加强生态修复 守护黄河湿地******

　　河南黄河湿地国家级自然保护区三门峡管理处——

　　加强生态修复 守护黄河湿地(新时代新征程新伟业)

　　扑棱棱 ，两只大天鹅展开白翅，踏水起飞 。一名摄影者翻越围栏近拍大天鹅，正在黄河边巡护的李丰波上前阻止。

　　“如今，这里湿地生态环境持续向好 ，每年来三门峡越冬的大天鹅有上万只 。”河南黄河湿地国家级自然保护区三门峡管理处保护科科长李丰波告诉记者。

　　河南黄河湿地国家级自然保护区三门峡段 ，东西长205公里 ，总面积2.85万公顷 ，是我国候鸟基本迁徙地 、觅食地 、越冬地。保护区三门峡管理处，承担所辖湿地 的野生动物巡护救护、湿地生态修复治理、疫源疫病监测和大天鹅研究等工作。

　　“党 的二十大报告提出‘推行草原森林河流湖泊湿地休养生息’ ，我们深感责任重大 。”三门峡管理处党支部书记张艺凡说 ，“我们将以习近平生态文明思想为根本遵循和行动指南 ，保护野生动物 ，守护黄河湿地，推进湿地保护事业高质量发展。”

　　巡护救护野生动物，保护生物多样性

　　下午3点 ，李丰波来到距三门峡市区30公里的后地村黄河滩区“天鹅湾” ，成群 的大天鹅聚集于此 ，觅食 、休憩 、飞翔 。

　　拿起望远镜 ，观察有没有大天鹅落单、受伤；打开手机拍照，上报新发现的野生动物，李丰波的工作很充实 。1小时后 ，他开始统计大天鹅数量。“以20只为1个单位计算 ，汇总其他巡护员 的数据 ，再通过监控视频截屏核对。”李丰波指着不远处 的监控器说 。近两年 ，管理处共设置18个监控点，实现半径3公里24小时监测 。

　　“3700只 ，这 是‘天鹅湾’实时 的大天鹅数量 。”李丰波说 ，与往年同期相比 ，数量增加了。

　　返回管理处野生动物救护监测中心 ，李丰波拉上同事崔源，一同观察救助的大天鹅 。2020年底，该中心成立 ，承担全市野生动物的救护 、监测、收容 、放生工作。

　　院内的一间屋子是大天鹅收容处 ，两只大天鹅在水池里悠闲地游来游去。

　　“两天前，我们接到求助电话：一只大天鹅落到陕州区张茅乡 的村民院中 。”负责野生动物救护 的崔源驱车前往 ，将其带回救护监测中心 。

　　崔源对大天鹅进行了检查 ，发现没有外伤，鼻腔中有黏液 。他给大天鹅服用药物 ，补充了葡萄糖 。两小时后，大天鹅逐渐恢复。“观察一周，如果康复就放归自然。”崔源说。

　　被救护的野生动物 ，不只有大天鹅。救护监测中心成立后，已累计救助雕鸮 、红腹锦鸡、长耳鸮、豹猫等野生动物100多只。如今 ，在黄河湿地保护区三门峡段 ，分布有野生动物1066种 、昆虫582种 、鱼类84种 、脊椎动物486种、野生植物1121种 。鸟类从2003年保护区设立前 的175种，增加到目前 的315种 ，其中包括黑鹳、大鸨 、中华秋沙鸭等9种国家一级保护动物 ，大天鹅、疣鼻天鹅、灰鹤等34种国家二级保护动物。

　　“贯彻落实党 的二十大精神 ，我们将秉持人与自然和谐共生理念 ，健全巡护救护制度，加大野生动物保护力度，保护黄河湿地生物多样性。”崔源表示。

　　加强生态修复治理 ，建设大美湿地

　　曾经，为叩开高秋建养驴场 的大门 ，杨战锋没少犯难。“今天再敲门 ，一敲就开 。”三门峡管理处副主任杨战锋说着，见高秋建迎了出来 。

　　年过60岁的高秋建，住在三门峡市城乡一体化示范区禹王路街道官庄村 ，从事养殖业10多年 。2021年9月，河南省林业局发布沿黄河湿地自然保护区鱼塘畜禽养殖整改意见，要求核心区、缓冲区停止养殖 ，拆除养殖设施；对实验区畜禽养殖 ，无法清退 的，签订多方共管协议 ，杜绝畜禽粪便污染 。

