数字人 ：用科技激活传统文化之美******
【热点观察】
作者 ：俞国林、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）
“天妤”，一个沉睡千年 的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事。当年 ，洞窟受损，壁画脱落。如今，苏醒过来 的她 ，决定来到人间收集碎片 ，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中的文学人物，而是一个虚拟数字人。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸。
所谓数字人 ，是指通过计算机图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物。2022年 ，数字人大量涌现，除了“天妤”，还有中国文物交流中心的“文夭夭”、新华网的“筱竹” 、浙江卫视 的“谷小雨” 、敦煌研究院 的“伽瑶” 、国家博物馆的“艾雯雯”、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所 的导游，或成为文化短剧的主角 ，或担任对外传播的文化大使 ，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化的故事。
超写实“苏东坡数字人” 光明图片
技术支撑，文化打底
作为传统文化的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合 ，打造出全新 的IP形象。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就 是对传统文化 的视觉化呈现 。比如 ，“天妤”的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感，她衣袂飘飘，妆造典雅 ，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花是用金 、银、铜等制成 的样式多样 的金钿；头上戴 的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用的黛眉 、斜红 、莲花形花钿、桃花妆容 ，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜 。受“天妤”影响 ，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿 。
数字人 的设计制作并非易事 ，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作，本身就是对传统文化研究 、整理、应用 、传播的过程 。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡 的原貌，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象的古籍文本数据 。同时，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等 ，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实” 的把握，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之 ，“苏东坡数字人”的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品 的整理和研究。由于这种整理和研究带有强烈 的“目的性”“应用性” ，所以能够有效推动传统文化 的创造性转化 、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中。
虚拟数字人“天妤” 光明图片
始于颜值，终于价值
数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用 ，可以始于颜值 ，但最后还 是要终于价值，因为人们开发数字人 ，不是为了观赏 ，而 是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年” ，数字人 的相关应用刚刚起步。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富 。
2022年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗 。她穿梭于国博各展厅 ，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务 ，还担任“文博虚拟新闻官” ，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。
虚拟数字人 ，不仅能“说”，还能“演”。以“天妤”为主角的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数，视频播放量目前已超过3亿 。通过这些短剧，观众领略了即将失传的巾舞 的无穷魅力，见识了传说中的“反弹琵琶”的精妙绝伦 ，了解了围棋文化的博大精深。就这样，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合 ，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外的一扇门 。
在传统戏曲领域，数字人的身影也越来越活跃 。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了 。”那一刻 ，数字人不仅复原了梅兰芳先生 的形态、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望。
可以这么说 ，数字人最大 的魅力 ，不 是研发运用新技术，也不 是对网文 、网游等传统业态 的改变 ，而是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系的认知 。
既要凝神，又要赋魂
