨针缝纫衣物 ，会种植小米(粟)，制作陶器，甚至还会用动物骨头 、陶器残片和远方输入的海贝制作精致的装饰品 。考古工作者在获取大量科学材料的同时，提出了卡若遗址的先民与中原文化 、黄河流域新石器时代文化之间相互交流 的问题 。
西藏博物馆展出 的西藏卡若遗址房屋遗迹复原微缩实景 。来源 ：视觉中国中新社记者：西藏考古 的话语权 ，如何从西方学者逐渐转移到中国学者手中 ？
霍巍 ：在各民族考古工作者不断努力下，中国在西藏考古学上关于人类早期文明最主要的三大关键性问题 ，即人类起源、农业起源、文明起源 ，这些过去西方学者很少涉猎、且缺乏科学考古材料 的领域不断取得突破。西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中。
举例来说 ，早期人类 是什么时候踏上青藏高原这个问题 ，西方学者几乎无解 。近几年通过中国学者的努力 ，我们可以有把握地讲 ，距今5万年前左右，人类已经定居在青藏高原 ，开始了他们 的文明创造。在5000年前左右 ，已经有了像卡若遗址这样 的新石器时代农业聚落，人们在这片土地学会种植小米，随后引进了青稞。
即使 是进入有文献记载的西藏历史时期 ，考古学仍然在很大程度上改写 、丰富着西藏历史。如我们在中尼边境吉隆发现 的唐代官方使节王玄策所建《大唐天竺使出铭》石碑 。这块石碑的发现 是目前实证唐—吐蕃—天竺道路 的唯一实物证据 ，比今天大昭寺前 的唐蕃会盟碑要早出一百多年。
这项20世纪以来中印交通史、唐蕃交通史上最为重大 的考古发现 ，说明中国学者利用天时地利之便 ，在西藏考古领域不断取得新成果。目前中国考古工作者提出 的关于象雄考古、吐蕃考古、高原丝绸之路考古、西藏佛教石窟寺考古等前沿性 的学术课题，已引起国际藏学界高度关注，其研究成果日益得到中外学术界的高度认同。
中新社记者 ：《大唐天竺使出铭》 是否实证了传奇人物王玄策 的存在 ？能否展开讲讲这一石碑的出土过程和意义 ？
霍巍 ：文献曾记载，在吐蕃时期 ，也就 是公元7世纪左右 ，中印之间有一条重要的国际通道 ，唐代使节王玄策曾利用这条通道前往印度。王玄策第二次出使时，遇上天竺内乱。王玄策和他的副手在吐蕃松赞干布、文成公主以及泥婆罗 的帮助下 ，帮助天竺平定内乱，完成了这项出使工作。
虽然在不少海内外 的民间故事中 ，王玄策常以“大唐第一猛人”的形象出现 ，但在《大唐天竺使出铭》发现前 ，学界对唐代中西交往史存在诸多疑惑，无论 是王玄策 ，还 是关涉出使路线 的蕃尼古道 ，都对其存在与否有着极大质疑。中外考古工作者曾多次探寻这条古道的遗迹，如19世纪末法国学者烈维·格里逊为了寻找王玄策当年在印度耆崛山所建碑铭 的遗迹 ，曾经亲临实地考察，但最后却不得不“顾此山草木蔓愆 ，攀登甚难 ，失望而返”。
1990年6月，我们在吉隆考古调查期间 ，在当地民众帮助下，寻访到了一块宽81.5厘米 、残高53厘米 ，悬挂着哈达 、涂满了酥油的碑刻 。老乡长告诉我们，当地藏族民众对这块刻有汉字 的“石头”十分崇敬 ，认为 是可以保佑地方平安的“神灵”。
《大唐天竺使出铭》碑铭局部 。受访者供图擦洗碑刻后，碑上 的文字逐渐显现，首先映入眼帘 的便是用篆字书写 的额题“大唐天竺使出铭”。这方碑刻虽已残损 ，但还残留有阴刻楷书24行 ，从书法和格式上都具有唐代碑铭 的特点 。经考证 ，它记录了王玄策第三次出使 ， 是目前西藏发现的年代最早 的唐代碑铭 ，也是唐—吐蕃—天竺道路的重要实证。
中新社记者：为什么西藏文明的轨迹始终朝东发展 ？西藏考古如何为全人类提供了“高原文明”独一无二的世界样本 ？
霍巍 ：青藏高原 是地球上平均海拔最高 的地区，长期被认为 是“人类生命禁区”。西藏考古 的科学发现，用大量实物证据打破了这一神话，并提供了早期人类为什么能适应高原、在高寒缺氧 的情况下生存发展的人类学依据 。
此外，西藏考古还从文化特征上，向世界展示生活在高原上 的人群 ，如何通过他们 的艺术创造，在宗教、美术 、哲学等方面形成自己 的文化特色，成为了非常重要的西藏文化符号。
金刚亥母 。刘宝成 摄通过西藏考古还让我们看到 ，从史前时期到各个历史阶段 ，生活在这片高原 的人们 ，他们总体 的发展趋势 是东向发展，和内地紧密联系在一起。
如早在5000年前，卡若遗址的先民就已经和黄河上游地区发生了很密切 的联系；唐代 的文成公主、金城公主进藏 ，带来了中原地区先进 的宗教、文化 、制度、典章、服饰和技术 ，促成吐蕃加速融入到以唐朝为中心 的中华文化圈；元朝西藏纳入到中央行政管辖，从此奠定了西藏与中央政府之间 的从属关系，直到明清民国都未曾改变。
这些历史事实都足以证明，西藏自古以来就是中国不可分割 的一部分。如果我们问西藏文化 的底色在哪里 ，西藏文化 的底色是在东亚文化圈 ， 是中华民族多元一体大家庭中的一员 。(完)
受访者简介：
霍巍 ，现任四川大学历史文化学院(旅游学院)院长、四川大学博物馆馆长 、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所长等职 ，任国务院学科评议组考古学科召集人之一 、国家社科基金评委 、教育部本科教学指导委员会委员 、中国考古学会理事 、四川省史学会副会长、四川省博物馆学会副理事长等学术职务 。
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