　　高秋建 的养驴场位于实验区 。起初 ，杨战锋与三门峡市城乡一体化示范区农业农村局林业科负责人找上门时，高秋建直犯嘀咕 ：“怕协议签了 ，养殖场还要拆除。”经过反复解释，高秋建同意签约 ：占地3亩 ，养驴100头，不扩大规模，及时清理养殖场粪便，防止渗漏污染。

　　“今天，我们来看看履约情况。”杨战锋说。

　　高秋建赶忙把杨战锋拉到驴舍，“驴粪干燥，周边村民拉到地里当肥料，没有随意堆放 。”

　　“养驴没超100头 。”杨战锋转了一圈 ，没发现违约之处 。

　　按照要求 ，三门峡管理处排查出黄河湿地畜禽养殖场13家，均位于保护区 的实验区 ，全部签订保护协议；排查出黄河湿地内果树面积1.3万余亩，涉及农户1551户，全部完成整改并签订规范种植协议。

　　加强生态修复治理 ，建设大美湿地，三门峡管理处将责任扛在肩上。

　　杨战锋和工作专班 ，来到陕州区大营镇桥头村黄河滩区。“千亩莲塘”边一派忙碌景象 ，车辆吊起一棵棵红枫树放入土坑 ，施工人员培土 、踩实，支起防护架。

　　计划种植红枫树700棵 ，已种植100多棵……杨战锋走进现场了解进度。这里原 是一片鱼塘，违规建有农家乐。管理处督促属地于2019年6月底前完成设施拆除，贯通鱼塘水系 。2022年3月，陕州区争取到700多万元资金 ，开展植树种草 ，实施提升改造，目前已加固坝堤3000多米 ，种植荷花20多万株 。

　　“过去几年间，我们督促整改保护区内132个问题，促进了黄河湿地保护。”杨战锋说 。

　　这些年 ，三门峡市持续开展黄河湿地保护区生态修复 ，清理餐饮船、捕捞船463艘，清理违规企业24家 ，实施生态修复185.5万平方米。

　　监测防控疫源疫病 ，开展大天鹅迁徙科学研究

　　挎上样本采集盒 ，三门峡管理处野生动物疫源疫病监测站站长侯长江轻轻走向黄河滩 ，“每个月取样 ，最怕惊动大天鹅 。”

　　在距离大天鹅100多米处，侯长江找到大天鹅排泄物，取出棉签棒取样，随后放入采样管 。

　　三门峡管理处自2005年成立以来，持续开展重点物种监测和生物研究项目，防控大天鹅疫源疫病。

　　回到野生动物救护监测中心，侯长江打开超低温冰箱，放入所采样本，“冷冻后，将送往专业的检测机构 ，作为大天鹅疫源疫病研究 的第一手材料 。”

　　2020年冬天 ，巡护员发现多只大天鹅死亡。管理处第一时间取样送检 ，启动应急处置机制，规范收容救护，并对大天鹅栖息重点区域周边实施消毒 。自2021年3月至今，未再发现异常情况。

　　储存了样本，侯长江来到收容处 ，为之前救助的大天鹅安装卫星信号追踪器 ，并给大天鹅戴上环形标志 。他拿出手机 ，屏幕上显示大天鹅飞行轨迹监测系统 。

　　“有了这套系统 ，佩戴有卫星信号追踪器 的大天鹅从哪里飞来 、经过哪里 、飞行高度 、活动量 、停留点位的经纬度 ，都一清二楚。”侯长江说 ，通过研究大天鹅迁徙轨迹 ，发现到三门峡过冬的大天鹅主要来自蒙古国、我国 的内蒙古和新疆；每年第一批飞来过冬的大天鹅，到达三门峡的时间通常在农历九月十五前后 。

　　2022年2月 ，三门峡市有关部门给24只大天鹅安装了卫星信号追踪器 。目前 ，12只已经返回三门峡，另有12只正在返回途中。

　　在黄河滩区 ，侯长江放飞了装有卫星信号追踪器 的大天鹅。5分钟后 ，飞行轨迹监测系统显示大天鹅飞到湿地旁边 的麦地 。2020年 ，三门峡管理处组织实施黄河滩区土地平整，在“天鹅湾”周围种植了600亩小麦，作为大天鹅的食源地 ，并通过观察饮食研究大天鹅 的生活习性。

