【闽南文化06】听嘴上人生 读大千世界******

    光明网讯（记者 靳铃涵 梁天天）中国幅员辽阔 ，方言众多。而在闽南大地上 ，有一项非物质文化遗产用闽南方言 ，讲述押韵顺溜 的幽默段子，就能笑料百出、引人入胜 ，成就一台好戏 。本期《匠心坚守》非遗传承系列节目来到福建厦门 ，跟大家一起探寻国家级非物质文化遗产—答嘴鼓。

    据史料记载，明末民族英雄郑成功率领大军进驻台湾 ，将士多为闽南人，因此将流行于福建 的“念四句”传至台湾，后来逐渐发展为“触嘴古”“答嘴鼓” ，流行于海峡两岸及海外华人闽南方言地区 。

    答嘴鼓近似对口相声，但对白却是严格押韵的韵语，语言节奏感很强 ，并长于运用丰富多彩 、生动活泼 、诙谐风趣的闽南方言词语和俚俗语 ，注重情节 的展示与人物的刻画 ，讲究使用“包袱”与“韦登笑科”以获取喜剧性效果，很受广大群众的喜爱 。

    杨敏谋 ，擅长答嘴鼓 的创作和表演， 是答嘴鼓艺术界 的佼佼者。他从拉板车工人，到国家级非物质文化遗产代表性传承人；以妙语连珠 的巧嘴 ，诉说着答嘴鼓的艺术天地。为了更好地传承答嘴鼓，杨敏谋创作 的作品也与时俱进 ，适应时代潮流 。为了培养新一代的答嘴鼓苗子 ，他开设传习机构，广收弟子，并将答嘴鼓推广进校园 ，培养孩子们 的兴趣 。他还积极游转在两岸文化共融的各项活动中 ，极力传播闽南语的魅力，拉近两岸同胞的距离。

    斗嘴取乐 ，人生日常 。答嘴鼓 ，成为人们消遣娱乐的一种情趣，也成为一种乡音乡韵的情怀 。作为海峡两岸同根同源的一门语言艺术 ，随着两地文化的交流交融 ，传承发展 ，答嘴鼓正成为闽南语系同胞中，越来越受喜爱的一种幽默风趣 的地方民间曲艺。在说书人动情 的演绎中 ，透过这乡里乡气的味道，听“古”事，看“今”朝，“闽台相声”的风越刮越远。

方志敏诗歌中的“小我”与“大我”******

　　作者：戴和圣

　　方志敏的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年），以及1935年牺牲前夕 ，从中可见他在革命艰难时期的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我”的精神品格 。

　　（一）

　　方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷 、尝尽人间疾苦 ，这使得他对劳动大众的苦难感同身受，自觉将“小我”融入追求人民幸福的“大我”之中，刻苦求学 、投身革命，坚定了为人民求解放 、谋幸福的初心使命 。

　　在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动 ，参与领导反对“华盛顿会议”的爱国运动，发起成立揭露帝国主义文化侵略的“非基督教大同盟”小组，引起北洋军阀 的敌视。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病 。肺病、呕血 的恶疾和贫穷 的现实，使他愈发感到压抑 ，作《呕血》以吐心中块垒 ：“我这般轻轻年纪 ，就应该呕血吗？”质问暗黑 的世界；“我为家庭虑；我为求学虑 ；我又为无产而可怜的兄弟们虑 。万虑丛集在这个小小的心儿里 ，哪能不把鲜红的血挤出来呢？”青年革命者爱国爱民 的心 ，殚精竭虑到滴血；“无产的人都应该呕血的……何止我这个羸弱 的青年；无产的人不呕血 ，难道那面团团 的还会呕血吗 ？”矢志探寻现实问题的答案，力图为人民 、为中国谋求改变。“读书不成，只为家贫 ，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人”，他只身漂泊上海 ，毅然踏上爱国救国 的革命征途 。

　　他深切同情劳动者 ，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼 ，“他们呜咽 的 、悲哀的而且时时震颤的声音 ，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了”；用心倾听民间疾苦 ，“我们血汗换来 的稻麦，十分之八被田主榨取去了 ，剩的些微 ，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊，“我们牛马一般 的在煤烟风尘中做做输运，奔走 ，每日所得不过小洋几角 ，疾病一来，只好由死神摆布去了”；感慨劳动大众的无奈与不甘，“狂暴的恶少 ，视我们为娱乐机械，又来狎弄我们了”；揪心未来力量 的质朴发问 ，“我们刚七八岁，就给放牛作工去吗”；民生悲悯 是吹向革命青年的战斗号角，“青年人 ，可爱的青年人 ，你不援救我们还希望谁”；勇毅回应人民的哭诉 ，“我应该援救你们 ，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头 ，担负救国救民重任。

