他像自我燃烧 的火种，照亮烈士“回家的路”******

　　照亮烈士“回家 的路”

　　■李角和 杨仁帮 中国国防报记者 郭冬明

　　千秋英雄气，浩然天地间 。

　　前不久，家住江西省乐平市临港乡九墩村的王松根，在好心人程雪清的帮助下，终于找到叔父 、志愿军烈士王明的埋骨之地 ，圆了一家人多年的心愿。通过程雪清提供的线索 ，王松根还原了叔父生前战斗足迹——

　　1953年 ，任志愿军54军405团警卫员 ，随部队参加抗美援朝战争，在金城战役中不幸牺牲 ，埋骨他乡。

　　今年47岁 的程雪清 ，也 是乐平市人。近年来 ，他先后为14个省(自治区)184位烈士找到了“回家 的路”。

　　“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃”

　　2009年，程雪清投资失败后 ，以手机贴膜为生。闲暇之余，他积极参与助残和救援公益活动，为平凡的生活注入了一抹不平凡 的色彩。

　　一次，程雪清在整理家中旧物时意外发现一张新四军复员证复印件。从模糊 的字迹中 ，他辨认出这是外公徐文根 的复员证。

　　“对外公 的印象几乎空白 ，只知道他是一位老实巴交的庄稼汉 。”程雪清告诉记者，他出生时，外公已经去世，父母对外公军旅经历知之甚少。

　　外公究竟是一个什么样的人？为何要深藏这段参军经历？带着一连串疑问 ，程雪清踏上了寻访之路 。

　　起初 ，程雪清抱着试试看的态度，前往乐平市及周边县市档案馆查阅资料 ，均无功而返 。他把外公的复员证复印件发到网上，仍石沉大海。

　　正当程雪清觉得“山穷水尽”时 ，同为新四军后人的乐平市委党校教师徐伟带来一则好消息 ，让他顿感“柳暗花明” 。

　　原来，徐伟看到程雪清发布的信息后，把相关照片转发给景德镇市新四军研究会秘书长张红生 。格外热心的张红生，利用寻亲微信群发动志愿者帮助寻找 ，并联系到开国将军刘毓标的儿子刘华苏协助查找。

　　经刘华苏查阅相关资料证实，程雪清 的外公徐文根于1944年参加新四军 ，编入新四军华中军区，随部队转战多个战场 。抗日战争胜利后，由于身体原因，他经组织批准复员回到江西乐平老家 。

　　“每一个牺牲都 是不朽，每一个英名都值得永远铭记 。”程雪清在寻亲过程中，发现还有不少烈士埋骨他乡，因留存 的信息残缺不全，甚至有的烈士连名字都没有留下 。从那时起 ，他决心为这些烈士找到“回家的路”。

　　一天，一位叫彭大华 的老人，突然敲开程雪清家门 ，请他帮忙寻找自己的外公 。

　　彭大华 的外公叫黄万生(后化名田英) ，曾担任赣东北苏维埃政府和中华苏维埃政府执行委员，跟随方志敏北上抗日后 ，音讯全无。

　　新中国成立后，彭大华父辈得知外公牺牲在战场 ，对于在哪里牺牲、安葬在哪里等细节 ，无从知晓 。父辈们几经周折、多方寻找，均未能如愿 ，带着遗憾离世。“如今 ，我也老了，我想在余生了了父辈 的心愿……”彭大华拉着程雪清 的手，含着眼泪说。

　　接下来几天，程雪清多次前往当地退役军人事务局和档案馆查找线索，但仅查到了彭大华外公的入伍记录。

　　一个偶然机会 ，程雪清在旧书网看到一本名为《武山雄鹰》 的烈士史料 。当他翻到第3页时 ，赫然映入眼帘的是“田英，又名黄万生，安葬在江西省都昌县大港镇烈士陵园” 。他立即与两地退役军人事务部门联系 ，后经反复确认，田英就是黄万生烈士。

　　这是程雪清为烈士寻亲取得的第一次成功，也正 是这次成功给了他极大 的信心 。此后，他常常对自己说：“只要有一线希望，无论困难有多大 ，都不能放弃。”

　　“我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了”