　　“到三门峡的大天鹅，从几十只增加到1.5万只 ，说明这里的黄河湿地生态变好 。接下来 ，我们要进一步研究大天鹅对栖息地 的要求 ，更好保护三门峡 的黄河湿地 。”张艺凡说 。(人民日报 本报记者 马跃峰 王 者)

将数字文明融入新闻理论创新******

　　党 的二十大报告强调，创新才能把握时代 、引领时代。以“元技术”为基础 的数字革命给人类社会传播格局带来巨大变化 ，数字化深刻影响着新闻业态和人类的新闻经验，对新闻学的发展提出了新的要求。面对新的时代特点和实践要求 ，如何建构中国自主新闻学知识体系 ，持续推进中国新闻学理论创新 ，是我国新闻传播学界面临 的重大课题。

　　重新审视新闻学核心概念

　　新闻学科 的基础应从媒介机构或职业新闻实践转变到整个人类的新闻传播活动 ，进入人的生活世界。当前，互联网生态下的新闻信息生产与传播 是开放 的 ，专业性新闻职业共同体 的壁垒逐渐被打破，脆弱的新闻专业体系变得更加无足轻重，传统的内容生产企业对互联网内容平台公司具有依赖性 。以往新闻学研究多集中于新闻业 的内部运作，而忽视了它 的外部联系和影响 ，研究的对象局限于新闻行业以及管理部门，为从业者和管理者提供实用知识 。虽然也有学者开始从社会学和政治学的视角出发，将新闻看作社会的一个子系统，用场域、系统这样的概念来分析新闻，但这类研究并不多 。

　　媒介技术变革不断挑战着传统新闻理论 的解释框架 ，改变了传统的新闻生态结构 。英国利兹大学教授安德森（Chris W. Anderson）认为，新闻生态的网络涵盖新闻生产机构、数字技术和新闻行动者等全部要素，且各要素之间的相互关系也是全新而复杂 的。他提出“新闻生态”（news ecosystem）这一概念，强调新闻学研究 的核心对象须由具体的“新闻机构”转向更为弥散的、网络化 的“新闻生态”。李良荣认为 ，传统新闻媒体面临沦为“内容提供商” 的风险，多生产主体 、多媒介渠道、融合新闻产品共同重塑了新闻生产和传播生态。也有学者提出，新闻学研究出现了“生态转型” ，不能再不假思索地以媒介组织为“容器”来理解新闻，而应该越过各种传统的边界，去探索那些原本不可预知 的道路 。在这一方面 ，研究者可借鉴行动者网络理论（ANT），打破新闻实践各个环节之间 的界限，探索在数字网络中描述和解释新闻现象 的新路径 。

　　新的新闻传播生态呼吁研究者重新审视既有 的新闻学概念 ，创新新闻理论体系。浙江大学文科资深教授黄旦提出，新闻学原来所坚信不疑的一些前提及其概念需要改造，将新闻学转变为一个经验性 的学科 。法国学者斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）认为 ，词语是人们自由改造 、任意使用的工具 ，尽管它们清楚地表达了本身 的含义 。但正如华勒斯坦（Immanuel Wallerstein）所言，“旧理论的很多既狭隘又具误导性的假说依然深刻影响着我们的思维，而实际上本不该如此 。这些曾经被认为是思想解放 的假说，今天已经成为我们对社会进行有用 的分析的核心理性障碍” 。因此 ，建立新闻理论的新范式就必须反思我们的理性束缚 。

　　从早期的传单 、小册子到大众传播时代的报刊、通讯社 、广播、电视，从互联网时代 的网站 、微博、微信等社交媒体到人工智能时代的社交机器人，媒介技术不断更迭，新闻活动 的面貌与新闻产品 的形态也发生了改变 。传统新闻理论具有自洽的解释框架与基本范式 ，但受到新闻生态、业态和媒介技术发展 的挑战 ，无法继续解释、分析和预测“弥散式”的新闻活动。因此 ，研究者不得不追问 ，传统新闻理论范式是在哪种媒介实践与媒介生态中形成的， 是如何形成的，其用意 是什么 ？这些理论受到哪些冲击 ， 是否需要对其进行根本性的改造 ，或者只需局部调适？新的新闻传播生态和实践的主要变化是什么，用什么概念体系和理论框架才能更好地对其进行分析，并对新闻学 的未来发展作出科学预测 ？