　　（二）

　　方志敏历经辛亥革命 、五四学潮、国民革命 、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡 、大变革 、大危难 的风口浪尖 ，以心怀“大我”的爱国爱民情怀不断思考国家前途、民族命运和人民幸福。

　　他极端厌恶和仇恨黑暗的现实 ，《血肉》用寓意的笔法倾吐心中愤懑：“伟大壮丽 的房屋 ，用什么建筑成功 的呢？血呵肉呵！铺了白布的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里， 是些什么呢？血呵肉呵！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造的黑暗现实，谴责社会的不公 。

　　他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会的罪恶创作了《快乐之神》，“快乐之神 ，你在哪里 ？我寻你好久了呵” ，通过跨时空对话，深刻反思残酷的现实，激发革命者的斗志，呼唤理想社会 的到来。他自嘲22岁 的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗的青筋 ；皮肤起了些皱纹 ；黑发丛里 ，长出了好几根白发”。雪上加霜 的还有吐血的顽疾，他不禁发出感叹 ，“快乐之神 ，我 的生命 ， 是走到最危险 的境地了 ！我所以如此 ，就 是你不和我同在”，这 是青年革命者 的自画像 ，体现了他刚毅的品格和不畏牺牲的精神 。他游走在危险 的边缘 ，“可怜的青年 ，我何尝不愿亲就你呢？只 是在你周围 的地方，有许多许多凶狠狠 的恶魔……我怕闯入你的悲惨的世界呀” ，却从未放弃思考，誓要改变这人吃人的社会 。

　　（三）

　　爱国救国 是方志敏的人生原点 ，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途 、毕生扎根革命实践 ，积极成就“大我”与“小我”。

　　他用《我 的心》真情告白 ：“挖出我 的心来看吧！我相信有鲜血淋漓，从彼的许多伤痕中流出 ！”虽历身心磨难 ，但对党的赤诚、对人民的炽爱始终如一 ；“生我的父母呵 ，同时代 的人们呵 ，不敢爱又不能离 的妻呵！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利的刀儿 ，去划着刺着 ，我只有这一个心呵 ！”心系亲人、也忧世人 ，祈盼人民安好，这 是痛彻心扉 的忧，更是刻骨铭心的爱 。《同情心》抨击人吃人 的黑暗社会，“在无数 的人心中摸索，只摸到冰一般 的冷的 ，铁一般的硬 的，烂果一般的坏 的，它 ，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级的腐朽糜烂；“把快要饿死 的孩子 的口中 的粮食挖出，来喂自己的狗和马；把雪天里立着的贫人的一件单衣剥下 ，抛在地上践踏 ；他人的生命当膳饗 ，他人的血肉当羹汤 ，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦” ，谴责黑暗势力 的残酷无情 ，同情贫苦大众 的尊严尽失 ；“爱 的上帝呀 ，你既造了人，如何不给个它” ，寻求改变没有“同情心”的社会成为他毕生的追求 。

　　1934年12月 ，谭家桥战役失利，他率领部队转移 ，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月 ，部队行至浙赣交界，正值大雪，他有感于雪压翠竹 ，即景吟诗 ：“雪压竹头低 ，低下欲沾泥。一朝红日起，依旧与天齐。”抒发了革命必胜 的信念，充满革命 的乐观主义精神和大无畏的英雄气概 。“大我” 的思想境界使他从来无畏于“小我” 的艰难困苦，“我加入了共产党 ，从此我的一切乃至生命都交给党去了”。在狱中 ，他忧心国家存亡 ，向死而歌：“敌人只能砍下我们 的头颅 ，决不能动摇我们 的信仰 ！因为我们信仰 的主义，乃 是宇宙的真理 ！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿 的啊 ！”充溢坚如磐石的信仰力量 ，“愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中”的理想抱负 ，伴随“全世界无产者联合起来” 的怒吼，化为波澜壮阔的时代进程 。

　　郭沫若诗赞方志敏曰 ：“千秋青史永留红 ，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫 。”作为老一辈革命家的崇高典范，方志敏 的诗歌充分彰显了“小我”的品质与“大我”的境界 ，是共产党人人格力量 的重要源泉 。（戴和圣）