　　“我思考最多的是，如何搜集更多烈士和烈士后人 的信息，帮助他们圆梦。”程雪清告诉记者 ，他利用工作之便，先后建立并加入了100余个微信群，添加包括退役军人事务局和烈士陵园工作人员及社会志愿者等9000多个好友 。与此同时，他还加入乐平市新四军研究会，牵头负责为烈士寻亲工作 。

　　经过实践探索，程雪清总结出一条运用互联网寻亲 的“三步法”。第一步，通过微信群收集烈士英名墙 、墓碑等图片信息，前往中华英烈网 、烈士纪念网比对核实，确认烈士身份 ；第二步，根据比对核实情况，协调全国各地志愿者前往烈士籍贯所在地进一步核实 ，并寻找烈士后人；第三步，依据烈士后人提供的信息，与烈士生前所在部队、入伍地档案馆和民政部门等再次核实 、反复确认 。

　　随着寻亲路不断拓展 ，好消息也越来越多：陕西城固 的袁志清烈士 、河北邢台 的王杰烈士 、山东梁山 的宋崇贵烈士 、四川青神的郑开荣烈士 、湖南株洲 的颜家龙烈士等 ，先后“回到”阔别多年的家。

　　“因方言、笔误、地名以及行政区域变更 ，导致一些基本信息有偏差 ，加之不少烈士没有后人，让很多烈士‘回家的路’，走得异常艰辛 。”说起烈士寻亲的难处 ，程雪清面色凝重。

　　2021年5月26日，福建的烈士后人朱寿媚辗转联系程雪清 ，希望帮助确认他叔叔朱家福烈士的身份信息 。据朱寿媚介绍，朱家福曾服役于志愿军20军59师175团 ，1950年11月在抗美援朝战场壮烈牺牲。朱家福 的事迹在家乡家喻户晓 ，但因缺乏证明材料 ，当地革命烈士英名录中并没有朱家福烈士 的名字 。

　　了解情况后 ，程雪清通过寻亲微信群 ，找到《中国人民解放军第一七五团革命烈士登记表》。经核实，表中“朱介福”和“朱家福”信息基本一致 。原来“介”和“家”两个字在当地方言中，读音差不多 ，导致记录发生了偏差。据此，当地有关部门很快将朱家福烈士纳入新修订 的烈士英名录 。朱寿媚在写给程雪清感谢信的信封上 ，饱含深情地写下“恩人”两字。

　　还有一次 ，程雪清从福建省泉州市退役军人事务局发来 的求助信息中得知，在全国独一无二的廿七君庙供奉 的27位烈士之一饶文全，在相关部门移交的资料上 ，填写 的 是“江西省何登乡乔头村人” 。

　　当时，程雪清查遍了江西所有地名 ，也没找到“何登乡乔头村”。紧接着 ，他查找与之同音或谐音的地名，最终在江西省会昌县找到读音近似 的地名“河墩乡桥塘村委会”。

　　程雪清第一时间与会昌县退役军人事务局取得联系 ，经多方核实 ，“何登乡”就是现在的“河墩乡” 。后来 ，在当地退役军人事务部门 的帮助下，他找到饶文全烈士过继的后人饶龙福 。

　　“爷爷 ，我们两代人找了您50多年 ，今天终于如愿了 。”寻亲成功后，51岁的饶龙福带着家人第一时间前往廿七君庙祭拜爷爷饶文全。

　　“每一次寻亲都 是一次精神上 的洗礼 ，参与其中 ，我才 是被照亮 的那个人”

　　手机贴膜生意， 是程雪清一家四口的生活来源 。

　　为烈士寻亲难免会影响生意，程雪清的妻子忍不住埋怨：“一天到晚不着家 ，你到底图啥？”

　　对此，程雪清耐心解释：“我既然走上这条路，就应该坚持走下去 ，哪有半途而废之理？如果我放弃了 ，不但对不住为国捐躯 的烈士 ，更对不住烈士 的后人 。”

