文化过客 的目光与足迹——读《遥远 的彩虹班》******
【光明书话】
作者 ：谈凤霞（南京师范大学文学院教授、博士生导师）
互联网时代 ，世界各地的时事新闻瞬间传播，风景生活也都可以一览无余 。虽然网络缩短了时空距离，但是对于一方水土 的深刻认知 ，唯有真正踏入才能有切身感受，而且这份感受不仅 是关于异域 ，也连带着我们的故土 ；不仅关于我们 的所来、所在，也关于我们的所往 。作为异国他乡的匆匆过客 ，会有属于过客 的新鲜而独到的目光 ，甚至也可能会留下过客的美好足迹，找到未来 的行走方向 。荆凡以自身南非生活经历为蓝本创作 的儿童小说《遥远的彩虹班》就铺展着这样 的目光 ，铭刻着这样的足迹，也昭示着作者对教育和文化的多重思考 。
《遥远 的彩虹班》 荆凡 著 浙江少年儿童出版社
一
这部小说中的异域不 是我们颇为熟悉 的西方欧美国家 ，而是相对冷门的非洲最南端 。南非因其先后被荷兰和英国殖民 的历史及世界各国移民的当代交汇，带来众多的民族和种族，美丽的南非成了民族的大熔炉，被誉为“彩虹之国” 。故事的主人公苏远母子来到南非开普敦 ，领略了南非的山海、草原、野生动物等绮丽 的自然风光 ，这些炫目 的热带风光让他们惊叹和沉醉 ，但无法抚慰他们在异国 的孤独和渴望 。
苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往，也结识了南非当地的外国朋友 ，同胞乡情和跨国友谊给他们的生活带来了丰富 的情调和温润 的感动 。苏远一家对于文化有着开放 的眼光 ，他们参观南非 的艺术博览会 ，拜访南非祖鲁民族的友人。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间 的文化艺术交流 ，尤其 是多民族的音乐展示 。音乐既凸显了民族的特色，同时也消泯了民族的隔阂 。相互尊重、相互欣赏、相互帮助 ， 是他们 的国际交往准则。苏远爸爸在外地得了疟疾的危难之际 ，南非友人不离不弃地关照 ；在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时 ，好心人伸出了援助之手，让他们感激万分 ；苏远妈妈也接受了外国邻居的孩子进班学习中文的请求 。作者以苏远一家在南非 的两年生活经历来展现南非社会 的风土人情 ，目光中大多 是欣赏 ，但也有对于社会治安等问题的批判。
身在异国 ，真正让苏远母子心心念念 的 ， 是“母语中文”这片根植于文化土壤中 的“精神家园” 。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言是存在 的家园” ，语言 、存在、思维三位一体。语言学派的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学 的本质就是语言 ，语言 是人类思想 的表达，是整个文明 的基础。《遥远 的彩虹班》并非旨在探讨形而上 的哲学，而 是立意在于与语言紧密联系的文化 。苏远到达南非后 ，需要学习英语来更好地融入当地学校和文化 ；但是在情感上 ，他更倾心于自己的母语，更加觉察到中文的美和亲切。这是目光在两种文化之间逡巡过后 的自然选择，母语联接着我们 的民族身份和文化认同。定居南非的华人家长都希望下一代 的孩子能够学习中国语言 ，以了解和承接民族文化之根；而外国友人则出于对中国的好奇和喜爱而希望能学习中文 。林如荠在开普敦开设 的中文学习班收了七个不同肤色和身份的孩子 ，但相同的是他们对于中文 的热情 。林如荠没有把中文当作交际语言来教授，而是用心地选择中国诗词 ，传达语言本身及其内在 的文化底蕴之美 。从语言哲学来说 ，语言 的表达方式不同 ，世界显示 的方式就不同 。中国古典诗词显示的是优雅 的诗意 、含蓄 的情致，可以让孩子们触摸中华民族的文脉，感受其隽永的气韵，增益其对于中国的亲近之心 。