　　比如 ，新闻“真实性”概念内涵 的变化。2019年2月 ，某公众号发布《寒门状元之死》一文，引发公众对该自媒体运用虚假内容的广泛批评。这表明在公众心中，“真实” 是新闻信息传播的底线，对虚假消息不能容忍 。但也有研究显示，人们往往倾向于扩散虚假消息，在社交媒体上 ，虚假消息传送到用户 的速度要比真实消息更快 。中国人民大学新闻学院教授杨保军谈道，新闻真实追求的基本目标不是建构真实、塑造真实 、设置真实，而是“反映（性的）真实”“再现（性 的）真实” ，新闻真实应该回到事实真实这一基本要求上来。中国人民大学新闻学院教授陈力丹说，“新闻真实 是可能 的，但这种努力需要建立在对新闻真实这种现象的深刻理解之上”。那么 ，在数字新闻学中 ，“真实”概念 是否还有其存在 的空间 ？一方面 ，强调“新闻真实” 是建立数字新闻学理论体系的重要组成部分 ，但如何理解数字新闻中 的“真实”却并不容易回答。在数字时代，这种“真实”是特定场景下的真实 ，体现的是人的理解和认识的“真实”，这意味着公众对“新闻真实” 的需求也是动态变化的。另一方面 ，面对社会事实类型的变化 ，“新闻真实” 的内涵也须随之更新 。研究者应深刻分析存在与意识 的关系和认识论问题 ，这也就意味着以往 的新闻学概念在经验层面受到严重挑战 。

　　再如，如何回答新闻“客观性”与“情感” 的问题。舒德森（Michael Schudson）认为，不再简单地信奉事实 ，转而信奉一整套规章制度 ，以应对连事实都成问题 的世界，这就 是“客观性”。其后 ，客观性就成为新闻领域 的“不死之神” ，在这一主导范式之下 ，“情感”被驱离于新闻领域核心准则之外。传统新闻理论认为，新闻业理应重视客观理性，鼓励业界以“冷静而非情感化”的风格进行事实报道 。原因在于，若在新闻生产中引入情感因素，会使这种“非理性”内容妨碍新闻 的专业性。但情感因素是新闻业的一部分 ，且虚拟现实 、沉浸式等新闻类型在创造同理心、唤起共鸣等方面具有显著作用，这意味着数字平台 、社交媒体与新闻业 的结合将进一步促使整个新闻业呈现出“情感转向”。此外，技术可供性进一步增加了“情感转向” 的速度 ，并使得“情感”开始以合法 的身份“接合”了专业新闻理念。国内部分学者已经关注到了这一理论转向 ，但研究只 是刚刚起步，还需进一步推进和深化。

　　近几年 ，在强调新闻专业主义的西方传统媒体中 ，出现了一种“新闻激进主义”的现象。有学者将“新闻激进主义”视为在非主流媒体 、女权传媒 、激进报章等中可以找到 的新闻报道方式，包括以第一人称叙述且内容有引导性 的报道 。新闻学者正日趋关注激进报道如何影响主流传媒。也有学者认为，“新闻激进主义”之势非但不会逆转 ，更将引发范式 的转移 。那么 ，数字新闻学该如何回答“客观”与“情感” 的关系问题，又将如何处理“事实与观点分离”原则在当下的表现，这些问题值得研究者反思。

　　立足“数字新闻生态” 的问题域

　　梳理数字新闻实践的形态 ，反思互联网环境下新闻系统的流动性，关注网络化社会公众参与数字新闻实践以及媒体平台边界模糊等方面 的变化 。詹姆斯·凯瑞（James W. Carey）在《作为文化 的传播》一书中提醒，在媒介问题上的理论空白 ，使我们在通往具体的研究之路上必然要走许多弯路 。梅罗维茨（Joshua Meyrowitz）在《消失的地域：电子媒介对社会行为 的影响》一书中也有类似的观点。许多对媒介影响的研究都忽略了对媒介自身的研究，由此带来 的结果 是，无论研究什么媒介的内容 ，如电视或者报纸 、戏剧、电影、小说等 ，其方法都是一样的 ，媒介本身被当作了中性的传送系统。北京师范大学新闻传播学院教授喻国明探讨了未来媒介 的进化逻辑，具体分析了从“场景时代”到“元宇宙”再到“心世界” 的未来媒介演进逻辑，及其对于人 的社会实践自由度的维度突破。

