赵孟頫对《楚辞》的图像呈现******
作者 ：罗建新（西华师范大学文学院教授）
宋室贵胄赵孟頫“以承平王孙而婴世变 ，黍离之悲，有不能忘情者 ，故深得骚人意度”（邵亨贞《蚁术词选》），以“香草美人”之法创作诗文 ，吟咏情性 ：用“春风不披拂”“含英在中林” 的“青青蕙兰花”作比 ，抒写“胡能见幽心” 的不遇之悲；借“美人在何许，忽若阻山阿 。攀条弄白日 ，常恐岁蹉跎”之事象 ，寄托“恐年岁之不吾与”的忧生之嗟；假“霜风何凄厉 ，兰萧同枯萎”起兴，传递因“众女嫉蛾眉”“俯首无所诉，菹醢听所为”而生 的幽怨之情；遂使其文学作品呈现出“绍骚”韵致。而在其最为世人所称誉、推许为元人“冠冕” 的图像创作中 ，也能见出“灵均余影”：他挥毫泼墨，涂抹丹青，书《离骚》《九歌》 ，写《渔父》《远游》 ，绘《屈原像》《九歌图》《西洞庭图》《东洞庭图》，画《兰蕙图》《竹石幽兰图》 ，运用多种艺术样式对《楚辞》进行图像呈现 ，使得其艺术创作展现出别具深意 的楚骚情怀，既增加图像作品的文化底蕴 ，又丰富了中国古代《楚辞》文献的内容 ，具有多重意义。
众体兼擅 的赵孟頫 ，曾以楷 、行诸体 ，书写《离骚》《渔父》《九歌》《远游》等文辞。据清张照《石渠宝笈》卷一载：顺治十六年（1659年） ，皇帝“节临赵孟頫书《离骚》凡八则 ，计十七页” ，则赵松雪当书写有《离骚》的部分诗句 ，故方能为顺治帝所本 。又据美国纽约大都会艺术博物馆藏赵孟頫《九歌图册》 、台北“故宫博物院”藏赵孟頫《九歌图》可知，孟頫曾行楷书《渔父》《九歌》文辞。复据陆心源《穰梨馆过眼录》卷二载：赵孟頫有行书《远游》卷 ，白麻纸本 ，坚洁如素，凡三接 ，八十八行 ，行十二至十四字 ；拖尾有钱应溥、唐翰题等跋文，谓此卷“首末千百言 ，无一懈笔，转换处篆以籀法运之，视公他迹，尤奇特” ，极为推许；此卷在元时为句曲外史张雨庋藏，后流入建康王氏家，至清时 ，相继为沈旦华、唐翰题所得，后又经程文葆、曾朴、李葆恂 、奎濂、朱汝珍等观览题签 ，今藏于北京故宫博物院，为人们直观感知松雪“上追二王 ，后人不及” 的精绝书艺提供物质依凭 。
“画入逸品、高者诣神”的赵孟頫 ，也以册页 、手卷、立轴等形制 ，用白描 、设色之法 ，绘制屈原肖像 ，摹写《九歌》诗意诗境，图画南楚东西洞庭形象 ，勾勒《离骚》香草状貌 ，创作出异彩纷呈的《楚辞》图像作品 。
大德九年（1305年）八月 ，赵孟頫于所绘《九歌图》卷首画屈原立像 ：隆额高鼻 ，毫眉稀须，面容清癯 ，其头束缁撮 ，身着交领大袖袍，双手拢袖中 ，侧视前方，若有所思，目光平和而坚定 ；不似《渔父》篇所谓“颜色憔悴 ，形容枯槁”者 ，与后世画家如陈洪绶等所绘之屈子亦不类，具象呈现出宋、元时人对屈原容貌的理解与想象 。
《楚辞》诸篇中 ，赵孟頫于《九歌》尤为眷怀 ，曾屡屡将之绘为图像。其中，有予《九歌》诸神以整体图绘者，如大德三年（1299年）八月 ，孟頫以设色之法，绘东皇太一 、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君 、河伯 、山鬼 、国殇共十神形象于绢帛上，笔法精妙，种种入神 ，令神之丰容、仪从，尽展于画幅之中 。观者展玩一过 ，但觉云为之屯 ，烟为之摇 ，鼋为之泳，豹为之翔，恍恍惚惚，隐隐邈邈有不可遍视者，故明景泰（1450—1457年）时人顾亶叹曰 ：“神哉技至此也！”