满足人民高品质生活新期待******

　　作者 ：张美君（天津社会科学院马克思主义研究所）

　　党 的二十大报告提出，增进民生福祉 ，提高人民生活品质 ，必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活 ，不断实现人民对美好生活的向往 。中国共产党始终坚持把实现人民对美好生活 的向往作为现代化建设 的出发点和落脚点 ，努力让人民过上幸福生活是我们党矢志不渝的奋斗目标 。坚持以高质量发展推动创造高品质生活 ，对于全面建设社会主义现代化国家具有重要意义 。

　　人民生活发生新变化

　　人民对美好生活 的追求随时代变迁而变化 ，不同的经济基础和社会环境产生不同 的生活需求，不同时期的人们对生活需求 的满足程度具有不同的评判标准。新中国成立后，中国共产党带领人民进行社会主义改造、推进社会主义建设 ，坚持“以农业为基础”“以粮为纲” ，稳定物价 ，统一财经工作 、完成土地改革等，首先 是为了让人民“吃饱饭” 。改革开放40多年来 ，我们极大解放和发展了社会生产力 ，使人民逐步摆脱贫困并日益富裕起来，我国经济总量跃居世界第二 ，实现了人民生活从温饱不足到总体小康 、奔向全面小康 的历史性跨越 。特别是新时代十年，我们党坚持精准扶贫，打赢了人类历史上规模最大 的脱贫攻坚战，历史性地解决了绝对贫困问题，全面建成小康社会目标如期实现，人民更加追求生活的质量 ，高品质生活成为人民对美好生活的新期待 。高品质生活突出体现在：一 是生活 的质量水平更高 。即人民期盼更好的教育、更稳定 的工作、更满意 的收入 、更可靠 的社会保障 、更高水平的医疗卫生服务 、更舒适的居住条件、更优美的环境 、更丰富 的精神文化生活等 。二是美好生活的覆盖范围更广，涵盖经济、政治、文化 、社会、生态等各个领域 ，促进人 的全面发展和全体人民共同富裕 ，人民群众获得感、幸福感 、安全感更加充实、更有保障、更可持续。获得感不仅体现在共享经济社会发展成果，还有人民群众参与国家发展 的成就感 ；幸福感表现在充分尊重人们对美好生活新 的多样化需求 ，尊重人民主体地位，尊重人民群众创造性实践 ，采取更多惠民生、暖民心举措，扎实推进共同富裕；安全感不仅体现在社会稳定、国家安全层面，还有人民群众对党的信任、对国家发展前途 的信心 、对中华民族 的认同感和自豪感等，从而更加坚定实现中华民族伟大复兴 的必胜信心。

　　坚持走高质量发展之路

　　实现人民对美好生活 的向往 ，必须坚持以人民为中心的发展思想，做到发展为了人民 、发展依靠人民 、发展成果由人民共享，维护和保障人民群众根本利益 ，激发广大人民积极性、主动性 、创造性。习近平总书记强调 ，要不断解决人民最关心最直接最现实 的利益问题 ，努力让人民过上更好生活。人民最关心最直接最现实 的利益问题，大多 是与生活密切相关 的问题 。坚持以人民为中心的发展思想，就 是要从解决新时代人民在追求高品质生活中遇到的问题出发，深入实际 、深入基层 、深入群众 ，问政于民、问需于民 、问计于民 ，进行调查研究，反映群众诉求，提高决策 的科学性 ，真正在提高人民生活品质上取得实效。发展 是解决一切问题的基础 ，只有不断发展 ，才能实现人民对生活安康 、社会安宁 的梦想。高品质生活要靠高质量发展来创造 。一 是加快解决发展不平衡不充分问题 ，坚持创新驱动 ，推进区域协调发展，全面实施乡村振兴战略，提高公共服务可及性和均等化水平 ，将高质量发展落实到人民生活品质改善上 。二 是切实提高社会治理效能 ，努力营造公平正义 的社会环境，构建安全有序又充满活力 的社会秩序。三是把保护生态环境摆在更加突出 的位置，更好满足人民群众对优美生态环境 的新要求 ；四是坚持和加强党的全面领导，充分发挥中国特色社会主义制度优势 ，促进新时代社会保障事业高质量可持续发展 ，从而保障对高品质生活的新期待在经济社会持续健康发展中逐步实现 。

　　中国式现代化 的内在追求

　　在现代化进程中 ，人既是实践主体，也是价值主体，更 是终极目的 。历史唯物主义认为 ，人不 是抽象 的，而是现实的。马克思把“现实中的个人”归结为“他们的现实生活过程”，人们创造历史 的过程 ，也是人们为不断满足生活需要进行生产的过程。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，从宏观目标看 ，是全面建成社会主义现代化强国，促进人 的全面发展和社会全面进步 。从微观个体看， 是不断满足人民对高品质生活的新期待。过上高品质生活 、实现人 的全面发展 ，最基本的要求 是人的需要 的满足和多层次发展 。正如恩格斯指出 的，“在人人都必须劳动 的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料 、发展和表现一切体力和智力所需 的资料”。中国式现代化 是人口规模巨大的现代化 、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调 的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化 。这 是中国式现代化 的重要特征 ，也 是应然和实然 的统一，内蕴着对高品质生活的追求。我们要创造 的高品质生活 ，是一种整体性的高品质生活，涵盖全体中国人民，14亿多中国人一个也不能少；所有人在共享发展成果 、改善生活、提高生活品质上 是公平 的；物质生活和精神生活是协调发展 的；大自然融入了人的生活 ，人 的生活尊重自然发展规律，人与自然和谐共生；追求和平的发展，希望各国人民都过上好日子。以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 ，致力于塑造出一种新 的生活样态，展现人类社会发展史上前所未有的美好生活图景。