　　从新媒介 、人与媒介关系的视角来理解数字新闻实践，即将媒介看成是人类 的境况 ，从数字人文主义 的视角分析媒介和新闻。彼得斯（John Durham Peters）在《奇云：媒介即存有》一书中将媒介实践和媒介制度视为嵌入自然界和人类世界关系之中的事物 。武汉大学信息管理学院教授王晓光、南京大学艺术学院副教授陈静认为 ，新兴数字技术正在加速数字中国的构建进程 ，以数字媒介和人工智能为基础 的新兴文化形态和知识生产体系正日见雏形，数字人文正在积极引领文化时空 的数字化转换，并展现出广阔 的发展前景。

　　数字新闻时代 ，在沟通的“讯息、告知和理解”三个环节中 ，受众通过不同 的媒介进行沟通，实际上充满着诸多不确定性或选择的可能性 。有学者认为，无论 是期望通过沟通交往形成“共同体”，还 是批判现代社会公共领域 的萎缩，都不过是“一种怀旧情绪的自然流露” ，是用旧 的知识来理解新的世界 。在政治社会学理论中，现代社会之前的社会被看成是一个由各部分构成的统一整体。相反，在一个急剧分化 的社会中 ，使个人感到难以负担的 是其缺乏社会同意的模式 ，而将各种角色整合为统一 的生活 。在传统新闻理论范式中，公众寄望于通过对话与协商而走向公共空间 。那么，在数字新闻生态系统中 ，公众参与传播实践的方式发生了哪些变化 ，值得研究者反思。

　　从网络化关系出发 ，聚焦学术研究、业界实践和新闻教育体系改革等方面 ，建立数字新闻学新生态、新语境。在传统的新闻学研究中 ，存在着工具性思路——一种基于媒体技术演进的线性思考的研究框架：口头传播 、书写传播 、印刷传播、电子传播 ，现在又增加了网络/数字传播 ，用“媒体融合”或者“全媒体”来建构“新闻学” 。这表明当前新闻学研究的学术想象力不足 。相反，新闻业界要比新闻学界更具有探索精神 。如《纽约时报》在2014年 的“创新报告”中提到 ，要基于新媒体环境的变化，调整编辑部职能，创建受众拓展职位，并着手组建数据分析团队 ，创建战略分析团队 ，鼓励跨部门合作 ，零距离贴近受众，优先聘用数字人才 ，助力“数字优先”战略。这份报告对于国内媒体了解传统媒体如何更好地融合纸媒 的传统业务和数字业务 ，顺利实现数字化转型 ，具有一定 的参考价值。这些数字方面的创新和人才职位 的想象，现有的教学思维和内容并不能完全涵盖，也不能仅靠增加“网络传播”或“新媒体传播”之类的议题来实现新闻理论的创新。高校应从网络化关系出发，彻底打破现有的专业划分，创新高素质应用型人才培养模式，满足数字时代对全媒体人才 的需求 。此外 ，对于新闻的内涵与本质，研究者也需要有全新 的思考。与之相应，对现有的教学方案、教学方式 、课程体系等 ，也应做出符合中国新闻实践需求的发展 。

　　重塑媒介变迁中人民的主体性

　　树立新闻学以人民为中心的导向 ，回答好新闻 是“为了谁”“服务谁” 的问题 。媒介变迁所带来 的交往活动和交往结构 的改变在不断重塑着人民 的主体性，赋予主体新的内涵。研究者须反思新闻学研究应建构一种什么样 的新闻环境 ，需要一种什么样的新闻品质，呼唤一种什么样的公共参与，以及建构一种什么样 的公共生活等问题 。新闻 的人民性是马克思主义新闻观的核心理念 。中国人民大学新闻学院教授郑保卫认为，构建中国特色社会主义新闻学，应坚持以马克思主义为指导，坚持以人民为中心的研究导向 ，坚持体现继承性和民族性、原创性和时代性 、系统性和专业性，坚持党 的领导 。