大德九年（1305年）八月，孟頫楷书《渔父》《九歌》十篇文辞，笔画精严，无一懈怠落凡 ，风神秀健 ；复以线描之法，绘屈原像及《九歌》十神，其所绘人物有贵而尊严者，有绰约神仙者，有魁梧奇伟者，有诡怪可怖者 ，旁见侧出 ，各极其妙 ，而笔力飞动，神情如生，明人蒋如奇（？—1643年）将之誉为“稀世宝” 。延祐六年（1319年）四月 ，孟頫应夏七提领之请，于绢帛之上楷书《九歌》十一篇 ，线描前十神之形象，其中东皇太一裹甲执弓矢 、訾裂髯张 ，而东君冠服手板 、从以拥剑侍从，与诗意不符 ，或为后人误装所致。
亦有取用《九歌》部分诗句蕴意，予以图像呈现者 ，如孟頫曾取意于《湘夫人》“袅袅兮秋风 ，洞庭波兮木叶下”语，作《西洞庭图》《东洞庭图》，前图山自右出而高 ，缘岸老树数株 ，后图山自左出而小，愈见湖天空旷之势，山宗董源，水法唐人 ，布景设色得淡远之妙 ，秀润已极 ，乾隆以为其“着墨无多，而湖光渺弥 ，传神在气韵间，直骎骎然度营邱前矣”。图中各题以骚语四句 ：“山之凹兮水之涯 ，沙棱棱兮石礌礌，有美人兮如彼兰茝，思之不来兮使我心痗”“洞庭波兮山崨岌 ，川可济兮不可以涉。木兰为舟兮为楫，渺余怀兮风一叶 。”既取法“骚体”，又化用《九歌》文辞 ，直接点明图中“阻隔”之象所寄的“不遇”之意 ，抒写期冀“小舟从此逝 ，江海寄余生”的退居之情 。
赵孟頫还取材于《楚辞》香草，绘制多种图画。大德八年（1304年）三月，孟頫任浙江等处儒学提举，王冕将之邵阳 ，遂往拜谒。孟頫取意《离骚》“余既滋兰之九畹兮 ，又树蕙之百亩”语 ，作水墨《兰蕙图》以赠之 。图绘兰、蕙二丛，生于石隙，兰叶交搭 ，向上作风势，蕙蕊含馨 ，似临风笑迎 ，诸物刚柔互济 ，俯仰交应 ，极富层次感。卷首有乾隆款识，谓其于“甲子仲秋月曾临一过” ，拖尾有赵孟吁 、赵孟琪、张图南 、沈原、赵淇等人题跋 ，谓“悠悠《离骚》意，奕奕相浦华”“玉堂云雾湿，飞下《离骚》笔”云云，在“香草美人” 的传统审美语境中赋予图像与《楚辞》以直接关联 ，启发观者思考图中所蕴含的“无限幽贞意” 。美国克利夫兰艺术博物馆藏有孟頫《竹石幽兰图》，绘有嶙峋叠立之坡石 ，左右生幽兰数丛 ，兰叶潇洒舒展，穿插有致，花瓣随意点簇，疏落俏丽；复缀以小竹数株，枝叶繁茂 ，或有斜逸旁出者，其间若有轻风斜吹，竹叶俯仰摇曳；石隙间生幽草七 、八丛，葳蕤纤柔 。全图布局匀称平正 ，石以飞白，曲折顿挫 ，兰竹则以草书和八分笔法，撇捺为之，灵动飘逸 ，含劲健于婀娜之中 ，充分体现出赵体书法特有的俊逸秀美。图后有韩性、仇远、郑元祐、吴克恭、昂吉、王孜方、柯九思 、赵奕 、张渥、章鑑等题跋二十七则，或陈说“欲寻灵均歌楚些 ，汨罗江远日将曛”“三闾六逸重千古 ，其名耿耿谁相成”等有观图而生 的悼屈之感 ；或依王逸“善鸟香草以配忠贞 ，恶禽臭物以比谗佞”之例，谓其图中之兰“纫之为佩矣，如屈平终投于汨罗” ，竹“直躬如矢矣 ，若史渔今亦且死” ，而“伊谁树二棘于其间矣，正枳棘之青蝇为白璧之所耻”，解析图像 的比兴意义。