　　慢慢地，程雪清 的坚持 ，得到妻子的理解和支持 ，他 的3个侄子和即将大学毕业 的儿子也加入了他的“寻亲团” 。

　　程雪清 的善举 ，引来社会各界广泛支持。一些公益团体和爱心组织主动提供寻亲经费，被他一一谢绝 。

　　“我为烈士寻亲不图名、不图利 ，就 是希望烈士 的事迹代代相传，让世人永远不要忘记今天来之不易 的幸福生活。”程雪清说。如今 ，他每天仍坚持上午9点出摊 、晚上9点收摊，稍有空闲就打开微信寻亲群 ，分享信息 、梳理线索。

　　一次 ，程雪清通过手机视频，连线当地电视台一档节目 ，借助媒体力量为东山保卫战中8名湖南籍烈士发布寻亲信息 。不到一周时间 ，先后有4名烈士亲属通过节目组成功找到埋骨他乡 的亲人。

　　受此启发 ，程雪清接下来联系“让爱回家”公益寻亲网和全国各地党政机关 、退役军人事务局官网、官方微信公众号等，发布为烈士寻亲信息 ，吸引越来越多的志愿者加入其中。

　　在程雪清的影响带动下 ，退役军人蒋善金 、大学生盛英子、政府工作人员张燕新 、交通警察潘迪渊，还有肖伟彬、罗富珍等志愿者，纷纷加入了他的“寻亲团”，接力寻亲。

　　与此同时 ，程雪清也通过各种公益组织，为更多烈士寻亲 。前不久，他以志愿者身份加入乐平市救援队，把相关烈士信息发布在救援微信群 ，得到乐心公益事业队员的积极响应。

　　一天 ，赣南救援队队长杨舒文收到18位赣州籍烈士信息 ，便立即组织人员帮助寻找 ，大家历时两个多月，成功为这些烈士找到亲人。

　　如今，程雪清与全国爱心家园寻亲联盟、陕西曙光救援队 、江西宝贝回家组织 、峨眉飞豹救援队等寻亲组织密切合作，努力为更多 的烈士寻找“回家 的路”。

　　有人称程雪清就像自我燃烧的火种，不仅照亮烈士“回家 的路” ，还让更多 的志愿者集聚到一起 ，投入这项公益事业。对此 ，程雪清深情地说 ：“每一次寻亲都是一次精神上的洗礼 ，参与其中 ，我才是被照亮 的那个人 。”

　　(中国军网-中国国防报)

元正启新话“岁朝”******

　　赵文成

　　“元正启令节，嘉庆肇自兹。”这是晋代诗人辛萧咏年的诗句 。元正亦称“元旦” ， 是每年 的第一天。一年节令时序开启，美好喜庆的日子从这一天开始到来 。因之 ，普天同庆，天下齐欢。

　　元正，又称一岁之朝。人们为了庆贺这个岁首之朝 ，往往或歌以诗 ，或绘以画等，采取多样的形式表现出对新年的期盼与欢愉 。“岁朝图”应运而生。《汉书•孔光传》云：“岁之朝，曰三朝”。颜师古注：“年之朝 ，月之朝，日之朝，故曰三朝 。”从我国魏晋南北朝时期，春节便被称为“岁朝” 。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生 。它通常以静物为素材 ，配以贺岁的诗词，通过画中物品名称的谐音、民俗寓意或历史掌故 ，以祈求新年好运，春意盎然 ，让奔劳一年的人们 ，感到亲切温暖、欢慰欣悦 。

　　据有关文献载，“岁朝图”始于唐代，至两宋 ，在宫廷中正式兴起 。历史上著名的艺术家皇帝宋徽宗赵佶 ，每逢春节将临，便命画院 的丹青妙手描绘冬季不能见到 的花卉禽鸟 ，陈列在宫中以增添岁朝 的喜庆气氛。真正意义上的第一幅“岁朝图”应是北宋赵昌所作 的《岁朝图》 ，该图现藏于台北故宫博物院 。统而观之，此图画面巨大 ，花团锦簇，铺天盖地 、不留边隙地铺排 ，使之显得典丽浓郁，灿若云锦 。适逢花开 ，恰瞻新岁 ，细审此图 ，画心一座空灵通透的湖石 ，右傍一石亭亭如笋，四周或以雅洁 的梅花、红艳的山茶、清雅 的水仙和美艳的长春花为素材 ，以朱砂 、白粉、胭脂、石绿为基调 ，广施铺陈 ，巧饰取舍 ，从而使此图繁而不乱，色彩和谐美艳 。这种铺排有序 的安排，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里 的勃勃生机 ，透露着春天 的讯息。这种意境富于清逸之诗趣，醇厚而有余韵 ，正是这幅画作流传千载而令人回味的审美所在 。