数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力 。可是 ，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善。其中 ，内容生态是制约数字人发展的最大瓶颈 。虚拟世界中 的“你我他”，即使只 是存在于数字空间中的化身 ，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流 。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看 的“皮囊”，又拥有丰满的“灵魂”。
比如，中华书局 的“苏东坡数字人”，只有容貌形象的“物理真实”是远远不够 的 ，还要实现“精神真实”。为此，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库” ，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱” 。依托数据标引体系 ，可以生成各个维度的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏 的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中 ，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知 、思考 、表达 、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界 的“复活”。
近年来 ，互联网、大数据 、云计算 、人工智能 、区块链等技术加速创新 。数字人技术正以前所未有的速度渗透进入并重构升级歌舞 、影视 、戏剧、文博等多个文化行业。数字人的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程 ，也是人类不断认识自我的过程 。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还是希望大家以开放包容的心态面对新概念，拥抱新技术，将基础夯实 ，立足文化本体 的价值属性 ，共同推动行业转型升级 ，在文化与科技融合发展 的时代进程中，真正实现传统文化的创造性转化和创新性发展。
《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）
探访尼雅遗址，传说中 的精绝古城 是何模样 ？******
中新网新疆和田2月4日电(潘琦)远处，晨光初起，宿雾未散 ，近处，10余辆越野车一字排开向着千年遗址尼雅出发。近日 ，记者跟随“2022-2023跨年横穿塔克拉玛干沙漠探险队”一行40余人，驱车4个小时 ，从新疆民丰县穿越无人区走进塔克拉玛干沙漠中心 ，探寻精绝古国 的踪迹 。
出发 ，前往塔克拉玛干沙漠腹地
精绝古国，是否是小说《鬼吹灯》里 的秘境 ？尼雅遗址地处丝绸之路南道交通必经之地 ，曾经 是精绝古国繁盛 的城郭 。
精绝古国的存在时间约为公元前2世纪到公元5世纪。自1901年尼雅遗址被发现以来，多次考古活动出土了大量精美文物 ，尤以1995年的中日尼雅遗址联合考察队发掘成果最丰，其中最著名 的就是“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 ，为国家一级文物 ，中国首批禁止出国(境)展览文物之一，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一 。
从民丰县城沿315国道行驶至沙漠公路(新疆轮台至民丰县)后 ，大地开始变得荒凉 ，只有两侧人工栽植 的沙拐枣、梭梭、红柳等排排涌来。在抵达离尼雅遗址最近的小镇后，车队突然停了下来。
“给轮胎放气！”远处传来领队嘹亮 的声音。司机师傅华林告诉中新网记者，在进入沙漠前，降低轮胎气压将增加轮胎与地面接触 的面积 ，减少车身重量对地面的压力，降低被陷在沙中 的概率 。
尼雅住宅遗址 。 阿力木江？胡加布都拉 摄跋涉，在黄沙大漠中
汽车在漫天黄沙中奔驰 ，沙漠丘陵高低起伏，因干涸而死去胡杨再一次提醒我们这里 是死亡之海。
从平坦的村道拐下路基 ，一人多高的红柳扑面而来，四轮驱动的越野车左冲右突 ，剧烈地颠簸，树枝刮擦着车门发出刺耳 的声音，坐在车内的我们东倒西歪 ，忍不住阵阵惊呼 。
继续向沙漠深处前进，眼前最有趣 的地貌是红柳包 ，它们孤立高大 ，像一处处破败 的烽燧。
红柳包由流沙围绕红柳缓慢而有规律地堆积逐渐形成，起初土包很小很矮，经过数百年不间断的沙土堆积和红柳植物 的逐年生长，常常出现高达10米以上的大土包 。新疆文物考古研究所研究员张铁男说 ：“1995年中日联合考古发掘时，我们把国旗插到红柳包上 ，高高飘扬。”
干枯 的胡杨散布在沙漠之中。 阿力木江？胡加布都拉 摄记者抬起相机，远处 的沙丘近在眼前 。细细观摩 ，沙丘的轮廓甚 是迷人，两翼顺着风向延伸 ，平面轮廓呈现新月形，黄沙漫漫 ，蜿蜒曲折。
神秘 ，精绝古城又现真容
翻过一道沙丘，连片木桩突然映入眼帘。“这 是尼雅遗址中保护最为完整的N3和N4居址，曾经 是精绝人居住 的地方 。”张铁男介绍 ，这里就是精绝古城，保留着受损程度不一 、规模不等的众多房屋 、葡萄园、羊圈等遗址 。
据张铁男介绍，精绝人住宅遗址边有果园分布 ，当时食用 的果品 ，除了葡萄、桑葚以外 ，还有石榴、杏 、桃、沙枣等 。顺着木栈道走进N3 ，尽管有些地方已被流沙掩盖 ，但精绝人木骨泥墙的建筑依稀可见，胡杨木为房屋的基柱 ，红柳枝编成篱笆做墙体。风吹过 ，一些枯萎了 的果树树干，一小簇一小簇地从流沙层中露了出来 。
如今，走近尼雅遗址 ，仍能轻松辨认出这里 的“地标”——佛塔遗址 。塔体通体乳白 ，下呈正方形 ，上为圆柱形 ，佛塔用土坯加泥砌成 ，6米高的佛塔分3层。绕着佛塔走一圈 ，想象着千年前精绝人在这里生活的点滴 。
农田果园，人们种植小麦 、葡萄 、桑树，织造毛毯，烧制各类陶器。仿佛随时会炊烟再起，牛羊撒欢 ，驼铃声响 。
尼雅佛塔 。 潘琦 摄“佛塔西北数千米的地方，就 是国宝‘五星出东方利中国’锦护臂出土的地方 。”新疆和田地区文化体育广播电视和旅游局局长吐送古丽·买托胡提说 ，关于精绝古城消失有很多猜测， 是战争？疾病 ？还是自然条件恶化？遗址并没有发掘出刀剑戟箭，也没有战斗过的尸横遍野。反倒是所有 的墓葬亡者安详平静 ，大礼陪葬 。生活痕迹都清晰可见 ，但这里居住 的人们却忽然消失了......丰富的文化内涵和神奇 的未解之谜让尼雅遗址成为众多探险者和考古工作者的向往之地。(完)
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