赵孟頫运用多种艺术技法，对《楚辞》进行图像化呈现 ，当 是托物言志而有意为之者。孟頫为赵宋“帝王苗裔”，才名重当世，却折节仕元 ，故多为世人鄙斥 ，郑思肖 、谢枋得、戴表元等甚至与之绝交 ，不肯相见 ；为官元廷后的政治境遇又令其有“误落尘网中”“宛转受缠绕”的“笼中鸟”之感 ，愁来无端倪 。面对此种窘境 ，他曾作《送吴幼清南还序》自陈心迹：入朝为官乃 是“欲出而用之于国，使圣贤之泽沛然及于天下”“非苟为是栖栖也” ，并书写《楚辞》 ，以“众不可户说兮 ，孰云察余之中情”自慰 ，用“岂余身之惮殃兮 ，恐皇舆之败绩”自勉 ；又因觉“《九歌》屈子之所作也 ，忠以事君，而君或不见信而反踈，然其忠愤有不能自已，故假神人以寓厥意”（赵孟頫延祐六年本《九歌图》自跋），绘多本《九歌图》 ，具象呈现“空有丹心依魏阙”的不遇之悲；同时，他还取意于《楚辞》香草，屡屡图画深林寂寞犹芬芳的兰 、蕙，蕴清洁贞静之志于嫋嫋幽花中，以明情志。美国旧金山亚洲艺术博物馆藏赵孟頫《兰蕙图》中，有日本学者长尾甲题跋 ：“松雪仕元，贵封魏国 ，乃写此幽抱孤芳之状 ，岂有所托耶？”或可表明，赵孟頫《楚辞》图像中体现出的楚骚情怀 ，已成为不同区域观者的审美共识。
《光明日报》（ 2022年12月19日 13版）
宋词和宋代词人 ，真的很有趣！******
中新网北京10月14日电(记者上官云)《清平乐》《梦华录》……近年来，随着上述影视剧的热播，宋代的习俗、风土人情等成为人们关注的热门话题 。
宋代的衣食住行是怎样 的？中央民族大学文学院副教授、《宋词里藏着故事(二)》作者之一黄鸣认为 ，很多宋词中记录了宋代生活的片段，也反映出了作者的性情。
就像苏轼，性格中既有儒家那种传统 的责任感以及刚直的品性 ，为人又乐观豁达， 是中国古代儒释道三家贯通的代表性人物。他懂生活、热爱生活，还发明了赫赫有名的“东坡肉” ，流传至今 。
图片来源：中国新闻网 制图：张舰元淡泊名利 的林逋
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 。”这首脍炙人口 的《山园小梅》，作者就是宋代词人林逋，“梅妻鹤子”的典故也与他有关 。
“宋代初年 ，林逋生于吴越之地，从中年起就隐居在杭州西湖边的孤山中，二十年不入城市 。”黄鸣说，林逋将整个人生都寄寓在了青山之中，真正拥有一种淡泊名利的个性 。
多年来，林逋一直不仕不娶，终生只爱两件事 ：一是种梅花 ，一是养鹤。“世人送了个一个雅号‘梅妻鹤子’，他做了一辈子 的单身隐士。”黄鸣解释 。
林逋对梅花 的推崇 ，也可以让人们看出这位隐士人品的高洁。《山园小梅》不过寥寥数语 ，形神兼备地写出了梅花的丰姿，堪称咏梅绝唱。
“宋仁宗曾征召林逋入朝为官，但他固执 的拒绝了一切头衔，宋仁宗只好惋惜作罢。在我看来 ，林逋 的隐居 是真隐。”黄鸣说 。
苏轼性格中的豁达与责任感
说到宋代词人 ，必定会提到苏轼。黄鸣认为，苏轼性格中既有儒家那种传统 的责任感以及刚直 的品性，为人又乐观豁达，是中国古代儒释道三家贯通的代表性人物 。
比如，苏轼被贬到南方，岭南有瘴气，但他在给参寥子的信中说“北方何尝不病” ，黄鸣认为，这说明了苏轼的豁达 ，“他还写道 ，‘参寥闻此一笑，当不复忧我也’，很想得开。”
黄鸣觉得，今天我们仍然可以从苏轼的为人 、著作中得到启示。比如现代社会生活节奏快，压力大，很多人心理上会出现难以调适 的紧迫感 ，但苏轼恰恰就 是最会调理心情的那个人。
“他很善于给自己减压 。被贬到黄州时，有一次苏轼和朋友去沙湖游玩 ，看到一条小溪 ，水往西流 ，他很快心有感悟 ，写了一首著名 的词 。”黄鸣说 。