　　技术日益成为人们认识世界、感知世界的本质性要素。数据与算法使人们的知识生产方式和生活状态发生了改变，人与技术的关系发生深刻变化 。比如 ，算法运用于新闻传播活动中 ，涉及人民的主体性存在 的意义 、算法带来新 的传播关系以及对公共传播秩序 的影响 、工具理性与交往理性的关系等问题。一方面，信息传播技术发生变化，数字传播环境对公共政治生活产生影响 。另一方面，新闻传播领域已经出现了结构性的变化，如媒介形态 、传播主体等。无论媒介如何改变 ，其物质性有何不同，信息与物（口语手势、风水火土、文字书写、大众媒介等）都是围绕“人类境况”而展开的 。媒介无非 是交往网络中的一环 ，而塑造人类历史的，正是这些信息与物的交换与传播。那么 ，从媒介视角出发，从人们 的交往网络和实践入手 ，探讨如何构建符合人民群众需要 的中国特色新闻学理论 ，应成为研究者关注的问题。

　　构建中国特色的新闻学理论

　　党的二十大报告强调，要提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓 ，加快构建中国话语和中国叙事体系 。信息技术拓展了人类生活 的空间 ，也丰富了人类文明的内涵 。只有从数字文明 的角度出发 ，努力构建能够体现中国新闻学知识生产自主性、引领全球新闻研究 的新闻学理论新体系 ，才能提升中国新闻学话语 的国际影响力。传统新闻学存在多种不同范式（或者说是准范式） 。早前有学者总结了“四大报刊”理论 ，麦奎尔（Denis McQuail）在这一基础上扩展到了“六大理论”范式 ，但这些理论范式都 是基于西方的新闻实践和价值立场总结出来的，因此存在着“概念和术语多有不周严之处” 。清华大学新闻与传播学院教授陈昌凤认为中国特色新闻学有学科的基本架构， 是一个体系 。黄旦谈道，如果说学术体系 的建构 是一个研究范式问题 的话 ，那么新闻传播学科应该从媒介这个视角介入进去 ，要重新进行概念化，改变工具论思维 。作为媒介来讲，这是一种开放 的、重新建立关系 的过程 。也有学者从学术研究 的方法论视角出发 ，总结出了“规范性”“实证主义”“社会学”和“全球比较”四大范式 ，并认为“数字新闻学”有可能成为第五大新闻理论范式 。虽然这一划分存在标准不统一 的问题 ，但视野更为开阔 ，具有一定参考价值。

　　新闻理论创新应站在数字文明转型的角度 ，即从文明 的视角出发，特别 是中华文明新形态的角度 ，分析数字新闻实践在当下存在 的价值与意义。这与已有研究主要立足于技术变迁的角度来分析是有差异 的 。文明 是历史沉淀下来的，被绝大多数人认可和接受的发明创造 、人文精神以及公序良俗 的总和 。这些集合至少包括以下要素 ：语言、文字、工具、道德、信仰 、宗教、法律 、家族 、城邦和国家。中国社会科学院新闻与传播研究所所长胡正荣认为 ，演化 的媒介在人类文明交流互鉴中扮演了重要角色，数字时代的人类命运共同体应以多样 、平等 、开放和包容为原则 ，通过构建全媒体传播体系，努力提升联结性 、对话性、共享性和智能性，从而实现文明对话与文明互鉴。也有学者认为 ，数字文明在更优越 的模式基础上，将形成新 的法则 、新的语言、新 的公序良俗甚至新 的文化和信仰。数据的新力量，就如同农耕之于古代文明 、工业革命之于现代文明，将催生一种全新 的文明形态。

　　中国新媒体技术发展处于全球优势地位（如5G、人工智能等领域都居于世界领先水平） ，社交媒体生态多样，平台丰富 ，行动者活跃程度高 ，数字媒体用户广泛参与新闻实践 ，创造了新 的传播方式，如微信公众号 、短视频、网络直播等。中国的新闻治理也有很多新探索 ，如大规模推广“中央厨房”，建立数据监控中心，培养网络评论员队伍，将融媒体中心与社会治理结合等，这些都为研究者建立新的新闻理论范式提供了宝贵的资源和实践经验 。应加快中国新闻学话语体系建设，聚焦新闻传播实践中遇到的新问题 ，推进新闻理论创新 ，建立能够引领全球新闻学范式革命的理论体系，提升中国新闻学话语的国际影响力，推动中华文化更好地走向世界。

　　（本文系国家社科基金重大攻关项目“互联网环境下的新闻理论范式创新研究”（21&ZD318）阶段性成果）

　　（作者 浙江大学公共外交与战略传播研究中心 吴飞）