　　（本文系天津社会科学院委托课题“中国式现代化新道路研究”（21YWT-16）阶段性成果）

戏剧创作不可放逐表达意识******

　　作者 ：夕 君

　　戏剧 是人类古老的艺术形式 ，数千年来绵延至今，派生出不同 的类型 、风格、流派等，可以说蔚为大观。其中，针锋相对 的观点、迥然有别 的艺术实践对话、共存 ，也是一道风景。总 的来说 ，持不同理论主张、开展不同艺术实践的戏剧人普遍注重戏剧 的表达意识 ，即认为，戏剧的思想内容、舞美设计等是创作者主体精神 、生命体验、生活经验等 的表达与投射 ，凝结着创作者特定的文化 、艺术诉求 。说得直白一点，一部戏总得说点什么，哪怕表现的是荒诞甚至空虚，那也是有所表达 的。

　　然而令人感到遗憾 的是，实践并不总是与理论期待相符合，有些作品 的表达意识相当淡漠 ，故事情节千篇一律，人物塑造千人一面 ，台词中充斥着大话 、空话 、套话 ，甚至将报纸、文件上 的话成套 、成段堆砌到剧本之中 ，在拾人牙慧 、牙牙学语中，窥见思想的空洞 、思考的阙如和态度的敷衍 。有时 ，这类作品的主创还会以绚丽的声光电等手段掩盖表达意识的不足。令人稍觉慰藉 的是 ，这类放逐了表达意识的 、机械生产式的作品 ，几乎不会受到观众和市场的认可 ，甚至很少有人看 ，其造成不良影响的范围是很有限 的 ，只是浪费了人力物力资源 ，仍很不妥 。

　　戏剧创作放逐表达意识，有不同 的表现形式 ，与无人问津的作品相比 ，艺术内核不坚固但观众数量庞大 的作品更值得注意 。随着戏剧发展 的多元化，不少作品越来越强调观众 的参与感、互动感，无论剧本创作还是舞台设计 ，都为观众 的介入留足了空间 。这类作品以创新 的姿态挖掘戏剧的新 的可能性，探索戏剧概念的边界 ，值得鼓励 ，然而一旦过于强调互动性，戏剧自身逻辑 的完整性难免遭到破坏 ，创作主体 的表达意识必然要向观众 的参与和选择让步 ，二者如何调和，非常考验创作者的智慧和经验 。

　　在某种浪潮汹涌之时 ，保持一定的克制和定力十分可贵。跨界融合没有问题，分寸 、尺度至关重要 。当戏剧大幅度、全方位地向观众“敞开”，其文学意味 、表达意识被稀释乃至消解 ，戏剧和游戏 、剧本杀、视觉秀等其他艺术形式 、娱乐方式 的差异及边界就逐渐变得模糊不清。有些作品，说它 是戏剧 ，它似乎击穿了“第四堵墙”，侵入了观众的心理屏障；说它 是游戏 ，它又很难像纯粹 的游戏那样让观众毫无顾忌地投入 ，毕竟与看过剧本 的职业演员一起演戏 ，这种压力对观众来说太大了些 ，很难放得开 ；说它是舞台秀、灯光秀 ，其科技含量 、视听效果又很难达到观众期待 的“大秀”的水平 。

　　那么，问题就来了。放逐表达意识而一味追求与观众“打成一片” ，戏剧究竟获得了解放还是陷入了尴尬 ？这个问题不容易回答，但可以做进一步、长时段观察 。把自己“创新”成其他事物，这是否 是戏剧创新的理想途径 ？这个问题也不容易回答 ，但值得认真考量 。

　　在笔者看来 ，文艺工作者应该坚持以人民为中心 的创作导向 ，时时刻刻将观众放在心中，这完全正确且非常必要 。但是，尊重观众、为观众服务，并不意味着放逐自身表达意识 ，把剧本“写作权”交给观众 ，仅将戏剧视为让观众游乐其中的一场真人秀，怎么乐呵 、怎么新鲜就怎么来 。真正的创新应该 是有内涵的 ，而不 是让艺术坚守让位于商业逻辑 、让精神共鸣让位于感官刺激。文艺作品、文化产品终归不同于一般的商品，仅仅满足消费者物质层面 的“使用需求”是不够的。纵然不能一律要求戏剧为观众启智润心 ，也至少应该提供些许精神对话 的场域、心灵慰藉的温度、审美愉悦的空间 。做好本职工作 ，守护好文艺、文艺工作者 的职责，这才 是真正将观众放在了心上 。哪怕创作者 的追求仅是娱乐观众，内涵较为丰富 、表达意识较强 的作品 ，也往往能够达到更好的娱乐效果。

　　总之 ，对于戏剧创作来说，形式可以千变万化 ，理念可以不断更迭 ，但一定 的表达意识总不该缺席。（夕君）