　　画家赵昌以擅绘闻名，他长于写生 ，擅画花果 ，多作折枝花、兼工草虫 ，注重对景写生 。宋人范镇《东斋记事》 ：赵昌“每晨露下时 ，绕栏槛谛玩 ，手中调色彩写之”。又自号“写生赵昌”。

　　由此可见 ，从宋元始“岁朝图”就已是岁末年初文人雅士应景的题材，从宫廷到民间莫不如此 。其后，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等 ，无不如此 。同朝传诸后世 的还有仇英的《岁朝图》。陈洪绶 的《清供图》瓶中插梅 ，花绽新蕊，玉兰轻舒，素雅中带着清冷 ，虽佐以山茶吐丹，仍是“几点寒英 ，用尽东风力” ，给人以新岁明艳清新之感 。其后 的任伯年、蒋廷锡 、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》。

　　在民间，“岁朝图”同样以年画的形式出现在百姓 的新年庆典中 。最具代表性 的 是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制的《岁朝图》为粉本 ，木版刻印 的“姑苏版”年画《岁朝图》 。这是一幅承前启后 、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一，描绘的 是一处高门大第 的庭院，亭台、楼阁 、水榭以及新年清晨人们欢娱的活动场景 ；远景 是披雪的山脉 ，近景 是爆竹点火 的孩童与折梅 的仕女 。全图是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作的。关于画家蔡卫源，传不详 ，仅在该作品中记有其名。此画在构图上受到南宋和明代院体画的影响，画面中树石、仕女 、童子吸取了宋元以来花鸟人物 的传统；同时 ，又受到西洋“泰西画法” 的影响，采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑 ，其比例大体相称，层次丰富 ，纵深感强 。这两种表现形式结合起来 ，既典雅工细 ，又不拘泥于传统的视角 。画面上的诗文题跋，写出了春节 的热闹祥和 ：“梅雪争春斗渐开，炮声催转岁朝来。红炉围座麟儿嬉，老翁携杖步琼台 。”

　　醇厚 的节令民俗审美 ，令人心驰神往 。“岁朝图” 的题材 ，正是元正节令 的一种审美注脚。从“岁朝图” 的绘画题材看，大概可以分为三类 ：一为花鸟奇石 ，一为人物图绘，另有岁时年景 。其花鸟奇石类，常以瓶花为核心，点缀些许器物、仙花 、瑞草 、嘉果 、奇石、文字吉语 、古砖文玩等。这些花草果蔬，无不有着吉祥如意的含义 。梅花象征着报喜，牡丹寓意富贵，瓶中荔枝意味着平安吉利 ，祥和欢喜 。人物图绘类则 是借助于神祇 ，悬挂钟馗、祖先等 ，祈祀驱邪降福 。岁时年景类则主要描绘人们新年 的欢乐场景。

　　关于“岁朝图”岁首之庆，今人汪曾祺曾有评说 。他在一篇散文中写道：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋 ，一个老者手捧一个瓦罐 ，内插梅花一枝，正要放到桌案 ，画上题曰 ：‘山家除夕无它事，插了梅花便过年 。’这才是真正 的‘岁朝清供’。”

　　画作的背后 ，体现 的 是中国人独特的审美品位。唯有尊重自然，顺应规律，回归质朴，才能撷取大自然最美 的春意 。岁朝清供 ，其灵魂就在一个“清”字。

　　传统的节日风俗，包含着人们对生命 的自我关爱，为生命 的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供” ，为历史存照，为文化拂尘，为中华传统文化扬辉，无疑 是一件令人心旷神怡之乐事 ，我们身在其中 ，乐其乐哉 ！

　　(作者系中国艺术研究院副研究员)

　　(《人民日报海外版 》2023年01月19日   第 12 版)