图片来源 ：中国新闻网 制图：张舰元这首词中提到，“谁道人生无再少 ，君看流水尚能西 ，休将白发唱黄鸡 。”黄鸣说 ，在苏轼看来，就算我们年纪大一点，也不必因为一时 的挫折放弃希望。
黄鸣还讲了另外一个故事。苏轼住在惠州嘉佑寺时 ，曾在松风亭附近散步。他想去看看这个亭子 ，但距离尚远 ，自己又走得很累。 是一口气走到松风亭再休息 ，还 是原地休息后再走？纠结之后 ，他想通了：想歇随时就可以歇 ，何必执着于去松风亭再休息呢 ？
“生活中 ，我们往往觉得要不达目标誓不罢休 。但苏轼给我们一种启发，随时都可以休息，这是为了更好地实现目标 。由此可以看出，苏轼对生活真意理解得非常深刻 。”他说。
一位热爱生活 的词人
其实 ，苏轼本身就是一个很有趣 的人 。在网络时代，与他有关 的话题也时不时登上热搜。
“少年时代，苏轼读书相当勤奋。”黄鸣说。现在有的家长会因为孩子淘气、不听话而头疼 ，苏轼 、苏辙小时候也有类似的情况，苏轼的母亲程夫人却很好地解决了这个问题 。
程夫人采用 的是言传身教法 ：她经常叮嘱家中 的小孩与仆人 ，不要捕杀鸟雀。长此以往，苏家宅院里 的鸟雀都不怕人，将巢筑在花木 的低枝上，珍贵的桐花凤鸟也成群结队而来 。
她也极有原则 ，家中仆人在租来 的宅子内偶然挖出两个大罐子，想要打开 ，程夫人连忙制止 ，并令仆人原地埋藏。这些事情春风化雨般地被年幼的苏轼看到 ，终身铭记。
“在历史上 ，苏轼确实有点‘大嘴巴’ ，得罪 的人很多 ，这也 是他后来被贬时，那么多人落井下石的原因之一。”然而黄鸣认为 ，这也证明了苏轼 是个敢言敢说 、有原则的人。
总体来说，苏轼懂生活、热爱生活，在黄州时没什么钱，就去买便宜 的猪肉 ，顺便发明了一种烹饪方法，就是赫赫有名的“东坡肉”，流传至今 。
宋词中的衣食住行
实际上，很多宋词作品往往 是作者真性情的自然流露，也展示出他们最贴近生活 的一面，默默地记录了宋代生活的许多片段 。
“宋词里藏着故事”系列。图片来源：出版社供图“唐宋女子喜欢穿大袖衫子 ，宋代理学兴起 ，风气相对保守一点，女子一般会在这种衫子里加一层夹衫 。”黄鸣说，李清照写过一首《蝶恋花》 ，其中便提到“乍试夹衫金缕缝”。
黄鸣介绍 ，再比如说 ，女性爱美 ，喜欢留指甲 、染指甲 ，这在古代也是一种装饰风俗 。著名的“守宫” ，就 是一种染指甲 的染料 。南宋词人刘克庄有一首咏海棠的词 ，就提到“滴尽守宫难可染” 。此外 ，凤仙花也可以用来染指甲，在宋词中也有反映 。
“像发髻样式 、簪钗 、步摇 ，以及脂粉 、戒指、玉佩等等，这些在宋词中都有反映，可以说，宋词中所记载 的事物 ，就 是当时人们生活的一部大百科全书。”黄鸣称 。
在今天，读宋词、了解宋代词人 的故事有什么意义？在《宋词里藏着故事(二)》中 ，黄鸣写道 ，“这一个个历经千百年而历久弥新 的词人形象 ，能启发我们的文思，壮大我们的胸怀，开阔我们 的眼界——原来这人世间，还曾有这么一些有趣的灵魂存在过 。”
“古人和我们的生活相差较大，但很多情感 是共通 的，当你通过他们的作品 ，看到各种各样的人生 ，就有可能忽然被某种似曾相识 的情感击中内心 ，也能得到一些启发。”黄鸣称。(完)
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