小说节奏舒缓，作者没有刻意设计扣人心弦 的故事情节，而是以散文般的笔致平实地讲述苏远母子的过客生活，而学习中文则成了作者构想主体故事 的情节线索 ，尤其在小说的后半部分更 是集中笔力，层层推进地烘托这一事件之影响与意义。苏远一家临回国前，费尽周折地去寻找老师来延续“永远 的彩虹班”。他们回顾过去 ：“两年上课的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫的光 ，在三个人 的脑子里闪过——在异国他乡的汉语荒漠里，他们竟然在这小小的书房里挖出了一口母语的井 ，养育了一片小小 的 、小小 的绿洲。”作为过客 ，这片“中文绿洲”是他们在南非开普敦这个异国他乡留下的足迹，是他们 的不舍，也是欣慰。
二
在异域土地上 ，苏远母子也留下了成长 的足迹。从初来乍到时对于陌生世界的忐忑、遭遇危险时的惊恐 ，到和南非友人交往中的融洽 ，再到建立中文学习班之后的适应，尤其 是在中文 的学与教中找到了自身 的根基和价值 。苏远变得更加自信大方，林如荠也在一连串的考验中 ，找到了作者所言 的“自适” 。很多时候，生活环境 的变化 是对成长的一种催化剂——无论是对大人还是孩子 ，逼着我们走出熟悉的舒适区 ，去面对和接受新的挑战 。这需要勇气 、耐心 、智慧。在不同文化 的对照甚至碰撞中 ，我们需要清醒地辨识自身文化的优异与缺失 ，去芜存菁地吸收异域文化以取长补短 ，在保持自己身份之际又扩展自己的世界，并思考可以有何增进文化交流 的作为并付诸实践 。
南非是一个盛产宝石 的国度，在这部以南非为地点的小说中，苏远欣赏过南非自然界的奇特宝石 ，钟情于母语中文这块熠熠闪光的文化宝石，也珍爱跨越国界 的友谊 的宝石。《遥远的彩虹班》的“遥远”其实暗含了远与近 ：在遥远的异国他乡发展了对于自身母语文化的“亲近”，也生发了和异国文化及友人的“亲近”，而“彩虹”的丰富颜色则代表了多元文化 的包容。小说中多次写到南非的圆形田地 ：“田地中 ，有 的圆则和别 的圆相互拥抱着。还有 的 ，三三两两 ，各种排列组合。这些特别的田地 ，有的满圆碧绿，有的整圆金黄 ，也有的被对半劈开，在同一个圆里种了两种不同颜色的作物。”这一描写看似闲笔 ，实则是神来之笔。新奇的圆形田地既 是南非 的一种特色地理风貌，也象征了在这片土地上各色文化的兼容并包 。圆形代表了圆融与和谐，而各种色彩 的圆更是体现了当今世界所需要的和谐并存 、美美与共的兼容并包精神。因此 ，《遥远 的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象的文化与情感 的结晶 。
《光明日报》（ 2023年01月12日 11版）
【网络中国节·诗画节气】冬至：冬藏之气，至此而极******
【网络中国节·诗画节气】
冬至：冬藏之气，至此而极
作者：侯楠楠
冬至到了。《月令七十二候集解》中记载 ：“冬至，十一月中 。终藏之气至此而极也。”古人认为冬至为阴阳交替 的时刻 ，“冬至一阳生， 是阳动用而阴复于静也”，从此阴气盛极转衰 ，阳气开始萌生。冬至三候为“蚯蚓结 ，麋角解，水泉动”。此时天气仍十分寒冷，因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠；但因阳气初升，山中 的泉水开始流动。不过 ，夏至时“鹿角解”，冬至时“麋角解” ，麋与鹿长得那么像 ，为何分别与两个相反的节气相关？这是因为古人认为鹿角朝前属阳 ，夏至时阴气初升阳气渐退，鹿角开始脱落；麋角朝后属阴，冬至时阳气初升阴气渐退 ，麋角开始脱落。
（点击图片观看动态海报）
《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议 的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们 的集体创作 。动画制作：满晨
“冬至不端饺子碗 ，冻掉耳朵没人管” ，吃饺子 是北方最普遍 的冬至习俗，除此之外 ，北京地区还要吃铜锅涮肉 ，而西南地区要吃羊肉汤 。都说“冬至大如年” ，所以冬至又被称为“亚岁” ，意思是仅次于过年。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥，履长纳庆”， 是的，你没看错，曹植这篇文章 的标题中隐藏了另一个冬至习俗 ：给长辈送鞋袜 ，祝愿父母健康长寿 。
