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公安部发出2023年春运交通安全提示 :小客车肇事风险上升******

  中新网北京1月5日电 (记者 郭超凯)2023年春运将于1月7日开始。记者5日从公安部获悉,该部结合近年春运道路交通事故规律特点 ,对2023年春运交通安全形势进行了研判 ,并发出交通安全提示。

  随着疫情防控措施调整转段 ,预计今年春运跨区域流动性将加速释放,春运客流总量可能出现大幅增长 ,局部地区 、重点时段人流、车辆 、物流高度集中,交通安全风险加大。综合出行需求、客货运量、气象预报 、疫情形势等情况分析,2023年春运道路交通安全面临五方面主要风险。

  一 是自驾拼车出行比例持续增大,小客车肇事风险上升。群众旅游探亲 、返乡返岗 的出行方式向自驾 、小规模组团拼车出行转换特点明显,驾乘小客车出行比例进一步上升 。近两年春运期间小客车肇事死亡占比超过一半 ,导致 的较大事故占比近七成 ,肇事风险突出。

  二是干线公路交通流量增大,混行交通安全风险突出。临近春节 ,能源 、粮食 、医疗 、民生等物资运输需求旺盛,预计干线公路交通流量将持续增长 、高位运行,大客车 、大货车 、危化品运输车、小客车等各类车型混合通行程度升高 ,交通拥堵和事故风险凸显。2022年春运期间高速公路死亡同比上升16.5%,今年干线公路交通事故风险有增无减。

  三是农村地区人员流动加大,群死群伤事故风险高。外出务工人员大量返乡 ,加之春节期间农村地区赶集庙会 、走亲访友、红白喜事等出行活动频繁 ,农村地区路况复杂,货车 、拖拉机 、三轮车违法载人、面包车超员载客等违法行为发生几率增大,易导致群死群伤交通事故 。近两年春运期间,农村地区交通事故死亡人数、较大交通事故起数均占六成。

  四是严重违法行为肇事多,酒驾醉驾风险不容轻视 。春运期间道路交通繁忙 ,交通违法肇事多发易发。近两年春运期间 ,交通肇事主要原因是未礼让行人、超速行驶 、无证驾驶、酒驾醉驾 、机动车未让优先方通行,其中,一次死亡3人、5人以上事故中,酒驾醉驾均 是首要肇事原因 。春节期间,探亲访友 ,聚餐聚会活动频繁,驾驶人应牢记“开车不喝酒 ,喝酒不开车”,坚决杜绝酒驾醉驾行为发生。

  五 是雨雾冰雪影响叠加,突发安全风险加剧 。近期,受大雾团雾 、雨雪冰冻等恶劣天气影响引发的交通事故多发 。在恶劣天气影响下 ,高速公路及长下坡 、桥梁隧道 、急弯陡坡等重点路段交通安全风险隐患突出 ,极易导致车辆追尾、侧滑、侧翻 。(完)

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东西问·中外对话|解决全球性挑战 ,儒学如何提供思路?******

  近来,国际局势复杂动荡 ,大国之争加剧政治对抗 ,和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战 。

  早在2000多年前,中国古代先贤便提出“和实生物,同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ,小人同而不和”,让“和而不同”的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间 ,文明与文明之间 ,中国 的“和”文化 ,既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ,又带来跨越历史长河的时代启示 。

  以儒家为代表的东方智慧 ,能为消弭纷争提供何种方案 ?“王道”和“霸道”之辩尚存,多元文明如何在“和而不同”中共存共荣?世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”,与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。

视频 :【东西问·中外对话】中外哲学家 :儒学属于世界,当今世界也需要儒学来源 :中国新闻网

  对话实录摘编如下 :

  中新社记者 :中国“和”文化该如何翻译和理解 ?与西方“一多二元”有何本质区别 ?