“冬至至后日初长”，魏晋时期，皇宫里有用红线量日影 的习俗 ，《岁时广记》中记载 ，“晋魏间，宫中用红线量日影，冬至后日添长一线”。从周朝开始，君主还要“以冬日至 ，致天神 、人鬼” ，即在这一天通过祭祀为国祈福，《史记·封禅书》也记载，君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至” ，可见古代各阶层对于冬至日 的重视。
这么大的节日，没有理由不放假 。《太平御览》中记载 ，汉代 的冬至假期是五天，“冬至前后 ，君子安身静体 ，百官绝事 ，不听政，择吉辰而后省事”，冬至当天 ，皇帝还要大宴群臣，请他们欣赏歌舞。到了宋代 ，《东京梦华录》中记载，“十一月冬至 ，京师最重此节 。虽至贫者 ，一年之间积累假借，至此日更易新衣 ，备办饮食，享祀先祖 。官放关扑，庆贺往来，一如年节” 。不管有没有钱，忙碌了将近一年的老百姓到了冬至这一天，都要买新衣服 、置办宴会 、祭祀先祖，官方还允许在这天举行关扑这样 的民间博彩活动 。
冬至过后 ，就要进入“数九”寒天了 。“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九河开流；七九八九耕牛遍地走 ，九九燕子来”，这一谚语总结了入九以后 的天气变化。如何消磨将近三个月 的严冬 ？古时文人雅士在冬至后，轮流做东，相约聚会，雅集娱乐 ，谓之“消寒会” ，又叫“暖冬会”。据记载，唐朝时 ，长安有一位巨富王元宝 ，此人是个社交达人，冬天下大雪 的时候，他命仆人将坊巷 的积雪打扫干净，自己亲自站到巷口迎接宾客 ，请客人们到他的家里 ，大摆宴席，饮酒作乐 ，称“暖寒之会” 。“归来何事添幽致 ，小灶灯前自煮茶”，近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡，成为一种新型社交方式 ，还真有点像消寒会的“文艺复兴”。
不过，“消寒会”终究是士人阶层 的高雅游戏，冬至时节大多数地区已经进入农闲时期 ，民间发明了“九九消寒图”，用以打发漫长的寒冬。第一种在《帝京景物略》有记载 ：“日冬至 ，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图 。”在冬至这一天 ，用白描 的手法画梅花一枝，共八十一片花瓣 ，每天点染一瓣 ，当梅花都被点染成胭脂色 ，冬天也就过去了 ，正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白 ，看到今朝 是杏株。”还有一种 是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字 ，这九个字 的繁体字都是九笔，冬至起每日描红一笔 ，九九正好描完 。古人正 是通过这样浪漫的方式 ，将对春的期待一笔一划留下来 。
在诗人眼里，冬至也是个值得创作 的主题 。杜甫《小至》诗云 ：“天时人事日相催，冬至阳生春又来 。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅 。云物不殊乡国异 ，教儿且覆掌中杯。”这里面又有个知识点，在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰”是古代一种测定节气 的方法 ，古人认为律历同源，把不同尺寸的律管埋入地下一部分 ，露出一部分。建一处三重 的密室 ，封闭严实，把十二律管按照对应 的月份位子埋好 ，里面装上芦苇烧成 的灰，到了相应 的节气，则灰就会被从律管中涌出的阳气吹出来。到了冬至，其中最长 的那支律管必有灰喷出来，同时还发出“嗡”的一声。这支律管就 是黄钟律管 ，其声响便是黄钟之音。
这么大的节日 ，人也很容易想家 。白居易有一首《邯郸冬至夜》，“邯郸驿里逢冬至 ，抱膝灯前影伴身 。想得家中夜深坐，还应说着远行人” 。冬至这一天，白居易在河北 的一家酒店里 ，“抱膝灯前影伴身”，想家，宝宝心里苦，并且宝宝要说出来。白居易觉得，家里人应该此时也在牵挂他吧 ，这种情理之中的想象，放在这个特殊 的时间 ，令人觉得质朴而深情。
看到这里，还不赶快给家里打个电话吗？
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