  安乐哲:中国“和” 的概念 ,不能直译为英文“harmony”,而应翻译为“achieve harmony” ,体现一种过程感。中国文化 的“和” 是一个整体概念,包括理性 、美学等。要理解“和”文化 ,必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多” , 是不能分隔 的相互关系 ,即单子个体的特殊性 ,与它所在多样性的环境 ,形成共生共存 的状态;这是一种在紧张关系 的状态中,也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化 ,是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的,都 是单子个体,状态是各自独立 、有矛盾冲突 。

  “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ,因为家庭 是优化共生体系的一种方法 。为了家庭 ,你可以做任何事 ,家庭也能成就每个人 ,家人一定要彼此扶持。可以说,中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ,这一点 是外国人了解中国文化的关键。所以,中国文化不是追求统治世界,而强调与其他国家和平共存 。

视频 :【东西问·中外对话】安乐哲 :“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源:中国新闻网

  田辰山:“和而不同”不是简单 的多元性 。以乐曲举例,音符 是不同的,但不同音符只有在合奏中才彰显独特性,也正因音素 的特色 ,才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调 ,而 是“和”在一支美好的乐曲中 。通俗而言,“和”不 是简单的“你是你,我是我 ,咱们在一起” ,而是无论你多么与众不同,都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。

  “和”文化 是知不同以求和,是一种“求和” 的君子文化 ,而不 是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同”,是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系,与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。

资料图 :2022年6月26日 ,观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄

  中新社记者:当下 ,世界范围内冲突持续,东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想 ,而《战争论》等西方著作,更强调如何摧毁敌军。中国与西方,对待战争与和平有何差别 ?

  安乐哲 :西方 的战争观将胜利作为唯一目标 ,打仗 是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武”,战争目标不是胜利,而是“义”,是仁义 的“义” ;“义”也是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德,也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活,应该完全依靠“文” ,但当不得已的情况发生时 ,又必须得用“武” ,这是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ,“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之的事情 ,但凡有一丝可能不打仗,就不要出兵 。

  田辰山:西方对战争的概念 ,基于“有限游戏”“零和游戏”,强调“赢了后通吃” ,战争( 的目的)在于夺取霸权、主宰世界 ,为达目的可以不择手段;西方文化中 的“和平” ,就是“我征服你 、你臣服于我”,没有正义、不正义之分。

  中国对战争的观念 ,与西方有本质不同 。汉字“武”字 ,本身就 是“止戈”的意思 ,这正 是中国文化特有的。中国对战争(的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸,即“打仗必须出师有名”,要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想,即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释,不是要把对方置于死地 ,控制住即可 。所以中国 的战争思想 , 是以仁义和人民的支持作为最大力量,而非唯武器论 。

图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄

  中新社记者 :孙中山先生做东西文明比较时,曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ?

  安乐哲:美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出,意大利文艺复兴时期( 的成就),跟政治制度的关系很小,最重要的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是,领导阶层如何通过教育,提升自己的认知和道德,心胸宽广 、有很强 的包容精神;同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。

  田辰山 :孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义,今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义”,本质没有变。

  什么 是“霸道主义”?是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义,只讲谁有更大实力,靠力量争夺利益 。

  什么 是“王道主义” ?“王道” 是仁政、民本政治 ,不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ,要得民心 。现在的“王道”,就是社会主义,讲“和合”文化 ,讲 “公”字 ,社会主义讲的 是人民 的政治 。

视频:【东西问·中外对话】田辰山:要警惕当今“霸道主义”依然横行来源:中国新闻网

  中新社记者:“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ?

  安乐哲:现在世界最大的问题是分散了 。谈到“一多不分”,我们有“多” ,但目前缺“一” ,这个“一”能从哪里来 ?中国 的历史可以给世界启发。中国的“和”文化、家庭观念 ,也 是属于全人类 的文化 ,要让全球更多了解“和”的概念 ,这 是全球发展的未来 。

  当下,世界面临诸多共同挑战 ,例如疫情、气候变暖,恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决,美国也没办法 ,只有合作才能找到方法 ,“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外,我们还有什么其他选择呢 ?

  田辰山:从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案 ,方向 是对的,符合世界人类共生 的一种哲学追求,全世界应该走“和而不同”的道路 ,而不是打起来没完。“和”是有前提 的,要在人类命运共同体的层面上才能实现,“一带一路”是一种实践方式 。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性 的运作。反对者和破坏者会很多,阻力会很大 ,但要有信心,保持理智思考 ,具体问题具体对待。

  解决世界问题 ,现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” , 是不行的,要回到“无限游戏”上来 ,只有讲共赢才行 。儒学正 是提供了共赢思路 的文化 。

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